Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Коллектив авторов

4. Иоанна Златоустаго, в неделю о блудном сыне

И помыслив первое убо блаженство, Второе же — свое окаянство, Коликих благ себе лиших И колицеми злыми себе обложих? Вем бога моего благость. Вем отца моего кротость. И предполучающуся ответу беззаконием, Яко исповеданию оправданием, Виде его обращающася И к покаянию приближающася.

5. Иоанна Златоустаго, еже о умерших не скорбети

Днесь благоуханием мажущеся, А утре тамо плачющеся; Прийти ко издохшему милосердием понуждаюся, Но тлением его и червми оставляюся. Не похули яко мнози, но востав укрепися, И пад на земли, от нея же родися. Да существо наше жалостно покажем И неверных подражания отвержем, Яко от горшаго на лучшее предохом И в тлеющих место нетлеющая прияхом.

6. Иоанна Дамаскина, о иже в вере усопших

Братолюбию в нас возвращатися, Молитве же и вере утвержатися, Теплейшу умножатися И к нищим благотворению упространятися. Яко да имущему даст, Неимущему же ничто же подаст, — Петру мытарю, во иступлении ему бывшу И своя деяния мерами узревшу. Богатии убо сластолюбием побеждаеми, Нищии же неимением согнетаеми, Яко яже о них небрегше И паче же о

них повеления и предания приемше. Слыши в притчи нищаго Лазаря лежаща, Богатый позна его, в недрех у Авраама седяща. Не пред очима ли, рече, приимеши Христово судище; Иже обидимий от тебе на тя вопиюще, Яко же предрекохом, не помрачается, Но сохранена всем отдавается; А иже житие имуще нечисто и скверно поживше, Или плод никако же стяжавше; Мало бо и свеща есть всесожжение, И божественная и безкровная жертва очищение; А еже к нищим благотворение приложение, Иже за усопшаго творящему приношение; Страшна убо прещения И трепетна паки осуждения; Тогда паче всячески преклоняется, Не егда кто точию о своей души подвизается, Совершенныя любве устав в себе затворяет И блаженство от сего приобретает. Богатаго в пламени жгома до выи показавшу И яко о сем святому пободевшу. Со слезами бога помолившу И труды к трудом приложившу. Аще ли кто глаголет о странных и нищих. Никую часть оставити могущих.

7. Григория Богослова, в неделю мясопустную [о нищелюбии]

И нам богатнее се вам подати И словом ваших душ напитати: Иоанн власы велбуждыими покрывался [353] . Петр [354] двема цатома питаяся, Яко добро, рече, нестяжание И имением небрежение, Яко врага отвращаюся И яко сънаследника срамляюся, Да не от бога падну, отягчав путы низвлекущими Или к земли держащими; Елика от телес, изгнивше, отпадоша, Ова убо от телес и злосчастие погибоша Преже даже боритв смиряюся И преже даже смиритися отлучаюся. Такову добродетель стяжите, Будущих онех слез убежите. Что отца приснейше И что матери милостивнейше? И мати убо болезни поминает, Утробу терзает и умилне зело взывает: Почто, рече, во чреве матерне не умрох, От утробы же изшед, абие не погибох? Прелюбодеи в домы приемлем и трапезе сподобляем, И священнотатцы общники себе сотворяем. Еже конечное нощию и тмою покрыватися, От настоящих и видимых стоящим прилагатися; Аще имуща видим малу надежу здравия, Яко осквернения некого от себе отгонения; Не вселение же им с нами попущающе, Ниже с трупом их лечбы прилагающе, Скорби ради недуга утешающе И сами себе подтвержающе. И слез достойно видение, Да малое некое улучат облехчение, Ин ино что к скорби ко умиленному собирающе И тучами и мятежми ветров етражуще; Рыдание умилено воздвижется, что подобает — Всю тех скорбь предлагает. Солнцем опаляеми И прахом посыпаеми. Разве кто приближитися им гнушаетъся? Песньми терпение сих возвещается. Взирающе к богу, сердцем благодаряще И к человеком же умиление зряще. Сим на милость привлачаще, Себе же облехчение, злых кождо их творяще; Заблуждынее, иже обращающа, И погибшее ищуща, немощное укрепляюща. Тем же, толика благодеяния от бога приемше, Не минем болящих, ничто же им благо не сотворше! Немалу тщету и преобидение вменяем. Преддверия наша различными цветы украшаем. От сего паче разбуеваем, Иже не неистовни бываем, Зде от разбойник и татей наветуемся И времене пременением погубляемся. Еже животных ова укротишася И в служение подпрягошася. Еще паче еже непщевати стоятелно, Что сим быти и пребывателно. Не законом описуемы, Не пределми возбраняемы Нецыи же от человек, о сем благость божию презревше И прочия вещи чрез потребы стяжавше, Яко же болезни и злобы, подобно нападоша, Тогда вся злая найдоша. Сими близ приступают, Струпы осязая, и руками гноения очищают; Истинно юже несвободни обретаются, Неподатливии обличаются. Аще ов за злобу мучится, Ов же яко похваляем взимается; Ов убо за лукавство возвышается, Ов же за добродетель искушается. От сего <о>бличаются, яко не по истине глаголют, Ни мнят, еже от бога тем имети, яже имут, А не своим сластем и страстей в поможение истощавати, Болным же и нищим от бога еже зло страдати. Да ниже во обилии благих сущих, иже зде похваляем, Ниже в нищете и болезни злостраждущих окаяем. Зде некия вещи от хитрости сотворяемы, Во един вид составляемы, Убо некими нелестными соборы уступления, Елико, тем промышления, А не бога быти строимом научиша И к безбожию зрети учиниша. Сия в различныя славы и наречения разделиша, Промышления множеству о всех сущу зазреша. Мы же ниже чюдотворения их приемлем, Ниже баснословия ложнаго внимаем, Ниже недуга оплюваем, Ниже богатству текущу сердца прилагаем. Да тако имущих о сих уста возражаем И не словесем суетным попущаем: Овогда же претяще, укаряюще, Есть же егда исправляющих восприемлюще; Шуяя же уничижающе, Рекше, здравие и богатство хваляще; Злыми нанесенми добре пострадаша И противнаго терпением своим победиша. Яко очима его на убогия призирати И веждома его сыны человеческия испытовати, — Он бо глава телу церковному. Мы же друг другу — удове по единому. Зле уязви, яко еле живу ти лежати; Язвы имаши, якоже ниже лечбы приложити. Паче же и яснейше присияют, От всякаго недуга душевнаго просияют. Что еще должен есмь, рече, сотворити? — Отвеща, аще хощеши совершен быти. Козлища бесплодия ради именуются И о левую стати осуждаютъся, — Украдша и похитиша чюждая имения, прелюбы сотвориша, Отцу и матери досадиша, Или ино что зло сотвориша, Но зане Христу нищих ради не угодиша.

