Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2
Шрифт:
– Помню-помню! – кричит Шломо. – Читал-читал! Ну и что?! Мученики! Да, мученики! Но Бог, позволяющий существовать злу, от этого лучше не выглядит!
– Шломо! – говорю (подумав было о том, что лучше бы вести этот спор хладнокровно – но потом вдруг содрогнувшись от рептильей этимологии словца: «хладно – кровно» – и решив уж спорить как есть – жарко ормя оря на Шлому), – Шломо! – кричу. – Так если все лучшие мыслящие люди человечества видели неоспоримо, что мир ужасен – то почему ты настолько не уважаешь Бога, что можешь подозревать, что Бог, который по определению – Добро – может быть хуже них и этого очевидного факта не видеть?!
– Но почему! – орет на меня Шломо. – Почему тогда всё это зло существует?! Почему Бог не уничтожит зло немедленно же, если Бог благ?! А если Бог мог сказать про такой мир, что это «хорошо» – то это злой Бог!
– Смешно: я себе сейчас на секундочку представила, – говорю, – твою, Шломо, встречу после смерти на небесах со Христом – когда ты набросишься на Него вот с такими же вот криками: «Господи! Но ведь земной мир же ужасен!» А Христос тебе ответит: «А
– Нет, что значит «ворованную»! – орет Шломо. – Если бы у Билла Гейтса украл кто-нибудь прекрасную компьютерную программу, направленную на благотворительность – и переделал бы эту программу под порнуху и садистские сайты, Билл Гейтс подал бы на мерзавцев в суд и их арестовали бы и заключили в тюрьму!
– Думаю, Бог что-то подобное и делает, Шломо, на самом-то деле – только Божественными методами – чтобы потом больше никогда и никому неповадно было склоняться к греху – и чтобы никто про Бога не мог сказать, что Бог просто как диктатор заткнул злу рот и уничтожил падших ангелов и злых людей: Бог попускает всему этому кошмару временно существовать, чтобы потом (когда Бог заключит сатану, и всех злых ангелов, и всех сатанинских людей в ад) ни у кого больше в Вечности не было соблазна пойти по пути зла – чтобы у зла больше не было псевдо-привлекательного соблазнительного ореола чего-то «сладкого», чтобы все видели наглядно, почему зло и нечистота никогда и ни в каких условиях, и ни при каких обстоятельствах ничем добрым не заканчиваются.
– Но люди-то невинные – опять же тебя спрашиваю, – кричит Шломо, – люди-то невинные за что страдают?!
– А вот представь себе, что Божья, идеальная компьютерная программа мира была создана специально под идеального же пользователя – Адама, идеального человека, который был совсем другим, чем мы – его плоть была другой – небесной, безгрешной, не зараженной сатанинскими страстями и похотью. И представь, что Бог даровал Адаму права супер-пользователя – с правом менять всю структуру программы. То есть программа сама как бы меняется – если меняется Адам. Адам создан Богом бессмертным. В Адаме нет зла. Но у Адама есть дарованный Богом выбор: послушаться Бога на слово и не прикасаться ни к чему злому и нечистому. Или – умереть. Потому что любая нечистота и любое зло – это изгнание Бога из себя и из мира, а изгнание Бога – это смерть, потому что вне Бога и без Бога нет жизни – вне Бога и без Бога – это смерть. Адам может жить только в Боге и видя Бога – потому что Бог есть Жизнь, без Бога жизни нет. А вместо того, чтобы жить в Боге, Адам…
– Ты, что, действительно веришь во все эти сказки про яблоко?! – орет Шломо. – Ты, что, действительно хочешь предложить мне буквально, добуквенно трактовать историю сотворения мира из Торы?!
– Ну, – говорю, – у любителей буквального трактования текста Торы возникают большие проблемы, например, с фразами про космический блуд, про то, как какие-то загадочные «сыны Божии» – которые на поверку оказываются демонами, – начали совокупляться с земными женщинами, и от этого блуда народились исполины, за гнусные грехи которых якобы Бог как раз и навел потоп, чтобы всех их уничтожить. Ты помнишь, загадочную фразу про это?!
