Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
Шрифт:
Матримониальные аспекты социогенеза сексуальности
Родительская семья – один из самых важных социальных институтов, в котором еще в детстве закладываются основы сексуальной культуры. Именно в семье происходит становление половых интересов в юношестве и молодости. В собственной семье совершенствуются сексуальные отношения в зрелые годы. Не вызывает сомнения, что сексуальная культура формируется за счет существующей в семье атмосферы, нравственного микроклимата в ней, установившегося стиля жизни и передается из поколения в поколение тоже в семье. Родители, родственники – ближнее окружение – являются первыми учителями в освоении азов полового поведения и семейной жизни в целом.
Брак – просвещение и одновременно тайна. В нем происходит
Такой подход к браку и семейным отношениям всегда предполагал своеобразные правила, обязательные для исполнения мужу и жене. Например, в былые времена жених дарил невесте кольцо (прежде печать или перстень) из железа (символ прочности и вечности), серебра (символ Луны, блистающей отраженным светом избранника) или золота (символ Солнца) – в зависимости от состоятельности жениха. Обручальное кольцо одевалось на безымянный палец, так как один из тончайших нервов этого пальца непосредственно соприкасался с сердцем (по крайней мере на уровне представлений того времени). И это делалось не для внешнего украшения, а для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в распоряжение жены и поручается ее заботам. В России православными кольцо возлагается на палец правой руки, так как этой рукой приносится обет верности, творится крестное знамение. Ею благословляют, приветствуют, держат как орудие труда, так и меч в праведной битве.
Некоторые православные правила регламентируют сам обряд бракосочетания. Не разрешается венчание (все исключения – с разрешения правящего архиерея): в течение всех четырех постов, в сырую седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святки). Не принято совершать браки по благочестивому обычаю: в субботу, накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях; по вторникам и четвергам (накануне постных дней среды и пятницы); накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения креста Господня (14 сентября).
Ожидания того, что сегодняшняя семья должна функционировать так же, как и семья прошлого, не оправдываются в реальности. Чем больше патриархальных ожиданий закладывается в фундамент современной семьи, тем тягостнее для супругов «сожитие под одной крышей». Сегодня глупо не видеть того, что отсутствуют бытовавшие ранее фактические условия, которые поддерживали стабильность семьи. Брак, как и любой социальный институт, эволюционирует, и каждый этап развития общества вносит свои изменения в функции семьи и её структуру. Изменяются критерии выбора партнеров, модели сексуального поведения, ролевое распределение функций, репродуктивные установки и прочие аспекты брака.
Брак в привычном, моногамном, понимании – это юридически оформленный союз гипотетически «на всю жизнь» двух свободных, самостоятельных, зрелых личностей, братски делящих между собой жизнь и любовь. Это союз, который способствует собственному развитию каждого из партнеров и благосостоянию своих детей. Такая форма брака уже столетия считается неисчезающим культурным идеалом, рядом с которым существуют и иные формы структурирования половых отношений: открытый брак и гомосексуальные семейные пары, промискуитет и различные виды коммерческого секса.
И. Блох в начале ХХ века описал необычные для европейцев формы брачных ритуалов у некоторых народов. В частности, у намазонов из Африки, жителей Балеарских островов, есть обычай, согласно которому если мужчина женится впервые, то его невеста в первую брачную ночь должна спать по порядку со всеми гостями, причем каждый гость после совершения соития оставлял ей подарок, который принес из дома. У бурят в Сибири мужчины и женщины танцуют «надан», время от времени
Брак – это не только объединение в союз, это и ограничение свободы, и, в первую очередь, свободы сексуальной. Те партнеры, которые добились раскрытия своих сексуальных возможностей с единственным супругом в браке, более счастливы, чем лица, отягощенные множеством внебрачных связей. Супруги часто различны по своим сексуальным потребностям и возможностям. Одни испытывают сексуальный голод, у других сексуальное влечение возникает редко. Кроме того, сексуальные реакции значительно меняются с возрастом и опытом супружеских отношений, например, частота аноргазмии у женщин по У. Мастерсу и В. Джонсон за двадцать лет брачного стажа снижается с 25% до 11% за счет приобретения женщинами сексуального опыта в браке.
В последние годы в супружеских отношениях расширилась практика орогенитальных контактов, причем гетеросексуальные мужчины, практикующие оральные контакты в семье, гораздо более удовлетворены своей сексуальной жизнью по сравнению с теми, кто избегает подобной практики. Существует тесная связь между частотой супружеских половых контактов и сексуальным удовлетворением. Почти 89% тех супружеских пар, кто реализует половой акт три раза в неделю и чаще, были довольны своей половой жизнью. В брачных парах, где секс присутствовал один раз в месяц или реже, только каждая третья семья выражала свое удовлетворение сексуальными отношениями.
Формирование зрелых половых отношений в супружестве происходит постепенно от первой влюбленности через преодоление разочарований, от мелочей повседневного быта, к принятию реального партнера со всеми его недостатками и достоинствами. Настоящая любовь в браке способна постепенно растопить даже лед сексуальных комплексов и предрассудков, часто испытываемых женщинами до замужества. У современных пар сексуальные отношения в иерархии семейных ценностей традиционно занимают важное место. При этом одни пары судят о качестве сексуальной жизни по количеству половых контактов, другие страдают от недостаточности качества интимных отношений. Обе эти группы объединяет единственный критерий, то есть в эпоху тотального потребления каждый из супругов полагает, что виной всему неудачный брак, связавший его с дефективным партнером. Найти жену или мужа, полностью соответствующего идеалу, практически невозможно. Если учесть, что основное количество браков приходится на пик сексуальности мужчин, когда физиологическое влечение преобладает в мотивации выбора партнера, то вероятность ошибки в выборе спутника жизни многократно возрастает. Практика пробного брака лишь относительно снижает процент ранних разводов, но отнюдь не гарантирует идеальной «притирки» с избранником. У очень многих молодых пар, внешне неплохо сосуществующих в стабильных отношениях, постепенно накапливается чувство разочарования и депрессивное восприятие действительности. Незарегистрированный брак исключает острые конфликты, но отнюдь не освобождает партнеров от постепенного прозрения и понимания суррогатности этих отношений. Зато другая любовь, которая требует известной экспозиции после разрыва, оказывается более яркой и чаще ведет к успешному браку.
К сожалению, самые высокие показатели разводов приходятся на славянские и постсоветские страны, которые должны были бы быть более защищены от этого явления патриархальностью уклада. Смелой гипотезой, объясняющей этот факт, является дешевизна развода. Православные страны занимают четыре первые позиции в мировом рейтинге разводов.
Россия – 5 разводов на каждые тысячу существующих браков в год;
Белоруссия – 3,8 разводов на каждую тысячу браков;
Украина – 3,6 разводов на каждую тысячу браков;