Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Использовали сковороду и для приворотов. Для этого девушка шла в баню, брала с собой сковороду, сидя на которой мылась. Мыльная вода, скопившаяся на сковороде, несколько раз вращалась ею около стенок сковороды со словами: «Как эта вода вращается около сковороды, так пусть и (имя) ходит постоянно около меня». Потом эту воду девушка приносила домой и на ней пекла пироги для присушиваемого. С помощью сковороды колдуны напускали на молодых порчу, «накрывая сковородой» женщине куну, после чего она «охлаждалась» и не подпускала мужчину к себе.
Нашла своё применение в обиходе предков и солома. Она связывалась с дорогой вообще и с путём «на тот свет» в частности, а также использовалась как образ плодородия во многих магических обрядах. В свадебных обрядах, идя сватать невесту, сват опоясывался соломенным жгутом, чтобы быстрее «скрутить» молодых. Возвращаясь с венчания, молодые должны были переехать через разложенные в воротах зажжённые пучки соломы ради счастья и плодородия. Для этих же целей невеста должна была переступить через огонь, разожжённый из соломы. При въезде молодых в дом жениха на пороге его дома поджигали куль соломы, чтобы при входе в дом их никто не сглазил.
Солома могла служить оберегом от нечисти, сглаза, болезней. Над люлькой младенца подвешивали соломенного «паука». Чтобы тебя не сглазили, советовали взять в зубы одну соломинку. На могилы самоубийц, чтобы они не стали причиной бед, кидали пучок соломы. Сжигание старой соломы из постелей на Благовещение и после уборки хлеба сопровождалось прыганием через костёр. Это должно было прибавить прыгающим здоровья. При падеже скота разжигали «живой огонь», бросали в него старую солому с крыш и перегоняли скот через этот огонь.
Считалось, что солома приносит удачу в делах, и поэтому её носили с собой в маленьких мешочках либо хранили в доме. Из соломы изготавливали обереги для дома, для чего обматывали ею старую лошадиную подкову, клали всё это в мешок, который прятали под кровать. Перед дальней дорогой кидали перед собой жгут соломы, чтобы дорога стелилась легко и было достигнуто место цели поездки.
Нашла своё применение солома и в целительстве. Если ребёнок долго не начинал ходить, его мыли отваром соломы, которую набирали ночью из трёх чужих скирд. Говорили, что после этого он обязательно пойдёт. Из соломы делали куколок, на которые потом переносили болезни. На куклу надевали наряд, сшитый из одежды больного человека. После чего на земле вокруг куклы чертили круг и трижды читали заговор: «С раба Божьего (имя) болезнь снимаю, на душу соломенную надеваю. Надеваю, наряжаю, приговариваю. Ты, идол, соломенный, на себя хворь бери, а с раба Божьего (имя) боль сними. А слово моё будет крепко и до идола лепко и цепко. Ключ, замок, язык. Аминь! Аминь! Аминь!» Произнеся слова, куклу сразу сжигали.
Нашла солома своё применение ив любовной магии в качестве приворотного средства. Её собирали с семи дворов, клали кучкой, а затем женщина каталась по земле вокруг этой кучки. Далее она поджигала солому и начитывала на дым: «Как отдаётся солома на власть к этому огню, так и раб Божий (имя), отдай мне свой покой. Как дым огню покоряется, вверх поднимается, так и ты, раб Божий (имя), век по веку мне покоряйся, вовек со мной не расставайся. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь». Чтобы привлечь парней, девушки на дворе «солому жгли» – наверчивали на палку пучок соломы, поджигали его и поднимали вверх. Другим магическим приёмом, призванным установить или упрочить связь между парнем и девушкой, было «обозначение дорожки» в виде насыпания соломы между домами девушки и парня, чтобы «привязать» его или её.
А ещё с помощью соломы наводили порчу. Чтобы испортить свадьбу, колдуны брали соломинку, в которую впускали блоху или вошь со словами: «Не блоху сажу, а медведя сажу». Наговорённую таким образом соломинку клали в воротах, ожидая, что лошадям почудится медведь и они не пойдут вперёд.
Соль – вид пищи, которому придавалась магическая суть. Соль использовали в качестве оберега. Наиболее часто соль применяли в свадебных и родильно-крестинных обрядах, а также в народной медицине.
