Сумерки (Размышления о судьбе России)

Яковлев Александр Николаевич

...Нельзя сказать, что конкретные антисоветские и по­литически вредные проявления свидетельствуют о росте в стране недовольства существующим строем или о серьез­ных намерениях создания организованного антисоветского подполья. Об этом не может быть и речи. Однако анализ этих проявлений и причин некоторого оживления антисо­ветской деятельности отдельных лиц указывает на то, что, наряду с влиянием буржуазной идеологии на политиче­ски неустойчивых лиц, систематическим подогреванием на­ционалистических настроений со стороны китайских рас­кольников, мы нередко сталкиваемся с потерей политиче­ской бдительности, революционной боевитости, классового чутья, а то и просто политической распущенности среди некоторой части интеллигенции,

и прежде всего творче­ской.

Представляется, что это последнее обстоятельство за­служивает самого пристального внимания, так как принима­ет достаточно распространенный характер и вовлекает, сбивая с правильного пути, в нигилизм, фрондерство, атмос­феру аполитичности, значительную часть интеллигенции и вузовской молодежи, особенно в крупных городах страны. У некоторой части молодежи появилось равнодушие, безраз­личное отношение к социальным и политическим проблемам, к революционному прошлому нашего народа.

Критиканство под флагом борьбы с культом личности, опорочивание основ социалистического строя, огульное вы­смеивание наших недостатков является по существу основ­ной тематикой многих произведений литературы и искусст­ва. Складывается впечатление, что для публикации или пос­тановки произведений в некоторых издательствах, театрах и студиях в настоящее время обязательным условием явля­ется наличие в них выпадов против нашей действительнос­ти. Не случайно поэтому в репертуарах театров и киносту­дий часто стали появляться пьесы и картины, которые вы­зывают ажиотаж обывателей, всегда спешащих увидеть «скандальный» спектакль или фильм, в которых представи­тели государственного аппарата, да и сам аппарат изобра­жаются как мрачная стена, стоящая на пути всего нового, передового. Такие спектакли и кинокартины серьезно влия­ют на подрыв авторитета власти.

В московском Театре драмы и комедии на Таганке, где ху­дожественным руководителем является член КПСС Люби­мов, накануне 48-й годовщины Октября вышла премьера «Павшие и живые», посвященная творчеству советских поэ­тов, павших на фронтах Великой Отечественной войны, и в известной мере советской фронтовой поэзии вообще. Спек­такль этот готовился около года, имел несколько просмот­ров, после которых его постановщики вносили бесконечные поправки. Они сводились вначале к тому, что, наряду с ев­рейскими поэтами-фронтовиками, были показаны и русские участники войны, затем возникал вопрос о смягчении неко­торых сцен в политическом плане, в частности сцены, рас­сказывающей о поэте Багрицком — сыне Эдуарда Багрицко­го. Этот эпизод, с одной стороны, показывал Багрицкого на фронте, с другой — его мать в лагерях. Подтекст сцены не­вольно ставил вопрос, что защищает Багрицкий на фронте?

Подобными изъянами грешат и некоторые другие сцены спектакля. Вызывает удивление появление в этом спектакле имени поэта Пастернака. Как известно, он не пал на фрон­те и не относится к числу оставшихся в живых поэтов- фронтовиков. Однако в спектакле долго старались сохра­нить сцену, сделанную весьма помпезно, и уход его со сцены пытались сопроводить символикой вечного огня.

Следует заметить, что в течение года, пока этот спек­такль был выпущен, с ним в ходе так называемых «предвари­тельных просмотров» ознакомилось большое количество зри­телей.

В Театре имени Ленинского комсомола идет спектакль драматурга Радзинского «Снимается кино». Это двусмыслен­ная вещь, полная намеков и иносказаний о том, с какими трудностями сталкивается творческий работник в наших условиях и по существу смыкается с идеями, охотно пропа­гандируемыми на Западе, об отсутствии творческих свобод в Советском Союзе, о необходимости борьбы за них. При этом отсутствие якобы «свободы» увязывается с требова­нием партийности в искусстве.

