Рыцари былого и грядущего. Том II
Шрифт:
Вскоре вошло в большую моду списывать на ассассинов чуть ли не все политические убийства, имевшие быть в Европе. 15 сентября 1231 года некто убил герцога Людовика Баварского. Как сказано в анналах Марбаха, «сделал это некий человек, из числа тех, кого посылает Горный Старец. Убийцу подвергли пыткам, чтобы он сознался, по чьему приказу действовал, но даже пытками не смогли ничего добиться». Очевидно, что не было ни одного доказательства причастности к этому убийству ассассинов, однако Кельнские анналы так же утверждают: «Этот самый Горный Старец, союзник императора, решил отомстить за многие несправедливости, которые герцог совершил по отношению к императору». Горный Старец, конечно, не был союзником императора Фридриха II, это чистый фантазм, а о существовании Людовика Баварского предводитель ассассинов вряд ли хотя бы слышал. Но грешить на ассассинов было так удобно и модно, что и сам Фридрих II решил задействовать этот миф в своих политических раскладах. В мае 1236 года Фридрих выдвинул обвинение против герцога Австрийского: «Замышляя против нашей души злодейство, он отправил своих посланцев к Горному Старцу, пообещав тому несметную плату, если тот расправится с нашим величеством». Про доказательства, как и всегда в таких случаях, лучше не спрашивать.
На ассассинов начали списывать не только реально имевшие место убийства и покушения, но и охотно выдумывали покушения, которых на самом деле никогда не было. Гийом из Нанжи писал в «Житии» Людовика Святого: «Старец Горы, обманутый дьяволом, начал замышлять убийство короля Франции Людовика. Этот злой и коварный царь жил на границе Антиохии и Дамаска в хорошо укреплённой крепости на горной вершине. Его страшились христиане и сарацины, жившие по соседству и даже вдалеке, ибо он не раз посылал людей, хладнокровно убивавших правителей. Итак, он послал во Францию эмиссаров, повелев им любым способом уничтожить Людовика». Далее Гийом из Нанжи рассказывает о том, что Горный Старец изменил своё решение и послал других эмиссаров — отменить приказ об убийстве короля. Посланные вслед схватили первых и выдали королю. Людовик осыпал и тех и других подарками и отправил Старцу Горы королевские дары в знак мира и дружбы.
Людовик Святой действительно имел контакты с ассассинами, но не во Франции, а в Святой Земле, а эта история — чистый вымысел. В наше время из таких вымыслов делают боевики, раньше их включали в хроники и жития. Но не думайте, что многое изменилось. Современные обыватели так же воспринимают боевики, как вполне адекватное отражение реальности, самые нелепые «страсти-мордасти» принимая за чистую монету. И сейчас, как в средневековье, обыватели любят, чтобы их пугали.
Даже реальные акции ассассинов обрастали такими мелодраматическими вымыслами, что авторы современных мыльных опер могут лопнуть от зависти. В 1192 году два ассассина, одетые в сутаны христианских монахов, убили маркграфа Конрада Монфератского, да и было за что — незадолго до этого Конрад захватил ассассинский корабль с грузом и казнил всю команду. Бессмысленная казнь команды была явным перебором даже по меркам самой ожесточённой войны, и вот ассассины прикончили Конрада прямо в день его свадьбы, причём весьма изощрённо и театрально. Это исторический факт, но вот какую байку читаем в «Хронике казначея Бернарда»: «Когда повелитель ассассинов узнал, что маркиз ограбил его людей. он приказал двум своим людям поехать в Тир и убить маркиза. Они отправились в Тир, прибыли туда и приняли крещение. Одного воспринял от купели маркиз, а другого находившийся тогда в Тире Балиан, муж королевы Марии». Нелепо думать, что маркиз, известный своим высокомерием, стал бы крёстным отцом какого-то бродяги, к тому же, если исходить из обстоятельств убийства, ассассинам не было никакой надобности принимать крещение, чтобы совершить своё дело. Действительно, куда проще было переодеться монахами, как и пишет о том другой хронист. Но сколько изощрённой фантазии, сколько демонического цинизма приписывается здесь ассассинам: сначала сделать Конрада своим крёстным отцом и только после этого прикончить его.
Потом прошёл слух, что ассассины убили Конрада по просьбе Ричарда Львиное Сердце. Потом заговорили о том, что ассассины пробрались на Запад, чтобы убить самого Ричарда и т. д. и т. п. Единожды включённый фонтан ужасов работал на полную мощность ещё не одно столетие.
Приходится признать, что тех ассассинов, про которых так любили поговорить в Средние Века, на самом деле никогда не существовало. Но в любую эпоху, не исключая и нашу, массы людей имеют болезненную потребность испытывать ужас. И если уж люди хотят быть насмерть перепуганными, так они найдут свой образ страха, слепят его из чего угодно. А властители всегда будут использовать народный страх в политических целях, сознательно нагнетая страсти, потому что им это выгодно. Средние Века испытывали как психологическую, так и политическую потребность в мифе об ассассинах, а кому-то и в наше время по тем же причинам выгодно этот миф реанимировать.
Первым создателем и главным источником мифа об ассассинах был предводитель сирийских низаритов Рашид ад-Дин Синан — тот самый Старец Горы. Позднее так называли всех предводителей ассассинов и, что самое смешное, даже Хасана ас-Саббаха, но первым Старцем Горы был именно Синан. Этот человек был самой настоящей мифотворческой машиной, и, во многом, именно его личные качества определили характер кошмара, пережившего века. Посмотрев, что писали о Синане как европейские, так и восточные хронисты, Сиверцев понял, почему Шах назвал Синана клоуном.
