Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
разрушило утопию фермерской Америки изнутри, но, напротив, привело к тому, что ее идеалы, сформулированные
Джефферсоном, оказались очень живучими. Мало того, что
они оказали огромное воздействие на формирование «аме77 Там же, с. 433.
78 Любопытное суждение высказывает в этой связи В. JI. Парринг-
тои. «У Джефферсона,— пишет он,—не вызывало бы опасений
государство с достаточной степенью обобществления, целиком
посвятившее себя заботе о всеобщем благоденствии.
государства существовали только в мечтах Томаса Мора и утопистов. Джефферсон не обнаружил их ни в прошлом, пи в настоящем» (Указ. соч., т. 1, с. 430). Выходит, что Джефферсон
не был сторонником общественной собственности только потому, что ее не существовало и, следовательно (ложное заключение), не могло вообще существовать. Это, конечно, явная натяжка, совершенно игнорирующая твердую приверженность Джефферсона. прицципам индивидуализма и частной собственности как
«метафизическим основаниям» свободы.
109
риканской мечты» 79 — они воспроизводились в/ той или
иной форме едва ли не на всех решающих этапах (сопровождавшихся обычно подъемом массовых движений протеста) перехода Америки от капитализма свободной конкуренции к монополистическому капитализму.
Так было в 30-е годы XIX в., когда Америка впервые
испытала последствия серьезного экономического кризиса.
«В конце 30-х годов,—пишет историк,—американское общество впервые встретилось с пауперизмом, безработицей, нищетой. Оно по-настоящему ощутило оборотную сторону
роста индустриальных городов, столкнувшись с проблемой
перенаселения, трущоб, преступлений, разврата, эпидемий.
В то же время реальная сила все больше сосредоточивалась в руках могущественных богачей типа Александра
Стюарта, Горация Клэффлина, Эббота Лоуренса. Идеал
мелкобуржуазной Америки эпохи Джефферсона,—приходит автор к выводу,— бесповоротно уходил в прошлое» 80.
В этой картине верно все, кроме вывода. В прошлое
уходил не идеал мелкобуржуазной Америки, а сама мелкобуржуазная, фермерская Америка. Идеал же ее не только
продолжал жить в сознании фермерства, ремесленников, рабочих и пауперов, ставших первыми жертвами кризиса, но и обретал в кризисных условиях новый критический
импульс и, разумеется, новую форму81. Если у Джефферсона и его единомышленников просматривалось стремление
как-то все-таки предотвратить развитие Америки по индустриально-капиталистическому пути или хотя бы затормозить его, то теперь, в 30-х годах XIX в., в условиях, когда стало очевидным, что страна твердо встала имеино на
этот путь, идеалы фермерской утопии «интегрируют» некоторые достижения промышленного капитализма («при-
79 Как отмечают, в частности,
к земле, вера в добродетели, присущие сельской жизни. Недоброе нес с собой образ жизни большого города, чистыми были
воздух и жизнь сельской общины» (Pease W //., Pease J. II.
Black Utopia. Madison, 1963, p. 20.).
80 Авдеева М. А. Идеи Фурье в США.— В кн.: История социалистических учений. М., 1976, с. 271.
81 Заметим, забегая несколько вперед, что именно идеалы фермерской Америки побудили в 30—40-х годах XIX в. многих представителей трудящихся классов взяться за создание фурьерист-
ских общин, которые показались им близкими по духу этим
идеалам. Через социализм к утопии фермерской Америки — вот
парадоксальный путь, которым шли создатели фурьеристских
фаланстеров.
110
ШШая>>, йапрйдгбр, й&уку й т&хнйку Мк «ёстеСТВ0ййь1Ј»
.июменты социального бытия) и приобретают иную ориентацию: не предотвратить и не затормозить, а как-то
•мягчить, нейтрализовать результаты развития Америки
по индустриально-капиталистическому пути, ограничить
ого в интересах мелкого собственника, дать последнему
больше прав и свобод, предоставить ему в соответствии
с принципом «равных возможностей» свой «шанс» в
жизни.
Этот период не дал, правда, ни крупных мыслителей
(масштаба Джефферсона), пи ярких писателей (равных
но таланту романтикам, выступившим в 30—40-х годах), отстаивающих идеалы утопии фермерской Америки. Но
тем более интересны свидетельства рядовых авторов, выходцев из фермерской среды, взявшихся за перо, чтобы
поведать свою утопию. Именно к числу таких авторов
принадлежала Мэри Гриффит, одна из немногих американских женщин, осмелившихся публично изложить свое
представление о лучшем устройстве общества. Возможно, Мэри обрела уверенность, добившись успехов на фермерском поприще. Но так или иначе, в 1836 г. она опубликовала (сначала анонимно) книгу «Кэмпердаун, или новости
от наших соседей», одна из частей которой и представляла собой литературную утопию под названием «Триста
лет спустя» 82.
Америка XXII в. — демократическая страна, о чем
свидетельствует «отсутствие монополии» на землю, воду
и воздух, а также справедливое налогообложение. Страна
процветает — правительство сделало законом своей деятельности интересы народа, хотя люди, достигшие богатства и успешно ведущие дело, пользуются уважением.
Рост городов ограничен, а дома выше трех этажей строить