– Так это же врезка из книги Еноха! – орет Шломо. – Прекрасно помню! Мы их называем рефаимами – тех гигантов-исполинов, которые от этого блуда с демонами родились. Многие еврейские мудрецы вообще, например, считают, что именно выблядки от этого блуда совратили человечество на то, чтобы есть мясо, а до этого все были вегетарианцами, как ты! – хохочет Шломо.
– Забудь, – говорю, – Шломо, – (строго), – про исполинов и вернись в небесную лабораторию. Думаю, что вся кошмарная отвратительная трагедия, которая там произошла, Богом нам гуманно не рассказывается – иначе бы мы просто сошли с ума, если бы узнали об этом во всех подробностях! Мы бы просто минуты выжить с грузом этого кошмара не смогли! Мне кажется, что те избранники Божии, которым Бог хоть на миг открывает всю правду об этом кошмаре – и которым Бог доверяет бремя на миг взглянуть на земной мир Божьими глазами – именно они навсегда удаляются после этого от мира и живут молитвенниками-затворниками и отшельниками, не желая с земным миром иметь ничего общего, а только молясь за спасение тех душ, которые спасти можно. Бог в полной мере открывает это только тем, кто в состоянии не рехнуться после этого и выжить, выдержать груз этой страшной правды про зашкаливающую, системообразующую степень падшести падшего мира. А остальное человечество передает из поколение в поколение лишь метафорическое сказание – смысл которого ясен: Бог не творил и не задумывал мир таким, какой он есть сейчас. Это – падший мир, и падение это произошло по вине сатаны и из-за того, что совратились сатаной Адам и Ева. Представь себе, что Адам, будучи как бы супер-пользователем земного мира, обладает доступом к кнопке, которая развязывает руки силам зла! То есть, Адам и Ева изначально, в идеальном небесном мире, сотворены Богом такими, что они не могут творить зла, и в них нет ничего нечистого. У них как бы отключена функция возможности выбора зла. Но у них есть дарованная Богом полная свобода – и в том числе доступ к кнопке, которой эта возможность выбора зла как бы активизируется! Вот что, я думаю, значит «древо познания добра и зла». «Древо», заметь, тоже как-то скорее компьютерно, программистски здесь звучит.
– Позволь, позволь, – вопит Шломо. – Но ведь мы ведь видим, что животные всегда пожирали друг друга, смерть и жестокость заложены в самую суть мира – а ты говоришь… Значит, Бог все-таки сотворил зло, сделал мир злым! Или Бога нет вовсе!
– Шломо! – кричу уже и сама я. – Да забудь ты – наконец уже! – об этом видимом мире, как о перво-реальности! Что за примитив! Не является этот видимый нами мир перво-реальностью! Мир, который в небесной Божьей лаборатории существовал – был совсем иным, с совершенно иными физическими даже законами! Божий мир нетленен и безгрешен по определению! А земной видимый мир – в его теперешнем состоянии – это, увы, просто продукт духовного блуда первых людей с сатаной! Видимый земной мир – это результат трагедии! Земной видимый мир в его теперешнем состоянии – это результат Божьего проклятия, последовавшего за грехопадением человека! Падший земной мир, в котором мы живем – это результат отпадения от Бога! Макарий Египетский, например… Знаешь старика Макария?
– Знаю-знаю! – орет Шломо. – Читал-читал! Ну и что?!
