Психология свободы

Ткачёв Виктор Григорьевич

Охарактеризуем этих составителей. Хоть что-нибудь по каждому ещё сказав – помимо сказанного при его заявке.

Начнём с неспецифической психонабранности. Такая набранность как психогнёт, который уже есть, но ещё не известно, какой. Как жокер в карточной игре!

Отставленные психореакции определённого толка: типа уже есть, включились, но ещё не проигрываются. Как заданность нами в себе того, что они будут, но ещё надо, чтоб стали!

Так бывает, когда не среагировать – уже не в силах, но в силах ещё отложить – по нужде или прихоти – разворот среагировавшести. То есть среагировал, но пока неспецифически, а будущее смыслооспецифичивание этой реакции – прояснит картину.

Особое вниманье тут – смыслонеспецифической психонабранности негативного толка, постоянно норовящей оспецифичиться на материале жизни, и тем начать на жизнь давить. Тебя терзать.

Главный её у нас воплотитель – неспецифическое непринимание. Как неконкретизированное по смыслу непринимание. Соверш'eнно не конкретизированное! Тем самым, выступающее просто голой требуемостью чего-нибудь занепринимать!

Так сказать, твоя отдавшесть себя неприниманию вообще, непрерывно стремящаяся смыслооспецифичиться, чтобы начать тебя терзать. То есть неспецифическое непринимание – приуроченное к жизни лишь по типу "вообще", как бы разлитое по всей жизни. "Вплавленное" в жизнь без приуроченности к её элементам, и тем всегда готовое приурочиться, то бишь смыслооспецифичиться. Потому и выступает "просто голой требуемостью чего-нибудь занепринимать", как мы о нём выразились в самом начале.

Продолжаем характеристику психоперегруза. Теперь внутренний долг – как его составитель. Иначе сказать, твой долг самому себе, выражающийся в психофеномене твоего самонепослушания, которое специально демонстрирует твою себе его неотданность, того долга. Тем, что себя не слушаешься, от себя как раз и требуешь его отдачи. В той или иной степени не подчиняешься себе!

Как выглядит самонепослушание? А например, ни с того – ни с сего приходит в голову какая-нибудь провокационная мысля. Ты её хотел и производил? Вроде нет, плюс она такая (как сразу ясно!), что ты такую и не м'oг бы хотеть. Значит, ты был психораздвоен: одна твоя половина – официальная! – той мысли и не искала, но вторая – скрытая – незаметно её производила. Или раздвоен ты не был, но кто-то в тебя-психику вмешался – тем всунув туда ту мысль. Издревле ведь говаривали: мол, чёрт нашептал.

В продолжение самонепослушания – в "раскрутку" той пролезшей мысли! – способен возникать поведенческий мотив. Позыв сделать то, что она предлагает. И против этого мотива уже неприкрыто приходится бороться, себя не пущая в то дело.

Откуда берётся внутренний долг? А от нашей самопринуждаемости! От заставляемости себя что-то делать. Не хочешь, а делаешь: как говорят в народе – "через не хочу!" Неофициальное психораздвоение, и попираемая половина берёт себе на будуще право тебе – как попирающей половине – перечить. И чем больше (ну, длительнее и сильнее) ты её принуждал, тем большее успевает взять она такое – против тебя – право. Оно-то потом и маячит твоим неотданным долгом самому себе! А отдать его, значит примириться с той половиной – по разъединившему вас вопросу. Где один из путей – "задним числом" аннулировать то своё принудное делание. А начинаешь возмущаться его отсутствием – вместо возмущавшейся его присутствием другой своей психополовины, – так уходить в сторону по жизни: дескать, ни ей, ни мне. Ни того моего дела, ни того, чт'o она хотела взамен его. А то и покруче такого: нааннулировать в психике столько, чтоб вообще не возникало того выбора. Той "вилки

дел".

И возможно, кстати, и обратное: по каким-то соображениям заставляешь себя что-то н'e делать. Преодолевая ту свою условную психополовину, которая рвётся делать. Но это сводимо к первому варианту! Ведь когда другая твоя половина рвётся что-то делать, а ты к тому не даёшься, то можно говорить, что ты заставляешь себя делать неделание того чего-то. Только и всего.

Наличествует и перепнутость-сверхреактивность. В смысле того и другого в смычке друг с другом! Где сверхреактивность – излишняя настрополённость на жизнь. Излишняя готовность реагировать. В смысле готовности начать какую бы то ни было жизненную реакцию. И присутствует такая излишняя готовность в качестве фона – ко всему по жизни прочему.

Или скажем о сверхреактивности так: излишняя влезшесть в общую внутреннюю реакцию, суть которой – твоя самомобилизация на взаимодействие с жизнью, не конкретизированная по её, той жизни, элементам. Такая вот самомобилизованность, которую можно назвать и психомобилизованностью твоей.

Ещё как можно выразиться? А вот: сверхреактивность – в лице предрасположенности впадать в психогнёт, психогнёт что негативного, что позитивного толка. Порочно повышенная твоя готовность в него впасть, которую постепенно напрессовал в себе по ходу жизни.

Что же до перепнутости, то это излишняя готовность отдаваться уже ид'yщему реагированию. Настрополённость проводить его в непосильной интенсивности, когда – и если! – оно начнётся, какое бы ни было. Как правило, этак настропаливаются невольно – в длительных стрессовых ситуациях, – а потом долго не могут от того в себе отделаться.

И перепнутость, и сверхреактивность только ухудшают реагирование на жизнь, как может быть ясно из общих соображений. Недаром же говорят в народе: "очень хорошо –­ тоже нехорошо!"

2. Истероген – квинтэссенция психогнёта

1. Закритический психоперегруз. Акцентируем внимание на его упоминавшемся свойстве – в нас самоподдерживаться. Если уж возник. Благодаря этому свойству – он как что-то независимое в тебе. От тебя.

Самоподдерживается психоперегруз как набор составителей. Уже перечислявшихся нами – в предыдущем подразделе. Фактическая самостоятельность такого набора в нас-психиках! Нечто бытующее там как бы самим по себе. Так что напрашивается дать ему и название. Будем называть его истероген! То бишь производитель истерик. Ибо как раз до них он сплошь и рядом тебя доводит. На материале жизни порождая в тебе гнётную конкретику, из-за коей ты вынужден бываешь истериковать.

2. Оно ведь что? Повышенная реактивность в психике – как элемент истерогена – приводит к нахожденью в окружении поводов прицепиться к жизни. Ну, найти её в чём-то неподходящей, и тем требующей в этом отвергательности – как негативно-гнётной психореакции. А пребываемость в психореакции осмысляется как необходимость и дальше быть повышенно-реактивным: мол, чтоб вовремя среагировать, и тем в этой вот идущей реакции – чего-нибудь важного не упустить. Сумев его выдать. На жизнь выплеснув. То есть, мол, коль уж реагирую, то надо реагировать как следует, и к этому быть готовым, – так'aя логика наводится в подспуде. Так вот – вроде как ненарочно! – истероген и самоподдерживается.