Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
Шрифт:
7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.
14. Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских; 15. я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне; 16. я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась. 17. Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание, 18. как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии. 19. Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати. 20. Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства.14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.
21. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; 22. ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота. 23. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать. 24. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.
25. Все это — книга завета Бога Всевышнего, 26. закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым. 27. Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин; 28. он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы; 29. он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него — и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.
30. Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний; 31. ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны. 32. И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай. 33. Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды. 34. И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем. 35. И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его; 36. и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее — полнее моря, намерения — глубже великой бездны; средства ее — неистощимы; благотворное и спасительное действование — бесконечно.
37. Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.
Глава XXV
21. Жребий грешника да падет на нее, т. е. судьба грешника да постигнет ее.
22. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.22. Для тихого мужа успокоить и убедить свою сварливую жену так же трудно, как трудно восхождение по глубокому песку для ног старика.
23. Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй на жену. 24. Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем. 25. Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена. 26. Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа.26. Жена, которая не счастливит своего мужа, — это душевный и физически паралич, заставляющий мужа опуститься и физически, и морально.
27. От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.27. Ср. Быт III.
28. Не давай воде выхода, ни злой жене — власти; 29. если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.29. Отсеки ее от плоти твоей, т. е. разведись с ней.
Глава XXVI