Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III
Шрифт:
МУЗЫКА
Университет Калифорнии в Лос-Анджелесе,
Лос-Анджелес, Калифорния, США
3 октября 1978
Музыка — это вдохновение, одухотворенное вдохновение. Она вдохновляет человеческое в нас. Музыка — это проявление, плодотворное проявление. Она проявляет божественное в нас. Музыка — это удовлетворение, всевышнее удовлетворение. Она удовлетворяет Всевышнего Кормчего в нас.
Человеческий музыкант играет, чтобы стать великим. Божественный музыкант вначале становится добродетельным, а затем божественно играет,
Бог Всевышний Музыкант питает сердце-устремление музыканта-искателя. Бог Всевышний Музыкант просветляет жизнь-посвящение музыканта-искателя.
Одухотворенная молитва и мир музыки музыканта-искателя — это одно и то же. Его одухотворенная музыка — это его одухотворенная молитва, а его плодотворная медитация — это еще одно имя его плодотворной музыки.
Музыка неустремленного музыканта и Поток-Сострадание Бога неразлучны. Музыка устремленного и отреченного музыканта-искателя и Восторг-Удовлетворение Бога всегда равнозначны.
ОДУХОТВОРЕННАЯ МОЛИТВА И ПЛОДОТВОРНАЯ МЕДИТАЦИЯ
Университет Южной Калифорнии, Пасадена,
Калифорния, США
3 октября 1978
Одухотворенная молитва и плодотворная медитация. Если у нас есть чистое сердце-устремление, наша одухотворенная молитва получает ответ еще прежде, чем мы начинаем молиться. Если у нас есть надежная жизнь-отречение, наша плодотворная медитация исполнена еще прежде, чем мы начинаем медитировать.
Что такое настоящая молитва и что такое настоящая медитация? Настоящая молитва — это постоянная самоотдача, а настоящая медитация — постоянное самопревосхождение.
Мы молимся Богу о Его Величии. Мы медитируем о Боге ради Его Добродетели. Когда мы молимся, мы чувствуем, что Бог — над нами. Когда мы медитируем, мы чувствуем, что Бог — внутри нас. Мы молимся Богу, потому что Он всезнающий, всесильный и вездесущий. Нас вдохновляет Его величие. Мы медитируем о Боге из-за Его Любви и Сострадания, Его безусловной Любви и безусловного Сострадания. Мы медитируем о Боге не потому, что Он велик, а потому, что Он добр. Мы молимся Богу, чтобы Он дал нам то, что у Него есть, и то, чем Он является. Мы медитируем о Боге ради Его проявления в нас и через нас.
Когда мы молимся, мы чувствуем близость к Богу. Когда мы медитируем, мы чувствуем единство с Богом. В силу своей одухотворенной молитвы мы наслаждаемся самой близкой сокровенностью. Благодаря своей плодотворной медитации мы наслаждаемся самым глубоким экстазом.
Конечное в нас желает Бесконечного, Неизвестного, Непознаваемого. Поэтому оно молится. Сознающая Реальность, которая сознает себя в бесконечно малой степени, хочет низвести Бесконечность, Вечность и Бессмертие сюда, на землю, в безотлагательность сегодняшнего дня. Это то, чего хочет наша медитация.
И молитва, и медитация первостепенно важны. Мы молимся, потому что молитва постоянно дает нам почувствовать, что есть Тот, кто существует ради нас. Мы медитируем, ибо чувствуем, что то, чем мы сейчас являемся, — это еще не все, что у нас есть, и не все, чем мы являемся. Но придет время, когда мы превратимся в само Воплощение нашего Абсолютного Господа Всевышнего, Который является нашим неувядающим Источником. С божественным смирением мы молимся и этим удовлетворяем своего Абсолютного Господа Всевышнего. С божественным достоинством мы медитируем и этим удовлетворяем своего Возлюбленного Всевышнего.
МОЕ НЕВЕЖЕСТВО
Университет Калифорнии в Санта-Барбаре,
Санта-Барбара, Калифорния, США
4 октября 1978
Мое невежество — мое оправдание. Обосновано ли это? Нет, ни за что! Мое невежество — мое оправдание. Можно ли это простить? Нет, ни за что! Мое невежество — мое оправдание. Можно ли это изменить? Да, конечно!
Что такое мое невежество? Мое невежество — это мое незнание своего Источника, Золотой Сферы. Мое невежество — это игнорирование внутренних обязанностей: преобразования моей природы, совершенствования моей жизни и удовлетворения моего Возлюбленного Всевышнего.
Мое невежество — это избыток любви к связанному землей мимолетному времени и мое полное безразличие к Небесно-свободной, приносящей бессмертие жизни. Мое невежество в том, что я не считаю своего Возлюбленного Всевышнего своим очень сокровенным. Я не осмеливаюсь стать Его избранным инструментом. Я остаюсь в оковах невежества.
Мой Возлюбленный Всевышний может простить меня, простить мое невежество. Но я не прощу и не смогу простить себе своего невежества, ибо в глубине моего невежества принимает угрожающие размеры неблагодарность. Мой Господь Всевышний из Своей бесконечной Щедрости всегда старается дать мне Свою Любовь Вечности, Восторг Бесконечности и Жизнь Бессмертия. Но я не принимаю Его божественных Даров. Я все прощу, за исключением одного — своей неблагодарности.
БЕЖАТЬ И СТАНОВИТЬСЯ
Университет Стенфорда, Стенфорд, Калифорния, США
5 октября 1978
Бежать и становиться. Мы бежим, мы становимся. Мы бежим во внешнем мире, мы становимся во внутреннем мире. Мы бежим, чтобы преуспевать, мы становимся, чтобы продвигаться.
Вдохновение помогает нам бежать далеко, дальше, дальше всего. Оно помогает нам бежать по всей длине и широте мира. Устремление помогает нам становиться избранными инструментами нашего Возлюбленного Всевышнего, быстро, быстрее, быстрее всего.
Вдохновение просит нас оглянуться вокруг и таким образом увидеть и почувствовать безграничный свет, энергию и силу. Устремление просит нас нырнуть глубоко внутрь и насладиться безграничным внутренним нектаром и восторгом.
Вдохновение просит нас претендовать на свою собственную божественность и заявлять о ней как о своем праве от рождения. Устремление просит нас почувствовать и осознать раз и навсегда, что мы в точности подобны нашему Возлюбленному Всевышнему. Мы можем быть такими же великими, такими же добрыми, такими же божественными и такими же совершенными как Он. Вдохновение просит нас стать своим подлинным «Я». Устремление просит нас стать Самим Богом.