Традиционная Викка. Руководство для искателей

Муни Торн

Некоторых людей иерархия отталкивает. В частности, язычники обычно крайне индивидуалистичны, в особенности если речь идет о выходцах из религиозной среды, в которой они чувствовали, что структура подавляет или ограничивает их. Многих Викка изначально привлекает явным отсутствием ограничений. Мысль о том, что придется подчиняться указаниям верховной жрицы или другой важной персоны, не просто неприятна, она оскорбительна. Эту позицию можно понять, особенно если речь идет о людях, переживших тяготы жестоких режимов власти. Часто это оказывается ключевым фактором при принятии решения о присоединении к традиционному викканскому пути. Во второй части этой книги целая глава посвящена иерархии в традиционной Викке и тому, как и почему она работает. Однако это важный вопрос, так что мне бы хотелось обсудить несколько моментов прямо сейчас.

Основное отличие состоит в том, что иерархия ковена не всегда должна быть фиксированной, а также должна исключать любой произвол и жестокость. Иерархия существует для того, чтобы содействовать росту ее участников.

Ваш верховный жрец не должен собирать посвященных первой степени только для того, чтобы всегда было кому забрать его вещи из стирки или надраить ванну. Ответственность более опытных участников состоит в том, чтобы помогать менее опытным, чтобы и они в один прекрасный день смогли стать самостоятельными верховными жрицами и жрецами. Школьный учитель ведет своей класс в течение определенного времени, в конечном счете передавая учеников кому-то еще, когда они освоили его предмет. В какой-то момент эти ученики окончат школу и станут взрослыми (а некоторые из них и сами могут стать учителями). Это пример целенаправленной иерархии. Хорошие учителя не оскорбляют своих учеников и не удерживают их до бесконечности. Точно так же хорошие лидеры ковена обучают своих посвященных быть как эффективными, так и независимыми. Те, кто относится к первой и второй степени, следуют указаниям ведущей третьей степени не потому, что это руководители, назначенные волевым решением, а потому, что у них больше мудрости и опыта. В свою очередь, задача третьей степени состоит в том, чтобы передавать свои мудрость и опыт тем, кто находится в первой и второй степенях. Это требует большого доверия и связано с большой ответственностью лидеров. Жестокость может возникать и возникает – точно так же, как это происходит в школьной системе и в правительстве – но это не означает, что такова цель. Это недоработка тех, кто выдвинулся в качестве лидеров. Это может быть результатом недостаточного обучения или личных недостатков. Быть ведьмой не означает, что вы автоматически становитесь идеальной личностью. В распознавании подобных перекосов хорошую службу сослужит ваш здравый смысл. Если вам кажется, что что-то не так, вероятно, так оно и есть.

ИЗ КРУГА

Я ничего не знаю о традиционной Викке. Я думала, что знаю, пока не встретила вас и ваш ковен. Я считала ее патриархальной, подавляющей творческое мышление и полной бессмысленных догм, поскольку так мне рассказывали. Мне говорили, что гарднерианцы – это высокомерные мерзавцы. А затем я встретила несколько удивительно талантливых и добрых людей, которые всегда искренне отвечали на мои вопросы. Увидев, что такие люди успешно развиваются в гарднерианской системе, я поняла, что многие представления о них неверны. В какой-то момент вы рассказали мне, что Викка дает людям инструменты для связи с Божественным и позволяет им выполнять свои задачи. Мне бы хотелось научиться делать это надежным способом. Оказывается, я ничего не знаю. Но теперь я хочу узнать обо всем.

Акация, участник Внешнего двора, выдержка из первичного опросника ковена «Фоксфайер»

Что такое традиционная Викка

Так что же такое традиционная Викка и что отличает ее от других видов Викки и колдовства? Это обманчиво сложные вопросы. Обсуждению термина «традиционный» посвящены целые академические труды, и еще больше работ рассматривают понятие колдовства и необходимость его отличия от Викки.

Я хочу признать сложность этих дискуссий и подчеркнуть, что существует бесчисленное множество точек зрения, у каждой из которых находятся яростные противники. С одной стороны, это может приводить в недоумение: к чему такая дотошность в словах. Кому какая разница, какие термины используются, если всем понятно, какие идеи за ними стоят? С другой стороны, использование слов и определение их значений имеет вполне реальные последствия. Исторически от ответа на вопрос о том, кого считать ведьмой, зависела сама жизнь. Когда дело касается религии – а колдовство многие относят к религиозным вопросам – дискуссии становятся особенно острыми.

Слова имеют значение, и следует применять их с осторожностью, понимая, что слово может одновременно иметь несколько смыслов и редко используется лишь в одном.

В этой книге я стараюсь писать как можно более обобщенно, чтобы позволить читателям толковать эти категории наиболее подходящим для себя способом. Я постаралась выбрать такой язык, который отражает общепринятое использование слов, но учитывает отличия, когда это необходимо. Мне не всегда это удается, поэтому заранее приношу свои извинения. Я ни в коем случае не намереваюсь никого обидеть. Я склонна считать язык подвижным, а не статичным, и термины, которые я выбрала (а также то, как я их определила), предназначены для того, чтобы познакомить читателей с общими тенденциями, а не убедить их в том, что мой путь – единственно возможный. Если у вас возникнут сомнения, лучше всего просто спросить у кого-нибудь, что означает то или иное слово.

