Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

Лопухин Александр Павлович

29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.

30. Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих? 31. Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Глава XXI

Беги от греха, как от лица змея. Не будь насильником и немилостивым. Цени мудрое обличение и мудрый совет. Мудрость не в громком голосе и не в искусстве языка. Не всякому любезны и не для всякого доступны заветы мудрости. 1. Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись. 2. Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя. 3. Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей. 4. Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления. 5. Устрашения и насилия опустошат богатство: так опустеет и дом высокомерного.

1–5. Дополняются 10–11 ст. Упорных грешников ожидают и временные, и вечные наказания.

6. Моление из уст нищего — только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается.

6. Моление из уст нищего — только до ушей его, т. е. не идет дальше ушей самого молящего. Но суд над ним, т. е. действие божественного правосудия в отношении забытого людьми нищего, поспешно приближается: не погрешивший в своих упованиях нищий будет помилован, а злосердие людей будет наказано (Мф XXV:31–46).

7. Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем. 8. Издалека узнается сильный языком; но разумный видит, где тот спотыкается. 9. Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.

9. Безрассудно задолжавший может погибнуть под тяжестью неоплатного долга.

10. Сборище беззаконных — куча пакли, и конец их — пламень огненный. 11. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его — пропасть ада. 12. Соблюдающий закон обладает своими мыслями,

12. Обладает своими мыслями, т. е. благоразумен, «в своем уме».

13. и совершение страха Господня — мудрость.

13. Мудрость — совершение страха Господня — т. е. истинная мудрость человека заключается в уразумении им благой и совершенной воли Божией и благоговейном следовании ей в своей жизни.

14. Не научится тот, кто неспособен;

14. Кто неспособен, — т. е. маловосприимчив к урокам мудрости.

15. но есть способность, умножающая горечь.

15. Есть способность, умножающая горечь — т. е. усиленная восприимчивость ко всему дурному.

16. Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его, — как источник жизни. 17. Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания. 18. Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя. 19. Речь глупого — как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность. 20. Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце. 21. Как разрушенный дом, так мудрость глупому, и знание неразумного — бессмысленные слова.

21. Совокупность высоких истин и мудрых правил, проникая в сознание неразумного, представляет из себя такой же хаотический беспорядок ни чем не связанного материала, какой можно наблюдать на месте разрушенного дома. Знание неразумного — слова, действительный смысл которых недоступен ему.

22. Наставление для безумных — оковы на ногах и как цепи на правой руке. 23. Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется. 24. Как золотой наряд — наставление для разумного, и как драгоценное украшение на правой руке. 25. Нога глупого спешит в чужой дом, но человек многоопытный постыдится людей; 26. неразумный сквозь дверь заглядывает в дом, а человек благовоспитанный остановится вне; 27. невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством. 28. Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах.

28. Многоречивый, но не мудрый, оратор повторяет чужие мысли, а потому большой самоценности не имеет. Слова же благоразумного — плод его мудрости, и потому ценятся очень высоко.

29. В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их.

29. В устах глупых поспешно обнаруживается все сердце их; уста же мудрых не скороречивы, сокрыты в их мудром сердце.

30. Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.

30. Ближайшей причиной зла и страданий человека являются нередко дурные влечения его собственной души.

31. Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет.

Глава XXII

Ленивый отвратителен для всех; неблаговоспитанные дети — печаль для родителей. Не во время речь — то же, что музыка некстати. Плач об умершем семь дней, а о глупом и нечестивом все дни жизни его. Злая жизнь глупого — хуже смерти. Будь верен в дружбе. Избегай ссор. Стой на страже уст твоих. 1. Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. 2. Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку. 3. Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение. 4. Разумная дочь приобретет себе мужа, а бесстыдная — печаль родившему. 5. Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении. 6. Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени. 7. Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна. 8. Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?» 9. Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. 10. Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. 11. Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его. 12. С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; 13. берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним; 14. уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его. 15. Что тяжелее свинца? и какое имя ему, как не глупый?