Трансцендентный дневник 4

Шаури дас Хари

*

Примерно через час мы вернулись в храм на гуру-пуд- жу и лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Стих описывал, каким образом Кардама Муни держал свой ум сосредоточенным на Господе Вишну, и в своей короткой речи Шрила

Прабхупада привел несколько хороших примеров того, как можно работать и в то же время продолжать думать о Кришне: «В Южной Индии есть класс профессиональных танцоров. Они ставят себе на голову большой горшок безо всякого кольца, они несут его на голове, как он есть. Их головы обриты, но они настолько натренированы сохранять равновесие, что горшок не падает. Он остается на голове. Это целое искусство — они будут танцевать, но горшок никогда не упадет с их головы, они сохраняют равновесие. Итак, благодаря практике это возможно. Есть много профессиональных

торговцев, они держат корзину на голове, берут ребенка на руки, ходят по улице и спрашивают всех: «Кому нужны фрукты?» Корзина никогда не падаег с их головы. Они сохраняют равновесие. Конечно, это грубый пример того, что всего можно достичь благодаря практике. Есть еще другой пример, который приводит Шрила Рупа Госвами, про женщину, которая завела себе любовника. Она всегда думает о любовнике, несмотря на то, что постоянно занята домашними делами. Это значит, что если вам кто-то действительно дорог и желанен, вы можете думать о нем всегда, двадцать четыре часа в сутки, хотя у вас может быть столько разных обязанностей. Это возможно. Поэтому мы должны практиковать сознание Кришны».

Он сказал нам, что, хотя в духовном мире нам не нужно работать, для того чтобы поддерживать свое существование, как мы вынуждены делать здесь, в материальном мире, все же мы должны стать сознающими Кришну. Его слова были весьма актуальны, поскольку, как только он завершил лекцию, Атрея Риши, Даянанда и другие отправились на мирскую работу. Поэтому Прабхупада привел еще один пример, чтобы вдохновить их — то, что они делают, на самом деле духовно. «Преданный не имеет ничего общего с материальной деятельностью. Даже если он работает для поддержания материального тела, его деятельность нематериальна. Как, например, Бхактивинода Тхакур, который был магистратом-Ведь не по плечу же обычному магистрату написать столько книг сиддханта-пурндм. Он находился на совсем другом, трансцендентном уровне. Это возможно. Ум может быть поглощен мыслями о Кришне, сататам киртаянто мам, тушьянти на раманти на. Это возможно благодаря практике».

? ? *

По мере того, как Прабхупада переводит и комментирует «Шримад-Бхагаватам», Прадьюмна Прабху редактирует санскрит. Сегодня во время массажа Прадьюмна пришел к Шриле Прабхупаде с вопросами по Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам», глава двадцать вторая. Он хороший санскритолог, но Прабхупада иногда жалуется, что он трудится недостаточно. Он всегда плетется позади, а Прабхупада хочет, чтобы он работал быстрее его, завершая основной и пословный перевод до того, как за них берется он сам. Это могло бы облегчить его труд, и он мог бы сосредоточиться на комментариях. Но Прадьюмна до сих пор не удосужился сделать это.

Похоже, Прадьюмна и Арундхати все-таки делают замечательную работу, воспитывая своего сына Анируддху, Этим утром Прабхупада после завтрака сидел на веранде. Анируддха бегал внизу, в саду, и, играя, напевал: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе» и «Джая Прабхупада, джая Прабхупада!» Брови Прабхупады поднялись от удивления, и он наклонил голову в сторону звука. «Только посмотрите, — сказал он, широко улыбаясь.— Хотя он один, он воспевает». Он объяснил, насколько удачливым был Анируддха, что его детский задор находится в согласии с сознанием Кришны.

Прабхупада также похвалил Нандарани за ее усилия по домашнему обучению двух ее дочерей, одна из которых училась в лос-анджелесской гурукуле, когда мы приезжали туда в июне. Нандарани преподает им «Бхагавад-гиту» и занимает их преданным служением. Прабхупада одобрил ее деятельность. Его главная забота — чтобы дети стали сознающими Кришну, и это должно поддерживаться как истинный стандарт образования.

^ Ф ?

Способность Шрилы Прабхупады говорить о Кришне выглядит такой же неисчерпаемой, как Сам Господь. Вечерний даршан сегодня снова растянулся на много часов. Хотя обычные утренние лекции коротки, он проливает потоки своей милости на преданных во время длительных бесед. Он дает им достаточно возможностей для общения, отвечая на все сомнения, вытягивая из них все возражения против сознания Кришны, с которым они могут столкнуться, и побеждая их логикой, шастрами, остроумием и мудростью. Он всегда оживляется, когда проповедует, и несмотря на свое все ухудшающееся здоровье, всегда находит силы,

чтобы говорить и направлять в духовной жизни других. Для нескольких преданных, живущих здесь, в этом изолированном от остального мира уголке земного шара, он сделал себя настолько доступным, насколько только мог.