Я использую термины «Викка» и «колдовство» как взаимозаменяемые. Я решила сделать именно так, поскольку «Викка» буквально означает «ведьма», а наиболее ранние формы Викки считались разновидностью колдовства. Тем не менее даже на раннем этапе (в середине XX века) Викка никогда не признавалась единственным видом колдовства Так не следует считать и сегодня. В мире существует множество ведьм и колдунов, и лишь некоторые из них являются последователями Викки. Кроме того, в настоящее время растет число виккан, не считающих себя ведьмами или колдунами. Так происходит потому, что они не думают, что действительно практикуют колдовство (которое обычно трактуется как определенный вид магии), или потому, что хотят отделить свои практики от названия, которое исторически несет заметный негативный оттенок. В любом случае виккане обычно считают себя практиками конкретной религии, особенности которой вскоре будут рассмотрены подробно.

Колдовство, в более общем смысле, часто описывается как практика, а не как религия. Такое различие приводит к возникновению сложных вопросов о том, что такое религия (повторюсь, в разные века на эти темы было написано огромное количество академических текстов), однако в целом следует знать, что хотя некоторые ведьмы и колдуны (последователи Викки – в особенности) считают, что их колдовство неразрывно связано с духовной практикой, другие же видят в нем лишь ремесло, которое может сочетаться с религией, а может использоваться отдельно. Вот почему слово «колдовство» может быть написано с заглавной или строчной буквы, в зависимости от автора (в этой книге я предпочла писать его с заглавной буквы [8] , чтобы избежать путаницы со сменой регистра при обсуждении различных видов ремесла). Все это во многом зависит от конкретной ведьмы или колдуна, и я обычно рекомендую избегать таких обобщений как «все ведьмы верят…» или «все виккане практикуют X, а все ведьмы практикуют Y». Всегда найдется тот, кто станет с вами спорить.

8

В русском переводе книги слово «колдовство» выделено курсивом. – Примеч. ред.

Мое решение использовать термины «Викка» и «колдовство» как взаимозаменяемые во многом обусловлено удобством. Кроме того, это отражает наиболее распространенное среди последователей традиционной Викки мнение о том, что Викка по своей природе является видом колдовства и что все последователи Викки – ведьмы и колдуны. У других практиков существует собственное мнение на данный счет, которое бывает полезно учитывать, однако в большинстве традиционных кругов эти термины уже долгое время используются преимущественно именно так.

Для определения традиционной Викки и ее отличия от других видов и колдовства, о которых вы, вероятно, читали, следует начать с рассмотрения ее истоков. Викка – это религиозное движение, появившееся в середине XX века в основном благодаря усилиям британского гражданского служащего Джеральда Броссо Гарднера. Гарднер, на которого огромное влияние оказали фольклор, магия и путешествия в Азию, хотел бы возродить то, что он считал исконной религией Британии. Он осторожно (а иногда и не совсем осторожно) объединил популярную антропологию того времени, собственные исследования и личный опыт в единую систему, которую считал отражением древней практики религиозного колдовства. Основываясь на собственном опыте в масонстве и более общих исследованиях других западных магических традиций (включая работу мага Алистера Кроули), Гарднер создал основу, необходимую для дальнейшего развития и распространения этой новой (и в то же время древней) религии. Разумеется, он делал все это не в одиночку. Гарднер утверждал, что получил посвящение для спасения древнего «Ведьмовского культа» (это был его термин, в то время не носивший такой окраски, как сегодня) и имел право раскрыть его общественности только для того, чтобы он мог сохраниться. Эти фрагменты были взяты им за основу при формировании базы современного движения. Впоследствии Гарднер помог создать, а в дальнейшем – распространить традицию колдовства, которая стала известна как Викка. Свой вклад – будь то собственные оригинальные материалы или фрагменты из других литературных произведений и религиозных служб – внесли и несколько более поздних посвященных (в основном Дорин Валиенте).

Эта ранняя форма Викки была основана на посвящении, работе в ковенах и строилась вокруг центральной мистерии [9] , окружавшей Лунную богиню и Рогатого бога смерти и охоты. Два этих божества понимались по-разному: как универсальные ведьмовские божества, боги Британских островов, архетипы всех божеств или божества местных народов и земель [10] .

Это достаточно широкий спектр представлений! Как может пара богов восприниматься настолько по-разному, оставаясь частью единой традиции? Во многом причиной послужил экспериментальный характер Викки Гарднера: все по-своему переживали контакты с богами. Традиция была – и остается – ориентированной в большей степени на практику, а не на веру.

9

Мистерия – ритуал в религии Викка. – Примеч. ред.

10

Gerald Gardner, Witchcraft Today (New York: Citadel Press, 1954), 31. Гарднер, Джеральд. Ведовство сегодня; Гарднерианская Книга теней: [пер. с англ.]. Ганга, 2010. – Примеч. авт.