Северские земли
Шрифт:
– Оно, конечно, верно – вступил в разговор священник.
– Чудно, когда привет из прежних веков в руках держишь, особенно поначалу, с непривычки. Но тебе сейчас о другом думать надо.
– Ты про то, поп, что оптина книга в Оптиной пустыни будет дорого цениться, и игумен меня с такой книгой может и взять?
– И про это тоже – согласно кивнул отец Алексий. – Но и про другое окромя сего. Мнится мне, что вряд ли разбойник литореей писал что-нибудь вроде: «Сия книга моя, а ежли кто её скрадёт, тому чирей вспрыгнет на утробу».
– А что же он там
– А что гадать? – пожал плечами священник. – Можно же просто прочесть.
Он повернулся к Ждану.
– Слышь, отрок? Ты принцип как – уловил? Садись тогда и разбирай грамотку, разомни умишко, тебе это сегодня не лишним будет. Вот, на тебе палочку – буквы считать.
Ждан положил перед собой книгу, и работа закипела. Мало-помалу буквы преобразовывались в… буквы.
– «Како» - перечислял результаты мальчик. – затем «люди», потом «аз» и «добро». Получается… «Клад».
– Клад!!! – сидящий на траве Дундук в сердцах стукнул шапкой оземь. – Мать его ети – точно, клад!!! Это ж сколько лет тут книга валялась, даром никому не нужна была – так и сгнила бы, а про клад никто не узнал! А тут…
И, не в силах сдержать эмоции, он поднял шапку, опять со всей дури кинул её об землю, а потом воздел к небу палец и наставительно сказал:
– Вот что грамота животворящая делает! Да ты не тяни, отрок, ты читай дальше!
Ждана и самого уже захватил процесс расшифровки, поэтому он в волшебных пенделях не нуждался.
– Ку… ди… ар… а. «Клад Кудиара» получается.
– Господь наш и царица небесная! – заголосил разбойник, а священник наставительно заметил:
– Прозвище с ошибкой написано.
– Да и пёс с ним! Ты читай, отрок, читай! Дальше, дальше-то что?
– Дальше «иже», «ща» и опять «иже». «Ищи» получается.
– «Клад Кудеяра ищи…» - мечтательно процитировал Дундук. Судя по всему, в мечтах он уже купался в золоте. Ничего удивительного – других в разбойники не берут. Вернее, не азартные и не мечтательные сами туда не идут.
Священника, напротив, всё происходящее, казалось, совсем не волновало. Он был настроен скептически и явно посмеивался над своими азартными спутниками.
– «Он», «твёрдо» - «от». Ке-ль-и-мо-ю. «Клад Кудеяра ищи от кельи мою…»
– В монастырь идти придётся! – расстроенно прокомментировал разбойник. – В монастыре он клад зарыл. И как там копать прикажете? Монахи ж ребята хватские, от них не спрячешься. Ох, грехи мои! Или грех на душу брать, или делиться придётся!
– А тебя, кажись, золотая лихоманка началась. – прокомментировал происходящее батюшка. – Ты же вроде только что сам к монахам собрался, и переживал, что не примут?
– Уйди, поп, не доводи до греха! – отмахнулся разбойник. – Дай хоть пять минут богатым побыть. Мы ещё посмотрим, что там за клад. Вдруг там столько, что я и без всякого монастыря буду до конца жизни с золота есть, да бурмицким зерном в нужнике гадить! Эй, отрок! Ты что замолк-то? Что там дальше?
– Да ерунда какая-то дальше. – озадаченно ответил Ждан. Там получается: «Клад Кудеяра ищи от кельи мою посолонь…»
– Да это всё понятно! – заорал разбойник. – Так всегда клады прятали. Там сейчас цифры должны быть. Ну там что-нибудь вроде «пять шагов, потом восемь шагов, потом тринадцать, затем тридцать пять и все шаги посолонь[1], а как дойдёшь, так копай! Цифры есть?
[1] И вновь посолонь в данном случае значит «по часовой стрелке».
– Есть. – ответил честный Ждан.
– Какие? – потребовал отчёта разбойник.
– После «посолонь»?
– на всякий случай уточнил Ждан.
– Нет, блин, после обеда! – заорал разбойник. – Конечно, после «посолонь».
– Двадцать, двадцать, двадцать, двадцать – послушно начал перечислять Ждан. – потом десять, десять, десять, десять… Семь раз по десять, короче.
– Ерунду ты такую-то читаешь. – растеряно сказал разбойник. – Четыре раза по двадцать посолонь – это ты откуда вышел, туда и придёшь. Ну и какой смысл ноги бить было? Это у тебя какие-то неправильные цифры.
– Да не цифры это, а буквы. – вмешался священник. – после «посолонь» не цифры, а текст идёт. Четыре по двадцать - это восемь десятков, то есть буква «п», семь десятков – «о». «По» получается. Глеб, да прочти ты уже всю фразу, сколько можно тянуть…
– «Клад Кудиара ищи от кельи мою посолонь по гаду» - послушно прочитал Ждан.
– И всё? – поинтересовался священник.
– Всё! – подтвердил мальчик.
На разбойника было страшно смотреть. Он побагровел, став красным как свёкла – хоть прикуривай от рожи. Сначала Дундук от возмущения не мог издать ни звука, потом, наконец, набрал полную грудь воздуха, но не разорался, а неожиданно тонким голосом спросил:
– По какому ещё, чёрту лысому шкворень под хвост, гаду?
– Я не знаю… - растерянно заявил Ждан.
– И никто не знает! – вмешался в разговор священник.
– Я с таким уже сталкивался. Я же говорил вам – это не простая литорея, а мудрая. Просто эта загадка не в одной, а в двух частях сделана. Ну чтобы разгадать сложнее было. Первую часть мы разгадали, и узнали место, откуда надо начинать поиск клада. Теперь надо найти и разгадать вторую часть, чтобы узнать имя гада. Имя найденное нам надо будет разложить на цифры. Это и будет количество шагов, что нужно будет последовательно делать посолонь. Говорю же - я уже сталкивался с подобным. Брат Кудеяров, Грозный-царь, так Либерею[2] свою спрятал и литорею составил.
[2] Либерея или Либерия (от лат. liber — «книга») – легендарная библиотека Ивана Грозного, бесценное собрание древних книг и документов, последним известным владельцем которых был первый русский царь. Согласно легенде, Либерея была привезена в качестве приданного из гибнущей Византии принцессой Софьей Палеолог, бабушкой Грозного.
Только там, говорят, литорея даже не в двух, а в семи частях, вот только все семь ещё никто не нашёл.
– А где ж нам теперь вторую часть загадки искать? – поинтересовался Ждан. – Ну, которая с именем гада?