Счастье – это состояние ума. Как создать в своей жизни место для счастья
Шрифт:
– Благодаря практике медитации мы начинаем больше ценить жизнь. Эта способность ценить жизнь всегда остаётся с нами – она присутствует как невидимый фон, на котором происходит наш внутренний диалог, разворачиваются наши надежды и страхи. Однако благодаря медитации этот обычно невидимый фон вдруг на несколько минут попадает в поле нашего внимания, чего вполне достаточно, чтобы почувствовать его, чтобы получить опыт осознавания ценности жизни.
– Когда мы используем медитацию для того, чтобы разобраться с собственными чувствами и травмами, которые нанесла нам жизнь, пытаясь тем самым освободиться от всего этого, на поверхность ума могут «всплыть» скрывающиеся до сих пор в глубине подсознания эмоции, те самые эмоции, которые мы всё это время в себе подавляли. Такая задача потребует от нас определённой храбрости, но если мы прямо посмотрим на подобные
– Практика медитации и развития осознанности охватывает нас самих и весь мир, который нас окружает, воодушевляет нас отказаться от погони за будущим счастьем и начать радоваться его присутствию здесь и сейчас, в каждом моменте нашей жизни. Мы можем быть счастливыми прямо сейчас вместо того, чтобы нестись без оглядки через сегодняшний день, пытаясь поставить отметки «сделано» на всех пунктах нашего бесконечного списка задач, как будто только так мы и можем стать счастливыми – сделать достаточно для того, чтобы удостоиться счастья, заработать его.
– Практика медитации помогает нам раскрыть свой ум и позволяет взглянуть на вещи под другим углом зрения, найти в своей жизни смысл и прилагать усилия к самосовершенствованию. Мы освобождаем свой ум от ежедневного давления тревожности и сомнений и создаём пространство, которое позволит нам время от времени спрашивать себя: «Как там сегодня поживает моё счастье?»– Практика медитации даёт нам шанс понять природу времени и то, что всё в этой жизни непостоянно. Такие размышления ослабляют наше цепляние за ожидания о том, какой должна быть наша жизнь, чтобы мы могли быть счастливы. Посредством размышления и анализа мы начинаем понимать, как работает наш ум. Мы начинаем понимать, что все наши мысли и ощущения в совокупности представляют собой лишь один из многих вариантов восприятия мира, и что, хоть наше видение вполне может быть достоверным, существуют и другие варианты восприятия мира, отличные от наших, и что любое другое видение тоже вполне может быть достоверным.
– Мы размышляем о своих взаимоотношениях с теми людьми, которых любим, с нашими друзьями, коллегами, и даже с незнакомцами, которых мы каждый день встречаем на улице. Поступаем ли мы по отношению к ним так, как хотели бы, чтобы они поступали по отношению к нам. Если кто-нибудь сделает нам замечание, станет ли это для нас поводом взглянуть на себя в зеркало и задуматься о том, что нужно изменить к лучшему в себе, или вместо этого мы так и продолжим осуждать и критиковать других людей?
– Мы можем также поразмыслить о том, как взаимодействуем с вещами – со своей собственностью или деньгами, например. Оставляем ли мы ситуацию как она есть, позволяя им свободно появляться в нашей жизни и уходить из неё, или мы судорожно за них цепляемся? Именно в тот момент, когда мы начинаем за что-нибудь или кого-нибудь цепляться, мы делаем свой ум негибким и сами прячем от себя своё естественное состояние счастья, отдаляя его ожиданиями и условиями.
Чтобы увидеть свой ум, нужно присесть на подушку для медитации
Николь ездила на ретрит в Непал, в горный женский монастырь Друк Амитабха, и рассказала о своём опыте медитации:
Я считаю, что практика медитация, объединённая с изучением положений теории и философского логического анализа – всё, что мы называем «Дхарма», делает жизнь по-настоящему осознанной. Когда я только начала практиковать медитацию, я была способна усидеть на одном месте лишь очень короткие периоды времени – возможно, не больше пяти минут, да и то если очень старалась. Даже сейчас, когда я медитирую, мой ум не становится абсолютно прозрачным – мне всё ещё далеко до такого уровня мастерства – но со временем промежутки между моими мыслями становятся всё длиннее и длиннее. Эта техника заключается в том, чтобы наблюдать за своими мыслями, созерцать их, но при этом за них не цепляться. Мы не цепляемся за мысли и оставляем их как есть, что позволяет им свободно покинуть пространство нашего ума. Иногда в уме возникают мысли, связанные с учением, например мысли о терпении, и тогда мне становится интересно, но я позволяю таким мыслям точно так же, как и любым другим, приходить и уходить, как будто бы это были меняющие друг друга изображения на экране.