В

некоторых современных произведениях протаскивается мысль о том, что партийность является оковами для совет­ских творческих работников, что тезис о социалистическом реализме должен быть снят с повестки дня. Об этом по су­ществу говорится открыто. Достаточно вспомнить хотя бы выступление поэта Евтушенко в Колонном зале на вече­ре, посвященном памяти Есенина.

Ряд пьес, идущих на сценах московских театров, таких, как пьеса Зорина «Дион» в Театре им. Вахтангова, «Голый король» Шварца в Театре «Современник», «Трехгрошовая опера» Брехта в Театре им. Моссовета и некоторые другие ставят своей целью перенести события прошлого на нашу современность и в аллегорической форме высмеять совет­скую действительность.

Опасность этих произведений состоит не только в том, что они иронизируют по поводу советской действительнос­ти, но и в том, что они делают это через аллегорию, как бы доказывая невозможность сказать правду или критиковать недостатки открыто.

Аналогичное положение наблюдается и в кино. На студии «Мосфильм», например, недавно сделан фильм «33». Это не что иное, как изображение советского «города Глупова». По существу, и в этом фильме высмеивается местная совет­ская администрация, рисуется патриархальный уклад жиз­ни, фарс, присущий всем руководящим сферам — от района до столицы, ложь, в которую все верят. Налицо попытка по существу опорочить все, вплоть до полета космонавтов. И вообще трудно представить после просмотра этого филь­ма, что же сделано в Советском Союзе за годы советской власти, кроме показной мишуры и блеска столицы.

«Ленфильмом» сделан фильм «Друзья и годы». Он охваты­вает этап в жизни нашей страны с 1934 по 1960 год. На про­тяжении 26 лет изображается привольная, обеспеченная жизнь карьеристов, проходимцев и жуликов, мучения чест­ных советских граждан. На этой же студии снят фильм «Иду на грозу», в принципе не вызывающий больших сомне­ний, но опять-таки порочно изображающий отдельные сто­роны нашей жизни.

Моральная неустойчивость отдельных советских людей стала весьма желательной темой некоторых работников ки­но и театров. Фильм «Иду на грозу» этому отвечает, хотя бы одной стороной: все женщины, изображаемые в фильме, распущенные люди, стоящие на грани проституции. Театр им. Ленинского комсомола, призванный воспитывать здоро­вое начало в своем молодом современнике, решил почему-то заняться детальным изучением причин и следствий неудачно сложившихся судеб, разбитой любви, разрушающихся семей. За первым спектаклем «До свидания, мальчики!» появились в том же плане «104 страницы про любовь», «Мой бедный Ма­рат», «В день свадьбы», «Снимается кино». Из спектакля в спектакль, из сцены в сцену начали кочевать инфантильные мальчики и девочки, плюющие через губу на все происходящее вокруг них, зато не по возрасту пристально изучающие проблему взаимоотношения полов. Герои и героини указан­ных спектаклей соблазнительны внешне, но бедны духовно и интеллектуально и насквозь пропитаны мещанским духом.

С известными изъянами вышли на экран и фильмы «Лебе­дев против Лебедева», «Обыкновенный фашизм».

Вызывает серьезные возражения разноречивое изображе­ние на экране и в театре образа В. И. Ленина. В фильме «На одной планете», где роль Ленина исполняет артист Смокту­новский, Ленин выглядит весьма необычно: здесь нет Лени- на-революционера, есть усталый интеллигент, с трудом ре­шающий и проводящий линию заключения Брестского мира. Фильм заканчивается весьма странной фразой Ленина о том, что он мечтает о времени, когда будут говорить агро­номы и инженеры и молчать политики. В фильме «Залп «Ав­роры», как отмечают многие советские граждане, в Ленине, которого исполняет артист Кузнецов, много клоунских черт.