Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога
Шрифт:
Земля Страны любви
Доступ к процессуальному уму может уменьшать страх перед будущим. Ваше любимое место, Страна любви процессуального ума дает вам возможность своего рода неподвижности в движении. Если вы отождествляетесь с грузом на конце качающегося маятника на земле Страны любви, то можете чувствовать и колебаться с бесшумным действием волнистых линий поля земли. Суть в том, что поле процессуального ума позволяет вам двигаться с вещами, которые двигают вас справа или слева, с различными «сторонами» вас самих и окружающего вас мира. Процессуальный ум дает вашей жизни своего рода неподвижность посреди
Симптомы
Когда вы утрачиваете связь с этим полем (или оно отрицает и маргинализирует само себя), жизненные невзгоды ранят вас намного сильнее! Энергии телесных симптомов выглядят так, как если бы они были не принадлежащими вам частями. Но при наличии осознания, эти энергии симптомов напоминают вам о вашей цельной самости, о вашем внутреннем разнообразии. Телесные симптомы заставляют большинство из нас нервничать, подталкивая к поиску рациональных объяснений. Однако за пределами этих рациональных подходов телесные симптомы изображают маргинализируемые энергии. С вашим процессуальным умом кажущееся противостояние между разными телесными энергиями преобразует их в танцующих партнеров. Нет ничего плохого в том, чтобы рассматривать ваше локальное тело как машину. Но тело, которое сейчас слышит эти слова или смотрит на них – не просто машина. И вы – не единственный его хозяин. На самом деле, тело, которое вы ощущаете как «свое», представляет собой неполную картину вас. Это не весь ваш телесный опыт. Не забывайте о присутствии нелокальной Страны любви вашего процессуального ума. Умываясь каждое утро, освежайте и образ своего тела, вспоминая землю, из которой вы пришли. Надевайте свою «одежду», то есть деревья и горы, ландшафт и угол улицы большого города, каковыми вы являетесь.
Отношения гипнотизируют нас, поскольку общепринятая реальность говорит нам, что они состоят из двух или более людей и/или вещей. Но это не вся правда. То представление, что отношения состоят из людей, представляет собой дуалистическое описание единого пространства между людьми. Без этого пространства двое или более из нас буквально повисают в воздухе, то есть не «укоренены» в том, что нас «поддерживает». Если имеет место конфликт, начинайте с того, что вы замечаете: будьте односторонними, начинайте сражаться. Затем «умирайте», прежде чем разразится война, чтобы вызывать к жизни танец сцепленности. Тогда имеются роли внутри и вне вас. Когда одна роль говорит: «Ты заставлял меня поступать таким образом!», другая может настаивать: «Нет, это ты заставляла меня делать то, что я делал!». Сменяйте идентичность, становясь из части истории ее создателем – хореографом, а также одним из членов сцепленного сотворчества.
Бог, где ты?
Просматривая эту книгу, я снова с волнением вспоминал мольбу Матери Терезы: «О Боже, здесь ли ты?». Ее призыв напомнил мне об Эйнштейне, Шрёдингере и других ученых, которые чувствовали, что их открытия еще не приблизили их к «старику». Помните слова Эйнштейна? «Квантовая механика, безусловно, впечатляет. Но внутренний голос говорит мне, что это еще не то, что есть на самом деле. Теория говорит очень много, но на самом деле ничуть не приближает нас к тайне “старика”» lxxvii.
Опасения Матери Терезы и сомневающийся «внутренний голос» Альберта Эйнштейна искали «то, что есть на самом деле». Их сомневающиеся умы ощущали, что тут должен присутствовать «старик». Но где? Надеюсь, в этой книге я показал, что поиски того «старика», «Ума Бога», нужно вести не только в повседневной реальности, но и в измененном состоянии сознания. В таком состоянии мы бываем не просто самими собой, но, скорее, чем-то вроде нашего переживания земли. Но физика почти знает об этом из своих теорий! Физики говорят о самоотражающихся волновых функциях в пространстве и о нелокальности. Ученые просто еще не понимают – а некоторые могут даже противиться такой идее – что эти функции относятся не только к математическим, но и к психологическим гиперпространствам.
