Трансцендентный дневник 5

Шаури дас Хари

Доктор Кньюппер спросил, является ли отказ от мясоедения частью учения Бхагавад-гиты. Прабхупада ответил, что является, но добавил:

«Мясо могут есть люди третьего класса. Это не запрещается. Амедхья. Его можно есть, если жизни угрожает опасность, если можно умереть от голода, однако все равно нельзя убивать коров, потому что корова дает молоко, жизненно важный продукт. Если есть мясо, то можно есть мясо свиней и собак. Но нельзя убивать коров. Криши-го-ракшья-ваниджьям (Б.-г. 18.44). Это особенное животное. Мясо есть не запрещается. Но запрещается есть мясо коров. Смерть коровы — большая потеря для человеческого общества. Если людям недостает молока, то ослабевают ткани мозга, мозг становится вялым. Люди перестают понимать тонкую природу вещей. В связи с этим лучше избегать мясоедения. Если же человек не может обойтись без мяса, то лучше есть низших, бесполезных животных. Но ни в коем случае — коров. Об этом говорится в Бхагавад-гите. Кришна говорит: «го-ракшья».

Он никогда не говорил: «ракшъя свиней». Свиней есть можно. Можно есть козье, баранье мясо. Так много бесполезных животных. В Китае едят собак. Так что можно есть собак, свиней и многих других животных. Но не трогайте коров. Таково наставление Бога. Общество же судит об этом так: «Какие глупые эти индусы. Почитают обыкновенное животное — корову». Люди не понимают, что корова представляет собой ценность в экономическом смысле. С самого рождения ребенок прямо с утра пьет молоко. Значит, они убивают собственную мать. Это цивилизованно? Как вы считаете? Вы пьете молоко, вместо того чтобы убивать корову. Из молока можно приготовить столько вкусного, молоко является питательной основой для тканей мозга, для разума. Но они не знают об этом, ибо они не цивилизованны. Это глупые люди низшего сословия. Мы пытаемся возвысить их до уровня людей высшего класса, но они винят нас в промыва-нии мозгов. «Неразумно слыть мудрецом там, где процветает глупость». Мы показываем им пример: эти юноши стали людьми высшего класса. Они заслуживают почтения. Как приятно они выглядят, как хорошо ведут себя, у них замечательные черты характера. Мы создаем таких прекрасных людей, а они винят нас в том» что мы похищаем у них детей. Это то, чем мы занимаемся».

Прабхупада обратился к своей немногочисленной аудитории:

«Вы ученые и философы. Попытайтесь понять всю нашу философию и объединить ее со своими знаниями. В настоя-щее время люди превратились в людей четвертого класса, десятого класса, в нецивилизованных людей. Им нужно дать представление о сознании Кришны. Я говорю не только о за-падных странах. Эта проблема существует повсюду, везде живут люди четвертого класса. Людям дана возможность превратиться из людей четвертого класса в людей высшего класса. Это вопрос образования. Это вполне возможно. В этом нет ничего сложного. Существует образовательная практика, как человека четвертого класса сделать человеком высшего класса».

Прабхупада очень хотел вдохновить своих сведущих в науке гостей присоединиться к нему в его усилиях давать людям истинное знание, к которому не примешаны материальные концепции. Он попросил Джагадишу прабху прочитать Шри- мад-Бхагаватам, стих 1.5.22:

«В кругах ученых и философов пришли к выводу, что кульминацией и высшей целью постижения духовного зна-ния, которое состоит из таких процессов как аскезы, изучение Вед, жертвоприношения, воспевание ведических гимнов, раздача пожертвований, являются трансцендентные описания Господа, воспетые в избранных поэтических произведениях».

«Например, вы широко известный философ, — обратился Прабхупада к доктору Кньюпперу. — Если вы скажете людям, что Бог есть, то многие прислушаются к вам: «Ведь это говорит известный философ». Ваши труды по изучению философии станут совершенными, если вы придете к заключению, что Бог есть. В противном случае они просто бесполезны, ибо это лишь пустая трата вашего времени и времени других. Ведь люди и так не верят в Бога».

Похоже, доктор был согласен с этим. Он спросил: «Как прийти к этому выводу и четко донести это до других?»

«Необходимо размышлять. Для этого нужно знание. Поэтому у нас так много книг, и мы даем их людям. Вы можете изучать их. Опираясь на них, можно представить это замечательным образом, доказывая свои слова аргументами, философией. В этом ваша обязанность. Если вы способны описать Бога философски, научно, математически, тогда ваше образование совершенно».

Доктор спросил, есть ли книги, в которых отдельно гово^ рится на эту тему.

Прабхупада посвятил целую жизнь тому, чтобы создать такие книги на благо всего мира, и он с готовностью ответил:

«На эту тему книг очень много. Прежде всего, это «Бхага- вад-гита как она есть», если вы воспримете ее так, как она есть. Если же вы примете ее на свое усмотрение, то это знание не пойдет впрок. Поэтому мы представляем «Бхагавад-гиту как она есть». Не пытайтесь толковать ее по-своему. Это неразумно».

Так как есть много разных переводов Бхагавад-гиты, доктор спросил, по каким признакам узнать, какой из них верный.