Синан был артистом по натуре, он всё делал «на публику». Кажется, главной его страстью было стремление производить впечатление. Старец Горы являл собой самовлюблённое, несколько экзальтированное существо, далёкое от подлинного величия. В нём, по большому счёту, не было ничего способного вызвать настоящий, реальный, а не искусственный страх.
Пишут, что Синан обладал прекрасными актёрскими дарованиями, много внимания уделял внешнему облику. Он отрабатывал величавые позы, которые должны были отражать его сверхчеловеческое достоинство и поражать народное воображение. Он мало говорил и не допускал, чтобы его видели за едой. Этот человек, явно страдающий нарциссизмом — диаметральная противоположность Хасану ас-Саббаху. Хасан никогда и ни на кого не пытался производить впечатление, он 35 лет прожил, не выходя из комнаты. Человеку, который живёт напряжённой внутренней жизнью по большому счёту безразлично, как его воспринимают. Синан вообще не имел постоянной штаб-квартиры, непрерывно путешествуя из крепости в крепость и редко две ночи ночуя на одном месте. Человек, который любит пребывать на публике и репетирует красивые позы, не может иметь серьёзного внутреннего содержания. Хасан может заинтересовать политолога, религиоведа, психолога. Фигура Синана — создателей дешёвых приключенческих романов.
Хасан считал себя не более чем представителем скрытого имама. Синан изображал из себя пророка рангом не ниже Мухаммада. Никто и никогда не рассказывал про какие-либо «чудеса», сотворённые Хасаном. Он просто не нуждался в волшебных подтверждениях своей власти, потому что власть его была подлинный. Ему достаточно было являть собой то, что он есть. Про Синана постоянно рассказывали какие-нибудь «чудеса», вне этих наивных благоглупостей не существовало ни его, ни его власти.
Синана считали ясновидящим, приписывали ему целительную силу. Говорили, что он дважды спасал людей от падающих скал. Однажды он будто бы единолично отразил нападение воинов Саладина, лишив их возможности двигаться и удержав на расстоянии от низаритского отряда. По преданию, однажды ночью ученики обнаружили его беседующим с зелёной птицей, сияющей ярким светом. Синан объяснил, что это душа Хасана II явилась, чтобы попросить о помощи. Говорят, он невидимкой попал в шатёр Саладина. Рассказывали историю о том, как некий юноша нёс сумку, и она каждый раз становилась тяжелее, когда он думал о Синане дурно. Говорили, что Синан будто бы не отражается в воде.
Это же просто бульварная дешёвка. Не надо сомневаться, что над созданием подобных «чудес» Синан лично не мало потрудился, как минимум распуская слухи, а порою — устраивая инсценировки. Чего стоит одна история с говорящей головой. В шатёр Синана заходят люди и видят, что на земле на блюде лежит отрезанная голова, которая начинает вещать, уведомляя о высочайшем духовном ранге Синана. Люди, поражённые до глубины души, уходят, и тогда из ямы, закрытой коврами, вылезает целый человек. Ему тут же отрубают голову и через минуту всем желающим показывают сей предмет, только что говоривший, чему есть свидетели. Если представить себе психологический тип Синана, не возникает сомнений в том, что он был вполне способен на такие проделки.
Ибн Джубайр писал про Рашид ад-Дин Синана: «На склонах горы Ливан располагаются крепости еретиков — измаилитов, они приписывают человеческому существу божественные черты. Судьба послала им дьявола в человеческом обличье по имени Синан, который увлёк их ложью и выдумками и очаровал их. Они сделали его своим божеством, вверив ему свои души и полностью подчинившись ему».
Понятно, что это оценка врага, то есть человека предубеждённого, к тому же по-восточному горячего и склонного к преувеличениям, но это, в основе своей, справедливая оценка. И всё-таки Синан — это одно, а люди, любившие его, это другое. Актёры и поклонники заслуживают разного отношения. И уже нисколько не смешно читать о том, что люди Синана считали его высшим существом. Сам он поддерживал такие мнения, но избегал говорить о том, кто он есть на самом деле. Одни полагали его богом во плоти, другие считали имамом. Когда он охромел, ему попросту предложили на время умереть, чтобы вернуться к ним в прежнем облике — не сомневались, что это вполне ему по силам. Синану воздавали беспрецедентные почести, построили посвящённое ему святилище. Многие верили, что он не умер, а перешёл в сокрытое состояние и когда-нибудь выйдет из пещеры в Кафе, куда удалился.
Любовь простых измаилитов к Синану была очень горячей и искренней. Можно ли снискать такую любовь, благодаря лишь актёрским дарованиям и ложным чудесам? Очевидно, тут всё сложнее. Синан умел проявлять к простым людям большую чуткость. Об этом так же рассказывали немало историй.
Однажды он пораньше отослал крестьян с работы, потому что в их деревне поранился ребёнок, и он нуждался в немедленной помощи. Случай поразительный, исключительный для исламского мира. Великий повелитель заботится о больном ребёнке какого-то ничтожного крестьянина. Крестьяне привыкли к тому, что жестокие и высокомерные эмиры топчут их копытами коней, словно дорожную пыль. И вот они видят, что грозный владыка относится к ним, как к людям, проявляет внимание к их повседневным нуждам. Конечно, сердца этих крестьян были навеки отданы Синану, и они готовы были в любой момент умереть за любимого повелителя.