В настоящее время наука и религия, как правило, соглашаются в одном: они не согласны друг с другом. Вспомните, что религия говорит о структуре гиперпространств в терминах всеведения, всемогущества, вездесущности и течения, в то время как наука ссылается на математику и
Нелокальность в физике и психологии указывает на причину, по которой внутренняя работа – это также и внешняя работа. Вся наша внутренняя работа – этот работа с миром, а работа с миром – это наша внутренняя работа. Ваша психология не ограничивается вашими физическими размерами; у вас не может быть личной психологии, принадлежащей только вам. Это означает, что в измененном состоянии сознания, характерном для процесса сновидения, части вселенной, точно так же, как окружающие вас люди становятся вашей семьей и вашим сообществом. То, что вы переживаете, – это часть вселенной, которая на уровне сновидения представляет собой часть вселенной, переживающую вас. Мир, в котором мы живем – это сообщество, состоящее из нелокальных энергий и жизненных форм, возникающих в разделимых, но сцепленных билокальностях и общепринятой реальности повседневной жизни.
Как ни важны диаграммы, поясняющие эту идею сообщества с помощью единых теорий поля, я поместил свои соображения относительно таких теорий в конце Приложения I.
Почему? Потому, что главная цель этой книги состоит не в теории. Теория не говорит нам о том, как жить в суматохе повседневной жизни. Теория помогает нам отвечать на вопрос, интересовавший Эйнштейна: «Я хочу знать мысли Бога… все остальное – детали». Но я бы сказал Эйнштейну: «Теории не говорят нам о том, как претворять их в практику, чтобы создавать лучший мир. «Детали», дорогой Др. Эйнштейн – это способы практиковать то, что нам известно. Нам необходимо все строгое научное знание и связанные с ним профессиональные и интеллектуальные навыки, которые у нас могут быть. Но нам нужно пробудиться. Для разрешения человеческих проблем недостаточно профессиональных навыков, недостаточно одного интеллекта. Для того, чтобы иметь дело со сложностями и разнообразиями повседневной жизни, нам также нужна эмоциональная мудрость, социальная компетенция (soft skill)».
Сделанное Эйнштейном блестящее открытие эквивалентности энергии и массы, выражающейся формулой E = mc2, помогло нам в понимании атомной энергии. Но технических приложений этой теории – умения генерировать атомную энергию – было недостаточно для того, чтобы помешать нам сбрасывать атомные бомбы. Теория в науке (подобно идее в психологии и верованию в религии) никогда не бывает полной без деталей – то есть того, как ее использовать, чтобы делать жизнь лучшей для всех.
В принципе, самый полезный человеческий социальный навык (soft skill) – это способность переживать все стороны как одинаково важные и даже являющиеся фазами друг друга. Такой социальный навык, необходимый для обеспечения наилучшего возможного будущего для этой планеты, представляет собой практика процессуального ума. Например, одна из теорий, содержащихся в данной книге, говорит, что каждый личный конфликт, конфликт взаимоотношений и конфликт в мире – это врата к бесконечному! Перед этими вратами вы найдете много бойцов, но слишком мало посредников-примирителей. Но я никогда не был бы удовлетворен этой теорией, если бы ее было невозможно применять для вашей личной внутренней работы и другой практики посредничества, которая способна преобразовывать тех бойцов в танцоров. И если имеющаяся на сегодняшний день теория еще не научила вас тому, как это делать, пожалуйста, – для меня и для всех остальных, – обновляйте идеи этой книги, чтобы они работали лучше!
Убунту и будущее мира
Меня всегда волновала Убунту – одна из самых ярких теорий и культурных этик. Эта коммунальная этика народов Центральной и Южной Африки характеризует сущность мышления с позиции сцепленности и общности. Вот как кратко описывает этику У бунту борец против апартеида и бывший президент Южной Африки Нельсон Мандела: «Я есть потому, что есть ты» lxxviii. Эта этика говорит (в терминах данной книги): «Если бы не вы, меня бы здесь не было, и если бы вас здесь не было, то не было бы и меня». Коммунальная этика Убунту лежит в основе новой южноафриканской политики «правды и примирения».