Сумерки (Размышления о судьбе России)

Яковлев Александр Николаевич

Известно, что свой первый международный визит прези­дент Рейган совершил в Канаду. Встретили его недружелюб­но. Например, в Торонто пестрели плакаты: «Американцы! Вы выбрали не ту обезьяну». Дело в том, что Рейган в моло­дости сыграл роль в одном небольшом фильме в паре с обезьянкой. Вот канадцы и вспомнили этот фильм. Были и другие плакаты вроде «Рейган — фашист». Американский президент был очень расстроен. Трюдо пришлось публично перед ним извиняться. Однако у меня сложилось впечатле­ние, что у самого Трюдо этот эпизод не вызвал внутреннего протеста. В газетах появились статьи, смысл которых сводил­ся к тому, что американская администрация путает союз с империей. Она руководит западным миром через пресс-кон- ференции, телеинтервью. Не имеет привычки консультиро­ваться с союзниками, серьезные решения

принимает еди­нолично. Надо заметить, что нечто похожее происходит и сегодня. Об этом мне говорили крупные политики и автори­тетные наблюдатели в европейских странах.

Пьеру Трюдо приходилось нелегко. И несмотря на то что американцы в Канаде занимают доминирующие экономиче­ские позиции, что большое количество людей связано с юж­ным соседом и бизнесом, и родственными отношениями, ему все-таки удавалось удерживать страну в рамках самостоя­тельных решений и национального достоинства. Считаю, что именно Трюдо добился того, что Канада перестала носить прозвище «марионетки». Даже в аппарате советского МИДа стали происходить определенные подвижки. Постепенно удалось вымыть поверхностное, я бы сказал, невежественное отношение к тем процессам, которые можно было наблюдать в Канаде.

До сих пор живет у меня в памяти поездка к духоборам. Гостили там с Ниной и внучкой Наташей. Раньше о духобо­рах я читал в канадских газетах разного рода статьи, особен­но о той их части, которую называли «голышами». В знак протеста они даже в суде сидели раздевшись. Время от вре­мени сжигали все свое имущество, полагая, что только бед­ные могут быть счастливыми. И каждый раз все начинали сначала.

Мы поехали к другим духоборам, которые живут на грани­це с США, в Британской Колумбии. Изумительные люди — трудолюбивые, открытые, обходительные. Жили мы в част­ном доме, ели вегетарианскую пищу, которая просто пре­красна, они это умеют делать, слушали их песни. А все нача­лось с того, что однажды в посольство зашел Иван Иванович Веригин — вождь духоборов. Духоборы (борцы за духов­ность) — поразительное явление. Где-то далеко от России, на другой половине земного шара, на западе Канады, на пригра­ничных с Соединенными Штатами землях, живет община русских людей, бережно хранящих язык и традиции своей Родины, которую они с болью покинули еще в конце поза­прошлого века.

Их нравственные принципы заслуживают высокого ува­жения. На зло отвечать смирением, плохого человека убеж­дать добросердечием. Жить по законам веры и совести... Они вполне искренне верят, что только нравственные устои спасут человечество от морального распада. Гонимые ветром судьбы, преследуемые властью и ударами трагических по­терь, эти упрямые люди, пусть порой наивные в своих за­блуждениях, пронесли через все испытания непримиримость к обману, фарисейству и насилию, непреклонное неприятие милитаризма. Духоборы иносказательно назвали себя «Пла- кун-травой, плывущей напротив воды». Они продолжают проповедовать покорность, разумение, воздержание, брато­любие, сострадание, добрый совет в своих неукоснительных правилах жизни, принципы, которые помогают им преодоле­вать зло и самосовершенствоваться. Есть свои двенадцать за­поведей: правда, чистота, труд, послушание, рассуждение, воздержание и другие. Семь грехов смертных: гордость, сребролюбие, блуд, гнев, чародейство, зависть, уныние. За многие годы скитаний и лишений духоборы выработали свои правила поведения. На мой взгляд, эти принципы вполне мо­гут претендовать на кодекс общечеловеческих моральных ценностей. Перечислю некоторые из них.

Уважение достоинства человека в себе и в других; все су­ществующее рассматривается с любовью и восторгом; все в мире — последовательное движение к совершенству; наи­высшей формой этого движения является человек, поэтому надо избегать того, что вредит и затемняет человека, напри­мер употребление табака, алкоголя, мяса животных и т. п.; не допускать в свое сердце чувства ненависти, мщения, за­висти, содержать свои мысли в чистоте; нанесение ущерба или разрушение живого заслуживает порицания; отношение к животному миру, природе должно быть любовным, не опустошительным, а созидательным; все организации, в ос­нову которых положено насилие, противозаконны; главной основой человеческого бытия является энергия мысли — разум; общинная жизнь, основанная

на силе нравственнос­ти; древо познается по плодам, человек — по разуму, а друг — по приветствию; человек никогда не должен терять спокойствия духа и чувства собственного достоинства, дол­жен быть сдержанным и в радости, и в горе.

