Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Коллектив авторов

36. Иоанна Златоустаго, повесть о дворе и о змии

О первозданнем размышляю и удивляюся, Помышляю и ужасаюся, и недоумения исполняюся: Едину заповед преступль божию, многих благ лишися. Всяких даров во един час отпаде, обнажися. Рече бо святое писание, яко не обиди никого же, Не зауши не ими с нуждею ничто же. Похоть бо, заченшися, смерть раждает, Ядовитая си змия тако умерщвляет. Егда виде змия человека без печали суща, Прииде и уяде раба его спяща. Горшая первых сотворяем, Бес печали горшия грехи приобретаем; Трудно, нудяся, уловляем бывает, Безумный же укаряем, не разумеет. Си

вся инии хотят наследовати И насладитися — неугождьшии ти.

37. Тимофея презвитера Иерусалимскаго [391]

Отец убо трапезу предлагает, Сын же вино вливает, Ниже прикоснутися Кайяфе [392] оставляюще, З горкими некими ранами люте уничижающе, С лютым оружием сих горце отгоняще, Волхвы же с радостию приводяще. Устне соуз с своими содержаще, Шия же поясом стягнута бяше.

391

Тимофей, презвитер Иерусалимский — раннехристианский писатель, автор «Слова о восстании еще от мертвых четверодневпаго Лазаря».

392

Кайяфа, Каиафа — иудейский первосвященник, настоявший на казни Христа.

38. Кирила архиепископа Александрийскаго

Не прелож в страсть безстрастное божества, Не причащайся греху от согрешшаго естества. Манихей и Арий, и Маркиян бесятся [393] , И Павел Самосатский [394] смущается: Человек нас спасти не можаше, Моисей убо и никий от пророк за нас умрети хотяше. Да обою, иже в плоти, зраце разум возобъявит: И Павла человекопожирателя Павел апостол низложит. Непорочная церковная учения насладися. Имаши оружия духовная на волки, за стадо борися.

393

Манихей и Арий, и Маркиян... — ересиархи. Манихей — Манес, родом из Вавилона, маг, принявший христианство и выдававший себя за бога, объявивший мирозаконом борьбу добра со злом (сущность манихейства); в 260 г. отлучен от церкви, в 277 г. казнен — с живого содрали кожу. Арий — см. примеч. 8 на с. 405. Маркиян — Маркион, отлучен от церкви в 148 г., после чего распространял ересь, отчасти предвосхищающую манихейство.

394

Павел Самосатский — епископ Антиохийский с 260 г., еретик, абсолютизировавший единство бога (что отрицало тезис о его триединстве); был склонен к чрезмерному самовозвеличению; низложен и проклят священным собором в 269 г.

39. Тита епископа Всторска [395] , о просвещении Лазаря

Всмерделося убо в гресех преступления Или изгнило в нечестии капищем служения, Яже спрягоша, благодатию защищает, Ведуще, яко скорбь терпение содевает, Христос, господь бог, царь веком, — Пою и славлю со Отцем и со Святым Духом.

40. В неделю цветоносную, Кирила мниха

Человеческаго ради спасения — Различныя дары учения исцеления. О нем же пророческая писания бытие црияша, Ему же языцы веровавше сына божия познаша.

395

Тит, епископ Всторский — христианский проповедник, писатель (VIII-IX вв.).

41. В неделю цветоносную, Иоанна Златоустаго

Днесь пророческия трубы вселенну огласиша, Новое пети Исусови сложение научиша. Дети честь богу воздаяху, А иереи-законоучители негодоваху.

42.

В понеделник страстныя недели, Иоанна Златоустаго

Виде смоковь, прийде к ней И ничтоже обрете на ней. Взыскати убо лепо, возлюбленнии, словесе, Еже о смоквичии образъ принесе.

43. Слово о той же смокви и о жене блуднице

Широкаго и пространнаго пути Блудница есть сласть и беседует исперва сладко ти. Приближающихся к ней растерзовает, Мед бо каплет от уст ея, яже во время гортан твой услаждает. Сладко вкушение, Но горько падение. Бегай блудницы сласти, сладко с тобою беседующи, А горких тя струп насыщающи. Яко же во еуаггелии рече, имут Моисея и пророки: Да не будет от тебе плода во веки; Единаче греху быти цветущу, Дияволю снегу по всему человечеству лежащу.

44. В Великий вторник, Иоанна Златоустаго

Земная брашна смешением усладивши, Работница житию своих будет чад; и, огнем свершивши, Обрящет твердый камык, зело зубы его сокрушающ, Егда видит солнце мене ради изчезаемо, день померцающ Лепо бо бе его, яко неразумива, обличит: Не достижное рещи, но противу своея силы сказати.

45. В тот же вторник

Завет божий преступихом, Даннаго нам закона не сохрапихом.

46. В тот же вторник

Грех отец твоих не отимется И беззаконие матери твоея не очистится.

47. В Великую среду

Убийство в сердцы собираху, Завистию стречеми сердцы боляху. Цвет любве увядает, Огнь вода угашает; Червь, в сердцы дуба ядый, увядает, Со страны, грызущи, сотрывает.

48. Ефрема, о блуднице

Хощу быти причастник тоя благодати, Хотящи теплотою духовною приступати, Многи призывающи на блуд. Сеть дияволя бых отнюд, Умысливши жене, времене зряше, Еже к ногама господнима приближитися хотяше, Сына его Исаака прославльшаго, Тако же и Якова нарекшаго. Естеством великий сей учитель, Богу же произволением служитель.

49. Златоустаго, о Арааве блуднице [396]

Сице согрешающим запрещает, Покаявшимся царство небесное обещавает. Не Павлову языку исправления написую, Но божественней благодати вся возлагаю. Сего ради ни блудника отревает, Ниже идоласлужителя ненавидит. Ни пияницы отвращается, Ниже прелюбодейника гнушается, Ниже хулника огоняет, Но всех приемлет и прелагает; Корень же множицею щадит, Яко да плоды сохранит. Что же ли Исава лукавнейши? Что оного злобы безстуднейши? Праведнаго убо страхом утвержает, Грешнаго же человеколюбием воздвизает. Единому глаголу толико положи опасение, Толиким грехом таково сотвори отпущение, Понеже согрешения яко долги написует, Праведным же и лихву истязует: Аще вдовицам насилуеши, Судию вдовиц прогневаеши.

396

О Арааве блуднице — так в рукописи; следует читать «о Агаве блуднике» (Деяния апостолов, XXI, 10).