Путешествие по Средней Азии
Шрифт:
киргизов, кипчаков, актив-но выступавших против ига кокандских феодалов.
Начиная с середины 50-х годов XIX в. в Кокандском ханстве происходит ряд
крупных восстаний против Худояр-хана (1845-1876)^9 .
Такова была в самых общих чертах историческая панорама Средней Азии во
время путешествия Вамбери.
Относительно года и места рождения Арминия Вамбери в
историко-справочной литературе существуют расхождения^10 . В большинстве
энциклопедических изданий отмечается, что он родился 19 марта 1832 г. на
Дунае, в селе Дуна-Шердагели, на острове Шютт. Основанием для такого
утверждения, по-видимо-му, послужили слова самого А. Вамбери в предисловии к
перво-му (английскому) изданию его путешествия по Средней Азии^11 . Однако в
написанной им же позднее автобиографической книге говорилось, что он родился
в маленьком городке Сен-Георген, в Пресбургском комитате. Разгадка этого
противоречия содер-жится в следующих словах автора: "В Дуна-Сердагели
начина-ется для меня сознательная жизнь, и потому я считаю своей родиной
именно этот город, а не тот, где впервые узрел свет"^12 .
А. Вамбери сам не знал точной даты своего появления на свет, так как в
то время в Австро-Венгерской империи не было принято регистрировать рождение
детей из таких, как его, бед-ных еврейских семей. Тем не менее волей случая
он был вынуж-ден позднее зафиксировать приблизительно число и месяц своего
рождения. Произошло это в мае 1889 г., когда А. Вамбери, находившийся в
зените славы, был приглашен в Виндзорский дворец на прием к английской
королеве Виктории. Поскольку строгий придворный этикет требовал указать в
книге почетных* [10] *гостей кроме фамилии, титулов и званий и дату их
появления на свет, он написал в соответствующей графе: 19 марта 1832 года.
Арминий Вамбери был человеком удивительной судьбы, он прошел сложный и
трудный жизненный путь. Он рано лишился отца. В детстве перенес тяжелую
болезнь, в результате которой остался хромым на всю жизнь. Этот физический
недостаток причинял ему немало мучений, особенно во время его путешест-вий.
Начальное образование А. Вамбери получил в еврейской шко-ле в
Дуна-Шердагели, куда его семья переехала после второго замужества матери.
Свое обучение он продолжил в коллегии монашеского католического ордена
пиаристов в Сен-Георгене. Затем поступил в коллегию бенедиктинских монахов в
Пресбурге. Учиться без средств к жизни, на полуголодный желудок было очень
тяжело. Поэтому юноше пришлось заняться само-образованием и зарабатывать
преподаванием языков отпрыскам богатых родителей.
С детства Вамбери знал венгерский, немецкий, словацкий и еврейский
языки, позже изучил латынь, французский, англий-ский, испанский,
итальянский, датский и шведский. В двадцати-летнем возрасте он овладел также
русским, древнегреческим, стал заниматься турецким, арабским и персидским
языками.
Страстная любовь к восточным языкам и природная склон-ность к
странствиям зародили в нем мечту о путешествии в далекие страны. В 1857 г.
Арминий сел в Галаце на пароход и направился в Стамбул. Он с восторгом
вслушивался в много-язычный гомон турецкой столицы. Там ему приходилось
зараба-тывать на хлеб декламацией турецких народных романов в маленьких
прокуренных кофейнях. Постепенно он стал вхож как преподаватель и ученый в
дома османских чиновников, аристо-кратии, европейских дипломатов.
Живя в течение четырех лет в Стамбуле, он изучал восточные манускрипты,
начал печатать корреспонденции в европейских газетах и журналах, издавать
научные труды^13 . В 1861 г. он был избран членом-корреспондентом венгерской
Академии наук и вознамерился совершить поездку в далекую Среднюю Азию, где,
согласно предписанию его коллег, он должен был в числе прочих изучать
"вопрос о происхождении мадьярского языка".
В конце марта 1863 г. А. Вамбери направился под именем турка
Решид-эфенди из Тегерана в степи Туркмении с караваном мусульманских
пилигримов (хаджи), возвращавшихся из Мекки. Одежда новоиспеченного дервиша
состояла из тряпок, связанных у пояса веревкой, заплатанной войлочной куртки
(джубба), боль-шой чалмы. Ноги странника были обернуты лоскутами грязной
ткани, а на шее, как и положено настоящему хаджи, висел мешочек с Кораном. В
таком наряде Вамбери надеялся слиться* [11] *с толпой оборванных паломников,
из которых (помимо купцов и других путников) состоял почти весь караван.
Мусульманские богомольцы, страдая от бездорожья, про-ехали через
Мазендеран до юго-восточного побережья Каспий-ского моря. Дальнейший путь
мнимого турецкого паломника лежал через Гурген и Атрек, вдоль Больших и
Малых Балхан и страшную летом пустыню Каракумы к Хорезмскому оазису. Побывав
в центре Хивинского ханства, он проплыл по Амударье до Кунграда, откуда
снова возвратился в Хиву. Вамбери пересек затем с громадными мучениями и
риском для жизни раскаленные пески Кызылкумов и прибыл в священную Бухару.
Обратная дорога в Иран проходила через Карши, Самарканд, Керки, Андхой,
Меймене, Герат и Мешхед в Тегеран. В марте 1864 г., спустя год после начала