Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

Лопухин Александр Павлович

7–14. Все дни, по своему происхождению, одинаковы, но некоторые из них, изволением Божиим, возведены на степень нарочитых дней, для увековечения в памяти народов славных и спасительных деяний Господних. Все люди, по своему происхождению, также равны между собою, но всеведение Господне (ст. 11) прозревает, кто и как из них воспользуется в земной жизни дарованной ему свободой воли (XV:11–20), а потому в своем правосудии Господь определяет в удел одним блаженство, в удел другим — страдание.

15. И я последний бодрственно потрудился, как подбиравший позади собирателей винограда, 16. и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель

винограда. 17. Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления.

15–17. Ср. XXIV:37. Писатель книги говорит о своем усердии в деле собирания мудрых наставлений, для вразумления всех ищущих наставления, причем называет себя последним в ряду ветхозаветных учителей, трудившихся в винограднике Премудрости.

18. Послушайте меня, князья народа, и внимайте, начальники собрания: 19. ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей: 20. и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем. 21. Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем; 22. ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. 23. Во всех делах твоих будь главным, и не клади пятна на честь твою. 24. При скончании дней жизни твоей и при смерти передай наследство. 25. Корм, палка и бремя — для осла; хлеб, наказание и дело — для раба. 26. Занимай раба работою — и будешь иметь покой; ослабь руки ему — и он будет искать свободы. 27. Ярмо и ремень согнут выю вола, а для лукавого раба — узы и раны; 28. употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому; 29. приставь его к делу, как ему следует, и если он не будет повиноваться, наложи на него тяжкие оковы. 30. Но ни на кого не налагай лишнего и ничего не делай без рассуждения. 31. Если есть у тебя раб, то да будет он как ты, ибо ты приобрел его кровью;

31. Ты приобрел его кровью, т. е. приобрел его частью твоего кровного достояния и сблизил с собою кровью его трудов и страданий.

32. если есть у тебя раб, то поступай с ним, как с братом, ибо ты будешь нуждаться в нем, как в душе твоей; 33. если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на какой дороге ты будешь искать его?

Глава XXXIV

Гадания, приметы, сновидения — суета; если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, — не прилагай к ним сердца твоего. Мудрость в устах верных ей пребывает. Боящийся Господа ничего не устрашится, ибо надежда его — Господь. Не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых. Благотворны только искреннее раскаяние в грехах и действительная готовность не повторять их. 1. Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых. 2. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. 3. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица.

3. Подобие лица против лица, т. е. тень лица (ср. 2 ст.).

4. От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? 5. Гадания и приметы и сновидения — суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей.

5. Верящий сновидениям, ждет их осуществления с таким же томлением, с каким роженица ждет появления своего ребенка.

6. Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. 7. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению. 8. Закон исполняется без обмана, и мудрость в устах верных совершается.

8. Неукоснительно осуществляется тот закон, что премудрость пребывает и усовершается лишь в тех, кто служит ей усердно и нелицемерно.

9. Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание. 10. Кто не имел опытов, тот мало знает: а кто странствовал, тот умножил знание. 11. Многое я видел в моем странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю. 12. Много раз был я в опасности смерти, и спасался при помощи опыта. 13. Дух боящихся Господа поживет, ибо надежда их — на Спасающего их.

13. Поясняется в 14–17 ст.

14. Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он — надежда его. 15. Блаженна душа боящегося Господа! кем он держится, и кто опора его? 16. Очи Господа — на любящих Его. Он — могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения; 17. Он возвышает душу и просвещает очи, дает врачевство, жизнь и благословение. 18. Кто приносит жертву от неправедного стяжания, того приношение насмешливое, и дары беззаконных неблагоугодны, 19. не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их. 20. Что заколающий на жертву сына пред отцем его, то приносящий жертву из имения бедных.

20. Поясняется 21–22 ст.

21. Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных; отнимающий его есть кровопийца. 22. Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы. 23. Когда один строит, а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? 24. Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? 25. Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему какая польза от его омовения?

23–25. Поясняются 26 ст. Нельзя в одно и то же время строить и разрушать построяемое, молиться о ком либо и проклинать его, омываться от осквернения и тут же прикасаться к оскверняющему, каяться в грехах и сейчас же повторять их.

26. Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?

Глава XXXV