Паривраджакачарья Махарадж привел своих друзей Ками Фазеля и его жену Шахерезад, которая приближена к королевской семье. Также пришли несколько гостей-индийцев, родом из Гуджарата и Пенджаба. Это был очень оживленный вечер, Шрила Прабхупада был в самой лучшей форме, он говорил сильно и убедительно о том, что стремление к осознанию Бога — единственная цель человеческой жизни. «Цель этого Движения состоит в том, чтобы учить людей этому, — сказал он им. — Итак, наша философия состоит в том, чтобы просвещать людей знанием о Боге.

Вот и все. У нас нет другого занятия. Мы пишем книги на эту тему, распространяем их, просвещаем людей. Мы воспитываем проповедников, которые могут просвещать других. Таково наше Движение сознания Кришны. Другие отрицают права человека. Мы даем права человеку. Такова наша благотворительность».

Прабхупада привел пример ребенка, который должен наследовать деньги отца. Но одна сторона пытается спрятать деньги, а другая — отдать их ребенку. Он спросил Нандарани, кто из них лучший друг ребенка.

«Тот, кто дает или пытается дать», — ответила она.

«Да, — сказал Прабхупада. — Подобно этому, у человека есть право понять Бога. Итак, одна сторона отрицает это право, а другая пытается дать вам его. Так кто же из них лучший друг?»

«Тот, кто дает вам знание», — ответила Нандарани.

«Да, — подтвердил Прабхупада. — Мы — самые лучшие друзья всего мира, поскольку пытаемся дать ему правильное направление. Другие только сбивают всех с толку. Они — враги, а не друзья. Они враги, называющие себя друзьями. Ванчха-калпа-тарубхъяш на крипа-синдхубхья эва на пати-танам паванебхйо вашнавебхйо намо номах. Поэтому вайшнав так велик. Человек имеет право понять Бога и стать совершенным, и возвратиться назад, домой к Богу, решив, таким образом все проблемы. Но эта цивилизация негодяев отрицает это естественное для каждого человека право».

Прабхупада снова атаковал атеистических ученых за их идеи о том, что все произошло просто благодаря случайности, безо всякой причины. Он попросил Харикешу Свами прочитать стих 16.8 из «Бхагавад-гиты»: «Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что он возникает из-за полового влечения, и у него нет иной причины, кроме вожделения».

Затем Прабхупада сделал блестящий анализ, дабы продемонстрировать, что, даже согласно здравому смыслу, ничто не может существовать без причины: «Такова их случайность. Случайно — сексуальное желание, и затем что-то производится. Все же, они не могут сказать, что у этого нет причины. Поскольку здесь говорится: «кама-хайтукам», — там было сексуальное желание. Значит, вожделение — это причина. Вы не можете сказать: «Это возникло без причины». Это невозможно. Апараспара-самбхутам, двое — мужчина и женщина встречаются, апараспара-самбхутам. Парау апара. Но, кама-хайтукам. Итак, вы не можете сказать, что причины не было. Тогда вы должны отыскать источник, от которого это сексуальное желание исходит. Это карана. Ищите одну причину за другой, одну за другой, одну за другой. Затем, в конечном итоге, вы найдете сарва-карана- каранам. Если вы продолжаете свои поиски, вы должны найти эту причину. Поскольку вы говорите, что причиной всему — вожделение, и ничего более. Но если вы философ, тогда вы обязаны найти источник, из которого происходит вожделение.

Харикеша Махарадж, которого Шрила Прабхупада часто использует, чтобы выдвинуть контраргумент против ученых, вставил возражение:

«Оно происходит из определенного сочетания материальных элементов».

«Все правильно, — подтвердил Прабхупада, — это значит, одна причина за другой, но вы должны найти, как это сочетание возникло. Это называется философия. Продолжайте искать снова и снова. Тогда вы найдете сарва-карана-каранам. Мы говорим, что кама-хайтукам, то есть желание, есть и в Кришне. И поскольку вы — неотъемлемая частица Кришны, это желание возникло у вас. В отношениях Кришны с юпи, с Радхарани, мы видим, что Они действуют в точности как молодой мужчина и молодая женщина. Там есть кама-хайтукам.