Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Очень много рассказывали о сокровище леса Мальпертю, но самого сокровища никто не видел. Говорят, что это сорок луидоров, спрятанных под корнями. В то время там часто пасла коров девица двадцати пяти лет по имени Мелин. Мой дядя ее обо всем выспросил, и они вместе стали читать книгу. Понятно какую. Книга пришла к ним из окрестностей Симиона, из городка — Мелин ее в наследство получила. Дядюшка мой, понимавший в этих делах, убедил девицу, что надо книгой воспользоваться. И они с Мелин начали читать — очень хотелось им разбогатеть. А потом
Старики из Сен-Марсьяль-д’Альбаред, что в Дордони, всегда вам покажут местность, где, говорят, есть Ущелье Дьявола, да и само это ущелье.
Говорят, что один колдун решил избавиться от проклятой книги и, завязав книгу в епитрахиль, отнес в пустынное место между Сен-Марсьяль и л’Аже и там закинул ее так далеко, как только смог. Бросив книгу, он, как обычно делают колдуны, перекрестился наоборот. Но вернувшись домой, колдун нос к носу столкнулся со своим хозяином — Дьяволом.
— Нехорошо делаешь, слушай, — сказал Дьявол. — Кинуть меня решил…
Охваченный страхом, колдун не знал, что и отвечать.
— Придется тебя немножко наказывать. Сегодня вечером пойдешь и засыпешь дыру, которая там образовалась, когда книга упала. К полуночи не засыпешь — я из тебя головешку сделаю.
Обрадованный тем, что так легко отделался, колдун тут же отправился туда, где он, как ему казалось, избавился от своей книги. Но что же он там увидел?.. Скважину, огромную и глубокую, как колодец.
Пытаясь засыпать скважину, колдун кидал туда камень за камнем, но, конечно, бесполезно. Скважина не уменьшалась.
Словно за мгновение наступил час расплаты. Ровно в полночь тело колдуна вспыхнуло, и пепел его отправили в проклятую скважину.
Во все времена колдуны делали себе в тетрадки выписки из Великих Книг. Переписывая, они кое-что изменяли. Владельцы тетрадок показывают их очень редко — окружая свои записи тайной, они тем самым набивают им цену.
(Чтобы вылечить собаку, покусанную другой собакой.) Протереть раны куском хлеба, дать собаке съесть этот хлеб, при этом приговаривая: «Сын Девы Марии, младенец Иисус, прошу тебя исцелить эту собаку от кровотечения, от гноя, от язвы, от нарыва, от опухоли и гниения, и да вернется она к тебе, и пребудет невредима от яда, жара и огня. Deus meus venit ad te» (латинские слова повторить трижды).
Эта молитва — из тетрадки пастуха Алексиса Дюру. Сам он, по его словам, — выходец из Мерсерера (Сена-и-Марна). Тетрадь эта склеенная, в красной обложке. В колдовских книгах таких записей нет. Быть может, она пришла откуда-то с Востока и приспособлена к местным нуждам?
Вся тетрадь состоит из молитв, которые можно назвать также и заклинаниями, с помощью которых можно лечить животных или людей. Большинство их интересно тем, что больше их нигде не найти. Больное место рекомендуется, как правило, крестить, рисовать на нем крест или круг, дуть на него или плевать.
Тетрадка содержит в основном секреты ремесла и охоты. Приводим их выборочно.
«В первый день мая с восходом солнца и первыми криками кукушки. Поймать крота, сжечь его шерсть и, смешав с песком, рассыпать под грушей — больше кротов там не будет».
«В течение трех дней не трогать ружье и не молиться. На четвертый день идти к мессе, но ни с кем в церкви не разговаривать. На мессе тоже не молиться, а только взять святой воды. Прежде чем идти на охоту, мизинец левой руки окунуть в эту воду и смазать ствол ружья. По дороге не говорить ни о чем, кроме охоты».
<…> [7]
«Если средь цыплят, родившихся в Великую Среду, окажется полностью черный петушок, зарежьте его на следующий день в тот же час и варите от одиннадцати вечера до полуночи. Найдите у вареного цыпленка самую маленькую косточку и храните ее. Каждый раз, зажав ее в руке, вы сможете совершать чудеса. А если будете держать во рту, то станете невидимым».
7
Далее «тетрадка папаши Льяра» содержит «рецепты», основанные на поругании Креста, и по понятным причинам мы не можем их приводить даже с научной и ознакомительной целью. — Прим. перев., ред.
«Более простое средство добиться тех же целей: поймайте совершенно черного кота, убейте его, сварите и собственными зубами отделите мясо от костей. Зубами же берите каждую кость и смотрите на себя в зеркало. Когда вы увидите зеркало пустым, это будет означать, что у вас в зубах та кость, которая нам нужна. Она есть у каждого черного кота. Если вы держите ее в зубах, то видите все вокруг, а вас не видит никто, и вы можете входить в любые помещения, не обнаруживая своего присутствия».
Около 1914 года был такой случай. Подросток из Линьера, в соседнем доме с которым жил насылатель порчи, частенько обращался к ученикам последнего за всякими рецептами… Однажды, остановившись вместе с товарищами у какого-то куста, он таинственным образом исчез. Пропал, и все. Рецепт, записанный в Пуатье, гласил:
«Чтобы стать невидимым, надо убить черного кота без единого белого пятнышка и омыть его в источнике на восходе солнца. Затем пятнадцать дней (по некоторым сведениям — девять) не мыться и не предаваться никакой житейской заботе. После этого каждое утро омывать в том же источнике разлагающийся труп до тех пор, пока мясо и кости окончательно не отделятся друг от друга. После этого брать в зубы каждую косточку до тех пор, пока не попадется та, что надо, — и тогда вы станете невидимым».