Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
«Можно ли постепенно развивать решимость?» — спросил кто-то из присутствующих.
«Почему постепенно? — ответил вопросом на вопрос Шрила Прабхупада. — Если вы пообещали своему духовному учителю, что больше не будете заниматься незаконным сексом, не будете играть в азартные игры, не будете употреблять в пищу мясо, то почему вы должны пасть? А если вы не уверены и не обладаете решимостью, то зачем обещаете это в присутствии Божеств, жертвенного огня, духовного учителя и вайшнавов? Зачем вам самому нужна эта показуха, если у вас нет решимости? Вы хотите фарса — это дело ваше. Но вы не должны пасть — это решимость. Эта решимость свойственна только порядочным людям. «Я пообещал. Зачем же я должен допускать падение?» Такой
Такой человек добьется успеха. Трудностей возникнуть не должно. Но если вы хотите обманывать, то это другое дело. Если у нас нет решимости, тогда не нужно принимать все эти обеты. Поэтому дается шанс пожить в храме полгода или год, обрести решимость и только после этого получить посвящение».
Выслушав его ответ, преданные, казалось, хотели дать понять, что не всегда легко держать свою решимость под контролем. «Иногда эта слабость кажется…»
Прабхупада оборвал его. Он не принимал никаких оправданий. «Слабость? Вы должны справляться со слабостью. Зачем придавать какое-то значение слабости? Слабость — это слабость. Справляйтесь с ней».
Куладри добавил, что обещание следовать регулирующим принципам и повторять шестнадцать кругов ежедневно предполагает наличие самого элементарного уровня решимости, которая должна не уменьшаться, а наоборот — возрастать.
Прабхупада согласился с ним: «Посвящение значит минимум. Это только начало. Это словарное определение слова «инициация», или «посвящение».
Он рассказал о различных стадиях преданного служения, которые изложены Шрилой Рупой Госвами, заостряя наше вни-
4 Хари Шаури дас
мание на анартха-нивритти, оставление нежелательной деятельности. Он обратил особое внимание преданных на необходимость оставить мясоедение и незаконный секс. Он объяснил, что на Вайкунтха-локе живому существу доступно множество видов наслаждения, по сравнению с которыми наслаждения, приносимые сексом, кажутся примитивными. «И этой стадии вполне возможно достичь, — уверил он нас. — Все зависит от практики. Но это требует решимости».
После всех этих разговоров о трудностях, которые возникают у преданных, пытающихся следовать основным правилам и предписаниям, вопрос о сварупе, естественной форме, заданный одним из преданных, показался, мягко говоря, неуместным. В памяти Шрилы Прабхупады был еще слишком свеж след от происшествия в Лос-Анджелесе, где преданные пренебрегали самым важным правилом — не пытаться прыгнуть выше своей головы. Он даже не дал юноше закончить свой вопрос. «Прежде всего анартха-нивритти. У вас так много вредных привычек, что сначала подумайте о том, как избавиться от них. А уже потом можно будет говорить о сварупе. Иначе все эти разговоры превратятся в пустую трату времени. Когда человек болен, он может думать: «Когда я выздоровею, то отправлюсь на отдых, поселюсь в отеле, буду кушать изысканные блюда». Но сначала ему неплохо было бы исцелиться, а уже потом думать о еде. О сварупе будете думать, когда будете здоровы, тогда это будет иметь смысл. Прежде всего излечитесь. Анартха-нивритти, только после этого придет сварупа».
Прабхупада говорил очень твердо: «Это все бабаджи. Вы наверняка видели их во Вриндаване. Сиддха-пранали. Они курят и занимаются незаконным сексом с дюжиной женщин, но при этом считают себя вправе вести разговоры о сварупе. Мошенники! Это называется сахаджия. Негодяи! Обреченные! Какая там сварупа\ Не болтайте чепухи. Прежде заслужите сварупу, а потом говорите о ней».
«В таком случае нашим основным мотивом должно быть желание вырваться из тисков рождения, болезней, старости и смерти», — сказал преданный.
