Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
74 Джефферсон Т. Заметки о штате Вирджиния: Вопрос XIX.—В кн.: Американские просветители, т. 2, с. 74, 75. Оценивая
некоторые пункты этих «Заметок», а также социальную программу Джефферсона, с которой он выступил в полемике против федералистов в конце XVIII — начале XIX в., советские
историки Г. Н. Севастьянов и А. И. Уткин пишут: «Идеолог
радикальной буржуазии в 1776 г., Джефферсон убеждается, что строй, оспованный на равенстве лишь перед законом, не
приведет страну к лучшему будущему. И оп обращается к области социальных утопий... Джефферсон стремится завершить
дело революции некоей самоизоляцией — при дружественном
отношении к более прогрессивным европейским режимам,— с
тем, чтобы гарантировать независимость и безопасность страны
от войн и нашествий; завершить борьбу стабилизацией общества па основе использования внутренних американских ресурсов, а не путем обращения к европейским державам; при этом
он особенно желает, чтобы состояние «лесной», приграничной
демократии, где сосед готов прийти па помощь соседу, приняло
устойчивые формы. Не Америка дымящихся труб и перенаселенных трущоб, а Америка небольших, но достаточных для безбедной жизни земельных наделов, Америка фермеров, людей
труда на земле — вот мечта и утопия Джефферсона. Все гражданские добродетели он связывает с патриархальным укладом
фермерских хозяйств, в условиях постоянного и плодотворного
труда среди рощ и пив видит единственную возможность улучшить условия жизтттт широких народных масс» (Севастьянов Г II., Уткин А. }1. Томас Джефферсон. М., 1976, с. 264).
107
ном порядке такую систему, при которой «каждый район
представлял бы собой небольшую республику, и каждый
человек в штате стал бы активным членом народного правительства, осуществляя лично большую часть прав и выполняя большую часть обязанностей, хоть и второстепенных, но тем не менее важных и находящихся вполне в его
компетенции. Человеческий разум не может придумать
более прочной основы для свободной, прочной и хорошо
управляемой республики» 75.
Джефферсон в принципе не отрицает государство как
юридический и политический институт. Но он хотел бы
видеть его совсем не таким, каким оно давно уже стало в
Европе и каким грозило стать даже в Америке — централизованным, деспотическим, выражающим и защищающим
интересы меньшинства. Идеал Джефферсона — не отделенное от народа, не возвышающееся над ним государство, а государство, откликающееся на волю большинства и ставящее целыо собственной деятельности обеспечение всеобщего благоденствия. «Мудрое и бережливое государство, государство, которое будет пресекать попытки людей наносить друг другу вред и в то же самое время предоставит
им свободу трудовой деятельности и совершенствования и
не станет отнимать у труженика заработанный им хлеб,—вот таким должно быть хорошее государство, которое необходимо нам, чтобы сделать наше счастье полным» 76.
Джефферсон не отрицает также правовой основы деятельности государства. Но абстрактная справедливость, юридический закон должны быть, полагает он, вторичны
по отношению к воле большинства и производны от нее, причем каждое новое поколение автономно и независимо
от предыдущего в своем волеизъявлении. «Государство, которое он желал бы иметь,—пишет В. JI. Паррингтон,—не должно покоиться на юридической фикции абстрактной справедливости, стоящей над законами и конституциями, носителями и хранителями которой является группа джентльменов в судейских мантиях. Оно должно быть, подобно пейновскому идеалу государства, ,,штукой нехитрой, отвечающей способностям многих умов41, ибо там, „где перестают признавать закон большинства, там перестает существовать государство и его место занимает закон
75 Письмо Т. Джефферсона Д. Картрайту от 5 июня 1824 г.— В кн,; Американские просветители, т. 2, с. 143.
76 Цит. по: Паррингтон В. Л. Указ. соч., т. 1, с. 435, 108
сильного14» 77. Государство, иными словами, должно быть
не более чем инструментом практического осуществления
нее тех же естественных прав человека, которые Джефферсон впервые провозгласил еще в своем проекте Декларации независимости.
Выступая как приверженец капиталистического в своей
основе принципа частной собственности78 и сторонник уме~
ренного индивидуализма, Джефферсон хотел бы вместе с
тем предотвратить развитие Америки по пути капитализма
ir тем самым избежать возникновения тех противоречий, которые порождаются логикой развития частнособственнических отношений и буржуазного индивидуализма, а в
итоге приводят к концентрации собственности, пролетаризации фермерства, нравственному кризису и взрывают
изнутри те институты .народной демократии, искренним
приверженцем которых всегда выступал Джефферсон.
Иными словами, он хочет, следуя классической логике
утопического мышления, построить такое общество, которое могло бы извлечь максимальную выгоду из «плюсов»
капитализма, оградив себя надежно от воздействия его
«минусов». Отсюда его изоляционистские настроения, отсюда же его стремление ограничить сферу действия принципа laissez faire.
Как ни странно на первый взгляд, это внутренне противоречивое стремление обладать собственностью и в то же
время избежать отрицательных последствий развития системы, основанной на частной собственности, не только не