Приписывание соли значение оберега основано на её материальных свойствах: соль добыта человеком и принадлежит «освоенному» миру, способствует консервации продуктов и может быть брошена в лицо вредителю (широко известны слова-обереги наподобие: «Соль тебе в очи, головня тебе в зубы, горшок промеж щёк»). Повседневное обращение с солью таит в себе множество опасностей и определяется рядом правил и запретов. Некоторые из них до сих пор соблюдаются в быту, хотя и низведены до полушуточных примет. Соль ставили на стол в первую очередь, чтобы дьявол не попортил еду. Нельзя было топтать соль. Запрещалось одалживать её после заката солнца и накануне больших праздников. Требовалось строго следить за тем, чтобы в доме не заканчивалась соль, ибо жителей этого дома в таком случае ждали ссоры и болезни. Если просыплется соль – быть ссоре. В этом случае нужно залить соль водой или трижды сплюнуть через левое плечо, как бы отгоняя беды. Либо же посыпать просыпанной солью голову или засыпать соль сахаром. Передавая солонку другому человеку за столом, требуется рассмеяться, чтобы с ним не поссориться. Не разрешалось обмакивать хлеб в солонку, ибо так поступил Иуда на тайной вечере и в этот миг по его руке в него вошёл сатана.
Несолёная пища считалась нечистой, и в неё легко входила демоническая сила. При обрядовых кормлениях домашних духов им подавали несолёное угощение, чтобы задобрить их. Если же обрядовая еда всё-таки оказывалась подсоленной, то духи могли начать «шкодить». Не солили и выпечку, предназначенную для приношения на могилы.
Женщину после родов водили в баню; при этом баба-повитуха тёрла ей лоб солью, приговаривая: «Как эта соль не боится ни глазу, ни вару, ни опризорищей, ни оговорищей, так ты, (имя), не боялась бы ни опризорищей, ни оговорищей», – и бросала соль наотмашь. Иногда при крещении в уши новорождённого клали соль, чтобы охранить его от нечистой силы. Чтобы придать новорождённому «человеческое» и стереть с него следы того мира, откуда он пришёл, его натирали солью. Сглаженному ребёнку натирали голову солью. Также натирали лоб солью, чтобы открыть у человека различные способности. Чтобы избавить дитя от сглаза, мать трижды обходила вокруг него с щепоткой соли, затем бросала её в огонь.
По старым поверьям считалось, что соли опасается леший, и он никогда не подойдёт к огню, если в него бросили соль. Чтобы оградить место от нечисти, сыпали соль окрест (по кругу) и говорили при этом: «Сыплю соль ста, оберег места! Аминь!» Для оберега от зложелателей кидали соль себе за спину, тем самым «обрезая след», со словами: «Твои мысли – тебе в душу!». Считалось, что в этом случае никакое злое пожелание не сможет «найти» посыпающего по его следу. Выпуская корову на пастбище, её посыпали солью от рогов до хвоста, говоря при этом: «Доброму человеку – соли мешок, злому – соли горшок». Наши предки верили, что соль, смешанная с водой, обладает силой свершать задуманное. На соль перед началом дела нашёптывали намерение, а потом её растворяли в воде и этой водой совершали омовение рук и лица. Остатки воды выливали под забор. Использовали соль для очищения жилого пространства, прокаливая её на сковородке (слой соли достигал ширины пальца) в течение некоторого времени. Также при помощи соли пытались повлиять на погоду. Чтобы закончился дождь, насыпали на открытом пространстве круг из соли, а внутри него досыпали соляной крест. Посыпали солью вокруг селения при наводнении, чтобы остановить воду. При рытье колодца на дно его сыпали соль, что означало его освящение. Если хотели выпроводить из дома нежеланного гостя, то ему незаметно сыпали в обувь соль. Для предупреждения сглаза и порчи натирали лицо солью и говорили при этом: «Соль в очи, камень в груди, что должно быть, то будет. Пусть соль не сыплется в очи, а меня чтобы никто не изурочил».
В Страстной четверг заготавливали так называемую четверговую соль. Такая соль считалась очищенной от скверны, то есть от прикосновения руки Иуды-предателя, поэтому она обладала целебными свойствами. В одних местах её пережигали в печи, в других – освящали в церкви, оставляли на ночь на столе или выносили на улицу под звёзды. Пережигая соль в печи, произносили следующую молитву: «Боже, Спаситель наш, явившийся через пророка Елисея в Иерихоне и так посредством соли сделавший здоровой вредную воду, Ты сам благослови и эту соль и сделай её приношением радости. Ибо Ты Бог наш и Тебе мы возсылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Четверговую соль хранили в течение всего года и использовали от сглаза и при лечении самых разных болезней, в том числе детских и домашнего скота. Использовали четверговую соль для облегчения состояния больного. Для этого у его постели ставили сосуд с водой, в котором растворяли щепоть соли. За ночь она вбирала в себя хворобу, и человеку становилось легче. Особо показан такой способ лечения был при «задышке» (болезнях лёгких). Магической силой обладала также соль, оставшаяся после Рождества и Нового года. Её носили с собой, бросали в воду для питья, обмывали этой водой себя или какие-либо предметы, которые хотели сберечь от дурного глаза. Считалось, что тому, кто употребляет такую освящённую соль, никогда не навредят ведьмы.