После того, как немного привыкаешь к подобной практике, мысли, которые обычно несутся стремительным потоком, начинают терять свою скорость, и мы можем видеть их яснее. Тогда у нас появляется возможность заметить между ними небольшой промежуток. Этот промежуток, это пространство позволяет нашему истинному счастью проявиться изнутри и стать для нас очевидным. Мне очень нравится, когда ум пребывает в подобном состоянии.
Объективный взгляд на вещи
Созерцательная медитация помогает нам избавиться от негативного мышления. Благодаря ей у нас появляется пространство для паузы и шанс для размышления. Когда мы застреваем в негативных мыслях, то фокусируемся на собственном невезении – мы спрашиваем себя: «Почему это происходит именно со мной?» Но если мы даём себе шанс спокойно поразмышлять над такими эмоциями, как гнев, зависть или страх, то ощущение загнанности в ловушку исчезает. Мы можем честно себя спросить, из-за чего, собственно, у нас возникают такие эмоции, и поискать ответы внутри самих себя, вместо того чтобы винить внешние обстоятельства, которые нам неподконтрольны.
Обычно мы идём по жизни с такой скоростью, которая не оставляет нам шансов для размышлений о том, что эта жизнь собой представляет и каково наше место в ней. Мы слишком взволнованы или обеспокоены, чтобы взять паузу и хорошенько обо всём подумать. Особенно сложно это сделать, когда мы расстроены и у нас нет ни сил, ни достаточного самоуважения, чтобы что-то анализировать.
Ум – это основа, источник возникновения наших страданий и нашего счастья. В буддизме ум значит для нас гораздо больше, чем обычный интеллект, поскольку понятие «ум» включает в себя также и наше сердце, то есть нашу «природу». Каждый из нас через своё сердце взаимосвязан со всей вселенной, поэтому если мы научимся видеть свой ум, перед нами предстанет вся вселенная.
Йога для ума
В буддизме есть практика, которая называется «Гуру-йога». Это практика медитации, состоящая из нескольких техник, которую в определённой степени можно считать йогой для ума. Как обычная йога, которой занимаются в спортзалах, помогает тренировать тело, точно так же Гуру-йога помогает тренировать ум. Часто эмоции, стрессы и тревожность оказывают на нас такое давление, что ментальное напряжение переходит в напряжение мышц плеч и шеи (это можно видеть по тому, как сутулятся люди, когда ходят или сидят), поэтому «центр тяжести» тела в наши дни у большинства людей находится именно в плечах. Йога и медитация в положении сидя способствуют тому, что центр тяжести переходит в область живота под пупком, и его нахождение в этом месте обеспечивает гораздо большую стабильность.
Когда мы впервые приступаем к практике медитации или йоги, длительное сидение с выпрямленной спиной причиняет нам весьма ощутимую боль. В какой-то момент это становится невыносимым, и мы начинаем ёрзать, мечтая о том, чтобы изменить позу. То же самое происходит и с умом. Пока у нас нет достаточного опыта, мы испытываем определённый дискомфорт, пытаясь установить ум в состояние покоя; мы даже можем малодушно желать, чтобы он продолжал своё бесконечное жонглирование фактами и главными вопросами, которые актуальны для нас в данный момент. Нам приходится прилагать немалые усилия для того, чтобы вернуть ум обратно в состояние равновесия.
Я искренне восхищаюсь этими практиками, которые, будучи созданы так давно, тем не менее, если последовательно применять входящие в них упражнения для ума, остаются не менее актуальными для современной жизни, чем в прежние времена. Например, в начале практики медитации мы обычно зарождаем устремление – напоминаем себе о цели жизни, которая заключается в том, чтобы помогать как можно большему количеству людей и других живых существ. У кого-то может возникнуть вопрос: «Это, конечно, обычное дело для вас, монахов и монахинь, но какое это имеет отношение к мирянам, живущим за пределами монастыря, в реальном мире?» Но если подумать хорошенько, то разве не может подобным устремлением – приложить все усилия, чтобы сделать мир лучше, – руководствоваться каждый мирянин? Разве не может он видеть смысл жизни в заботе о своих близких и в приложении усилий для того, чтобы сделать их счастливыми? Почему его основной мотивацией не может быть желание относиться к другим с симпатией и состраданием?