Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

Лопухин Александр Павлович

Счастлив человек, совесть которого не имеет повода упрекать его за дурные поступки. Не будь неразумно скуп, завистлив, любостяжателен. Пользуйся благами жизни для удовлетворения разумных потребностей твоей души. Будь милосерд к ближнему, усерден в приношениях Господу. Стремись к приобретению мудрости, и мудрость обрящет тебя. 1. Блажен человек, который не погрешал устами своими и не уязвлен был печалью греха. 2. Блажен, кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей. 3. Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному? 4. Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, и благами его будут пресыщаться другие. 5. Кто зол для себя, для кого будет добр? И не будет он иметь радости от имения своего. 6. Нет хуже человека, который недоброжелателен к самому себе, и это — воздаяние за злобу его. 7. Если он и делает добро, то делает в забывчивости, и после обнаруживает зло свое. 8. Зол, кто имеет завистливые глаза, отвращает лицо и презирает души. 9. Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью, и неправда злого иссушает душу. 10. Злой глаз завистлив даже на хлеб и в столе своем терпит скудость.

3–10. Скупой человек враг самому себе: сбережения, делаемые скупым, лишают его часто возможности удовлетворять свои насущнейшие потребности, и при этом не только не заглушают в нем алчности стяжаний, но, наоборот, все более и более питают ее.

11. Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу достойно приноси. 12. Помни, что смерть не медлит, и завет ада не открыт тебе:

12. Завет ада, т. е. день твоей смерти и заключение в недрах шеола.

13. прежде, нежели умрешь, делай добро другу, и по силе твоей простирай твою руку и давай ему. 14. Не лишай себя доброго дня, и часть доброго желания да не пройдет мимо тебя. 15. Не другим ли оставишь ты стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию? 16. Давай и принимай, и утешай душу твою, 17. ибо в аде нельзя найти утех. 18. Всякая плоть, как одежда, ветшает; ибо от века — определение: «смертью умрешь». 19. Как зеленеющие листья на густом дереве — одни спадают, а другие вырастают: так и род от плоти и крови — один умирает, а другой рождается. 20. Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею.

14–20. Пока жив, пользуйся благами жизни, но лишь для удовлетворения разумных и благочестивых потребностей твоей души.

21. Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. 22. Кто размышляет в сердце своем о путях ее, тот получит разумение и в тайнах ее. 23. Выходи за нею, как ловчий, и строй засаду на путях ее. 24. Кто приклоняется к окнам ее, тот послушает и при дверях ее. 25. Кто обращается вблизи дома ее, тот вобьет гвоздь и в стенах ее, поставит палатку свою подле нее и будет обитать в жилище благ. 26. Он положит детей своих под кровом ее и будет иметь ночлег под сенью ее. 27. Он прикроется ею от зноя и будет жить в славе ее.

21–27. Достигает мудрости и пользуется ее плодами только тот, кто всеми силами своей души стремится к уразумению и усвоению ее советов.

Глава XV

Ищи мудрости, и она почиет на тебе. Нечестивые далеки от мудрости. Господь заповедует благочестие, но не стесняет свободной воли человека: пред человеком добро и зло, жизнь и смерть, и чего он сам пожелает избрать, то и дается ему. 1. Боящийся Господа будет поступать так, и твердый в законе овладеет ею. 2. И она встретит его, как мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга; 3. напитает его хлебом разума, и водою мудрости напоит его. 4. Он утвердится на ней и не поколеблется; прилепится к ней и не постыдится. 5. И она вознесет его над ближними его, и среди собрания откроет уста его. 6. Веселье и венец радости и вечное имя наследует он.

1–6. Заканчивают собою мысль, изложенную в 21–27 стихах предыдущей главы.

7. Не постигнут ее люди неразумные, и грешники не увидят ее. 8. Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней. 9. Неприятна похвала в устах грешника, ибо не от Господа послана она. 10. Будет похвала произнесена мудростью, и Господь благопоспешит ей.

9–10.На языке Св. Писаний понятия: мудрость и благочестие тождественны между собою; как тождественны противоположные им: неразумие и нечестие. Истинная мудрость человека состоит в уразумении благой и совершенной воли Божией и следовании ей в своей жизни. Такая мудрость приносит человеку истинное благополучие. Отсутствие же этой мудрости гибельно для человека и свидетельствует о его неразумии.

Похвала в устах грешника не должна быть приятна, потому что может свидетельствовать об единомыслии с грешником; таковая похвала не от Господа послана, а грехом внушена. Радостна и приятна похвала в устах праведника, потому что она свидетельствует о торжестве добродетели и Божием благопоспешении.

11. Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. 12. Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном. 13. Всякую мерзость Господь ненавидит, и неприятна она боящимся Его. 14. Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. 15. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. 16. Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою. 17. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему. 18. Велика премудрость Господа крепок Он могуществом и видит всё. 19. Очи Его — на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека. 20. Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить.

11–20. Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь — соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь — преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает то и дастся ему: пожелает спасения жизни духовной и при помощи Божией получит эту жизнь устремится к смерти духовной — богоотторжению, и смерть эта постигнет его.