Старинная и современная русская песня служит той ду­ховной ниточкой, которая каждодневно напоминает людям на чужбине об их нелегком и долгом пути на другой край планеты, о земле их предков, о том вечном, что называется родной землей, Родиной. Такова судьба горстки русских лю­дей, угнанных жизнью за тридевять земель. Эту судьбу не назовешь ни горькой, ни сладкой, ни героической, ни траги­ческой. Они выбрали ее осознанно, по убеждению. Их мота­ла по земле злая воля других, тех, с кем они вступили в не­согласие, то есть с иерархами церкви и правительством. Не­вероятно стойкие к ударам судьбы, непреклонные в своей вере, они пронесли через столетия свою надежду на справед­ливость.

Живет в моей памяти и приезд Горбачева в Канаду. И во время встреч в Москве в связи с подготовкой к этому визиту, и во время поездки он показал себя с самой лучшей стороны. Открыт, прост, любознателен, мастер дискуссии, убедителен в аргументах. Уже тогда я искренне хотел, чтобы он стал ли­дером государства, говорил об этом открыто.

Однажды Трюдо спросил меня:

— Почему вы настаиваете, чтобы Горбачева принимали на самом высоком уровне? Он ведь приглашен министром сельского хозяйства Юджином Веланом?

Я ответил:

— Горбачев — будущий лидер страны.

— Вы уверены?

— Уверен.

Трюдо долго смотрел на меня. Будучи умным и осторож­ным политиком, он не спешил поверить в это. Но мое мне­ние, видимо, подтолкнуло его к размышлениям. Так или ина­че, после этого разговора многое изменилось. Качество и уровень встреч Горбачева были явно повышены. Вместо одной запланированной встречи с Трюдо состоялось три. Причем две — сугубо неформальные, с продолжительными разговорами, далеко выходящими за рамки официальных встреч. Оба политика были явно довольны друг другом. Ког­да Трюдо перестал быть премьер-министром, Горбачев орга­низовал ему поездку по Сибири вместе с его детьми — Усти­ном, Михаилом и Александром.

Совсем недавно ко мне в Москве зашел сын Трюдо Алек­сандр. Я помнил его мальчишкой, а теперь он взрослый жур­налист. Я как бы вернулся в то далекое время. Вспоминали разные эпизоды, оставшиеся в памяти. Прошлое вернулось через сына человека, с которым я проработал в хорошем на­строении 10 лет. Волнующая встреча.

Я думаю, что именно с поездки в Канаду политическая элита на Западе стала присматриваться к Горбачеву как к бу­дущему лидеру. Позднее бывший министр иностранных дел Великобритании Джеффри Хау рассказывал мне, что, когда английское правительство обсуждало вопрос о приглашении возможного будущего советского лидера, информация из Советского Союза была противоречивой. Рассматривались кандидатуры Горбачева, Гришина, Романова. Решили посове­товаться с Трюдо. Последний высказался за Горбачева. Анг­личане прислушались к совету канадцев.

Знаковый характер приобрел наш разговор с Михаилом Сергеевичем на ферме министра сельского хозяйства Вела- на. Некоторые политики и обозреватели считают его нача­лом Перестройки. Мы прибыли к хозяину вовремя, а ми­нистр опаздывал из-за непогоды. Мы с Горбачевым пошли в поле. Кругом никого, только его охрана на опушке леса. Сна­чала обычная беседа, но вдруг нас прорвало, начался разго­вор без оглядок.

Почему? Трудно сказать. Он говорил о наболевшем в Союзе, употребляя такие дефиниции, как отсталость стра­ны, зашоренность в подходах к решению серьезных вопро­сов как в политике, так и в экономике, догматизм, необходи­мость кардинальных перемен. Я тоже как с цепи сорвался. Откровенно рассказал, насколько примитивной и стыдной выглядит политика СССР отсюда, с другой стороны планеты. Да и нервы мои были на пределе из-за десятилетнего пребы­вания за рубежом. Все последующие разговоры, когда мы колесили по стране, посещая фермеров, научные учрежде­ния, встречаясь с простыми канадцами, священниками и нефтяниками, учителями и врачами, прошли на высоком уровне взаимного доверия. Мы тоже наговорились всласть. Во всех этих разговорах как бы складывались будущие кон­туры преобразований в СССР.