«Это зависит от вашей философии, — ответил Прабхупада. — Вы читаете так много книг. Как вы выбираете книги: «Эта книга хорошая и т. д.». Зависит от ваших взглядов. Но если вы принимаете то, что сказано Самим Богом, то у вас не будет сомнений. Но на основе чего вы должны принимать то, что сказано Богом? Вы читаете это, оцениваете, насколько это логично, и есть ли в этом смысл. Тогда вы сможете сделать вывод. Кришна говорит: татха дехантара праптих (Б.-г. 2.13) — «В теле есть душа, и благодаря тому, что в нем есть душа, меняется и тело». Это может понять любой, в

этом нет ничего сложного. Если же мы станем утверждать, что учение о переселении души — это индуистская идея... Почему это индуистская идея? Это наука. Как только мы начинаем считать это индуистской идеей, наше отношение к религии становится сектантским. Кто-то другой скажет: «У меня своя, христианская идея. Зачем мне идеи индуизма?»

Это замечание коснулось прежних сомнений доктора, поэтому он спросил, что думает Шрила Прабхупада о христианстве.

«Проблема в том, — ответил Прабхупада, — что неизвестно, насколько современное христианство является той подлинной философией, которой было изначальное христианство. Несмотря на то, что в десяти заповедях говорится «Не убий», все христиане едят мясо».

«Не все», — задумчиво возразил доктор.

«Не все, но 99 процентов, — произнес Прабхупада. — Они, христиане, содержат огромные скотобойни. Хотя Господь Иисус Христос наказывал: «Вы не должны убивать», они все равно убивают. Что это за христиане? Не слушаются наставлений Христа. И все равно остаются христианами? Это лишь еще один очередной «изм». Еще одна группировка, ярлык: этот «изм», тот «изм». Прежде всего они не выполняют десять заповедей, кроме того, в христианстве есть разные его ответвления. К какой вы относите себя?»

Доктор Кньюппер спросил: «Разве нет различий в толкованиях Бхагавад-гиты?

Но Прабхупада настаивал на своем: «Нет, сейчас речь не о Бхагавад-гите. Сейчас мы говорим о христианстве. Как можно, нарушая наставления Христа, называть себя христианами?

Доктор Кньюппер возразил, что всегда есть люди, кото-рые отклоняются от правил своей религии.

«Да, так и есть, — сказал Прабхупада. — Это означает, что все эти последователи бесполезны. Если вы называете себя христианином, то как можете вы ослушаться наставлений Христа? Вы нарушаете наставления Христа и при этом остаетесь христианами? Так же как, например, в Индии люди давно не следуют культуре Вед, но все равно называют себя индуистами. Это нечестные люди. Поэтому я говорю, что весь мир состоит из бессовестных людей. Если христиане принимают наставление Христа «Не убий», почему они убивают? Неважно, какой религии люди следуют. Если они христиане и принимают наставления Христа, то добро пожаловать. Если в Индии они принимают наставления Бхагавад-гиты, добро пожаловать. Но никто эти наставления не принимает. Люди лишены порядочности, они мудхи. Они пренебрегают Богом. Они пренебрегают Его посланником.

Мир состоит из нечестивых людей. Это факт. Они сами выдумывают Бога, сами придумывают религию. Так возникают секты. И это происходит уже давно. Поэтому мы открываем гурукулу, где обучаем здравому смыслу. Иначе мозг будет испорчен современным так называемым образованием».

Доктор Кньюппер предположил, что противостояние, которое возникло сейчас, вероятно, даст нашим преданным шанс объяснить людям наше положение.

«Да, мы постоянно пытаемся разъяснить им наше по-ложение и постоянно наталкиваемся на противостояние. Но я имею в виду то, что мы даем людям такую замечательную философию. Почему они этому противостоят? Это и означает, что они нецивилизованны. Зачем противостоять благу? Они говорят «На Бога уповая». Это лицемерие. Мы уповаем на Него, если в Него верим. И если так, то они должны принимать нас, потому что мы говорим о Боге. Это здравый смысл».

И снова он обратился к доктору Кньюпперу, как к фило-софу и теисту, с просьбой сделать практический вклад в истинное образование. «Так что сейчас вы, образованные люди страны, изучите эту философию и присоединитесь к нам... Моя философия в том, что американцы и индусы, то есть американские возможности и индийская культура, должны объединиться, и тогда весь мир изменится. Такова моя философия. Она сводится к этому».

Прабхупада попросил Джагадишу прочитать газетную статью, которую он получил от Гирираджа из Бомбея. В ней вкратце говорится о том, как Прабхупада начал свою миссию, и что в ней заложена идея, как слепой и хромой могут помочь друг другу. Б данном случае под слепым подразумевается Америка, а под хромым — Индия. В статье основное внимание отводится тому, как Прабхупада представляет истинную Ведическую культуру в своих книгах и описывает наши проекты в Индии, особенно в Майяпуре. «ИСККОН строит модель ведического общества в Майяпуре, недалеко от Калькутты. Общество построено на строительном бизнесе и сельском хозяйстве. Важный принцип этого общества — чтобы каждый использовал свои возможности наиболее рационально. В май- япурском проекте ИСККОН предоставляет сотни рабочих мест на прядильных машинах и ткацких станках... Также пред-оставляются рабочие места по окрашиванию тканей, ручной обработке риса и дала, перемолке тростникового сахара, ручного производства деревянных башмаков и других товаров повседневного потребления. На территории чуть более шести гектаров ИСККОН развивает и демонстрирует научно обоснованные процессы в сельском хозяйстве, такие как севооборот, органические удобрения и применение новых методов просеивания муки. Кроме того, ИСККОН осуществляет скрещивание канадских и бенгальских коров с индийскими для повышения продуктивности молока.