«Я это уже объяснил. — Прабхупада снова перечислил стадии продвижения, уже упомянутые им прежде. — Но вы должны обладать решимостью быть занятыми преданным служением. Если не обладать такой решимостью в преданном служении, то как можно рассчитывать на достижение этого уровня? Какой смысл говорить об этих утопичных теориях? Прежде всего приложите усилия, чтобы развить веру в то, что «сознание Кришны спасет меня». Кроме этого, нужно жить с преданными, обладающими такой решимостью, и заниматься служением Кришне. А затем наступит анартха-нивритти сйат. Вы сможете освободиться от всего этого. Таковы стадии преданного служения. Пока вы достигнете уровня анартха-нивритти, вам придется преодолеть множество других стадий, вооружившись решимостью. Только в таком случае все придет — тато ништха тато ручиш та-тах шактис тато бхавах. Поэтому не ждите сварупы, пока не достигли анартха-нивритти».
Все время даршана молодые люди из близлежащих домов проносились на своих мотоциклах мимо наших ворот, иногда останавливались рядом с ними, но уезжали обратно. Хотя рев моторов и нарушал спокойный ход нашей беседы, Шрила Прабхупада всем своим видом показывал, что его они не беспокоят. Он с улыбкой спросил у Куладри, нарочно ли они делают это, на что последний ответил, что нарочно, но сейчас они ведут себя намного спокойнее, чем прежде.
«Демоны, — заявил Прабхупада. — В этом мире практически каждый ведет себя таким же образом. Даже отец Прахлады Махараджи может принести неприятности. Что же говорить о других? Отец-демон угрожает смертью собственному сыну-вайшнаву. Притом сыну маленькому — невинному пятилетнему ребенку».
Преданные сказали, что отношения с местными властями определенно улучшаются. Один преданный рассказал, что сегодня окружной полицейский остановил его и спросил, здесь ли еще Шрила Прабхупада.
Прабхупада улыбнулся: «Несмотря на то, что все они демоны, они способны по достоинству оценить людей с идеальным характером».
24 июня 1976 года
Из-за непрекращающихся проблем с сердцем Шрила Прабхупада был просто не в состоянии совершить свою регулярную утреннюю прогулку. Вместо этого он решил остаться в своей комнате и некоторое время разговаривал со мной, Пушта Кришной Свами и Киртананандой Махараджей. И все же ради преданных он спустился на приветствие Божеств и принял от них гуру-пуджу.
Он также дал лекцию, но на этот раз она была еще короче, чем вчера. Во время лекции он сделал очень интересное замечание, касающееся передачи знаний. Он сказал, что даже когда нисходит Сам Господь, Он ничего не меняет. «Кришна лично приходит и наставляет людей воспользоваться возможностью обретения сознания Бога и возвращения в Его царство. И все же люди не понимают этого. Поэтому Кришна пришел как преданный, как Господь Чайтанья Махапрабху, который стал учить этому же. Хотя Он — Сам Кришна, Он ничего не выдумал. Таков принцип действия системы парампары. Хотя Он — Сам Бог, Он не выдумывает ничего нового. Кришна поведал «Бхагавад-гиту», ссылаясь на Веданту. Такова наша цепь ученической преемственности, даже Сам Господь ничего не добавляет и не говорит ничего нового. Он сказал Арджуне, что поведал ему ту же самую древнюю философию, пуратанам йогам, которую Он в свое время поведал богу Солнца. И мы должны придерживаться того, что духовное понимание неизменно.
Наши современники привыкли все менять. Но это желание не имеет ничего общего с духовной культурой. Нет разницы, когда было поведано это знание — недавно или очень давно. Оно — нитъя, вечное. Мы должны всегда помнить об этом».
*
В полдень Киртанананда Махараджа прислал Гаджендру даса, который должен был принять участие в сеансе массажа, взяв на себя руки и стопы Шрилы Прабхупады. Я же делал обычный массаж. Его методика состояла в давлении на особые точки на ладонях и стопах, которое должно было стимулировать некие внутренние ресурсы организма. Прабхупада сказал, что это болезненная процедура, но позволил ему закончить.