– Так вот Макарий, если ты помнишь, – говорю, – вообще убежден, что животный мир, в том его падшем состоянии, которое мы видим на земле, является как бы прямым слепком грехов человека, внешним, видимым, зримым выражением, материализацией внутреннего духовного грехопадения человека. А апостол Павел вообще впрямую говорит: «Вся тварь стенает и мучается доныне!» Заметь: апостол Павел не говорит, со скудоумными современными или ветхозаветными ужимками: «ах, как хорошо Бог всё устроил: лев рыкает, прося у Бога дать, кого б ему убить, чтоб пожрать – и Бог сейчас любезно ему предоставит убить и сожрать невинную антилопу, ах как славненько, как гармоничненько! Как славненько всё Бог устроил!» Никакой этой клеветнической неумной гнуси нет у апостола Павла, встретившегося с Воскресшим Христом, получившего прямое откровение от Христа! Нет! Апостол Павел наоборот вопиет: «Вся тварь стенает и мучается доныне!» И апостол ясно и четко добавляет: «тварь покорилась суете не добровольно – но по воле покорившего ее!» Кто это «покоривший»? Не Бог имеется в виду, уж точно, в этой фразе – а либо человек, либо сатана. А животные – вот кто, на самом деле, невинен – «тварь», животные! Именно животные, «тварь» – невинные жертвы! А не человек, по вине которого, из-за первогреха которого животный мир заключен в адские условия существования, и из-за которого животные попали заложниками в сатанинский мир смерти, похоти и жестокости – в этот сатанинский карцер, который апостол Павел и называет в данном контексте «суетой». Ведь все наиболее чувствительные и духовно одарённые люди во все века остро и четко чувствовали это «стенание и мучение» твари, чувствовали, что всё это ненормально – убийства и пожирание живых существ, что эти страдания и стенания твари вокруг – это атрибут именно и только падшего, попавшего в плен к сатане мира! Никто из людей, получавших прямые духовные откровения от Бога, никогда не смел по-мещански отмахнуться от реальности этих ежесекундных страданий животного мира и заявить, что это все «нормально», «гармонично», и уж тем более никто из духовно одарённых людей никогда не доходил до такого гнусного богохульства, чтобы говорить, что Бог так всё это и сделал – с сатанинским душком – и что Богу якобы это всё нравится. Говорить, что это «нормально» и «угодно Богу» – это богохульство, самое настоящее, – и отъявленнейшая сатанинская клевета на Бога! Более того – ты ведь сам по себе видишь, Шломо – именно эти страдания невинных существ, если их трактовать как «норму», являются одним из главных соблазнов, не дающих духовно ищущим людям верить в благость Бога – или и вовсе заставляющих подозревать, что Бога нет – раз такое откровенное зло происходит на земле.
Шломо вдруг хватается за сердце – с таким выражением, как будто у него как минимум инфаркт, потом хватается за горло, потом шарит по карманам пальто, которое висит у него на локте. Я думаю: лекарства ищет. Думаю: может, не надо было с ним на такие темы говорить – разволновался слишком… И затравленно оглядывается на скамейку, от которой мы, со всеми тормозами Шломы через каждый шаг, не успели отойти даже на расстояние субботнего пути.
– Шарф! – вопит Шломо, – у меня украли шарф! Я только сегодня ведь его купил! Специально перед встречей с невестой! Его ведь не было уже на спинке, когда я к тебе от англичанок вернулся?! Не было?! Или я не заметил?!
Бежит к скамейке, заглядывает – хотя щели между деревяшками транспарентны – и за скамейку, и под скамейку, оглядывается кругом.
– Где же я… Кто же мог… Куда же я… – бурлит Шломо, обрыскивая траву под чахлыми, отравленными современным искусством березками. – Сдуло?!
Видя истерические метания Шломы вокруг скамейки, резколицая старуха-англичанка в ярко-оранжевой меховой куртке и зеленой мини-юбке, выгуливающая по набережной на одном разветвляющемся поводке двух ярко-оранжевых маленьких лохматых собак с ярко-оранжевыми фонтанами хвостов (меховая куртка явно сделана из их родственников), милостиво наклоняется, поднимает – в метре от Шломы – с мостовой женскую перчатку и царственным жестом (с полуулыбкой: «Не стоит благодарностей, идиот!») подает Шломе.