353

Иоанн власы велбуждыими покрывался... — Речь идет об Иоанне Крестителе, ходившем в накидке из верблюжьей шкуры.

354

Петр — апостол.

8. Кирила архиепископа Александрийскаго, о исходе души от тела

Смрадно сокровище чреву сотворивше, Доволством и воздержанием не ходивше, Возносящеся в помыслех скверных и злых умышлениях, И в празднословии, и в блудных пениих, Во тме неразумия ходивше, Во дно геены себе потопивше, Поработишася духу блудному и преблужения — Горе оставшим, во еже в бозе сыноположения. Сердца истязающа И утробы испытовающа В день судный неблагочестивии обретаются И небрежливии заповедей божиих осуждаются, — Человекоугодницы с дияволом осуждаются, От бесов поругаеми суть, и прелщаются; Волею согрешающе, покаянию не сподобляются, Но в юности от смертного серпа пожинаются. Тело свое растлиша и осквернивше, Ум омрачивше и мысль отемнивше, От бесов уязвляются И геене огненей осуждаются. Помыслите, каким подобает нам быти, — Ниже кожа овчая волка может покрыти? Противу плотским страстем ополчимся. Востанем на диявола, на брань вооружимся. А иже живота лишаетъся Противоборец, крепко вооружаетъся!

9.

Ипполита папы Римскаго [355] , в неделю мясопустную [о скончании мира]

Известующа глаголемых явление И послежде — апостольское учение: Оставлена будет дщи Сионя, яко сень в винограде И яко овощное хранилище в вертограде. Дары избранныя приясте от него, домы создаете. Винограды возжеленныя насадисте. Сего ради нощ вам будет видение И тма вам будет волхование; Всех человек, еже друг к другу, развращение И пастырем, еже о овцах, небрежение, Зане вси в своей воли ходят. Родителие чад возъненавидят, Пастырие яко волцы будут, А священницы лжу возлюбят, Судии праведное от праведнаго возъмут И, мздами ослепляемии, неправду приторгнут. Господу бо Иисусу Христу во плоти на землю пришедшу От святыя чистыя Девы и едино племя восприимшу, Иаковли глаголы ко Июде глаголемы И на господе полагаемы. О, великаго падения како прелстихомся? Како к прелестнику приведохомся? Того мрежами, живи, уловихомся, Слышаще проповедники, ругахомся. Ни кадило совершаетъся, Чтение Писаний не услышится. Вси бо, во еже бежати и скрытися тщатся, Удобь ведомии и знаемии тому явятся. Единой седмице на двое разделшися И мерзости запустения тогда явльшися: Паче праведнаго восхищающии И чистое злато яко нечисто потворяющии Восплачются, иже мерило неправедно имевшии, Меры и козлы неправедныя стяжавшии. Тогда праведницы яко солнце просветятся, Грешницы же уныли и сетовании явятся. Праведнии убо да вечно почтутся И вечных благ насладятся. Силы бо небесныя подвигнутся И вся трепетом и страхом свяжутся. Тебе ради чистоту возлюбихом! Тебе ради праведницы на земле быхом!

355

Ипполит — папа римский, раннехристианский церковный деятель и писатель (170-235).

10. Паладия мниха [356] , в неделю мясопустную [о втором пришествии]

Злая творящи и зло к злу прилагающи, Свою жизнь во гресех мнозех провождающи, Бываеши от бесовских соуз [357] воздержима И водяща тя диявола яко коня браздою содержима, Не дающа никоея же воли божии тебе сотворити, Им же возможеши реку огненну угасити, Плачющеся их глубины сердца своего и воздыхающе Рыдающе горко и умилно глас испущающе. Возлюбихом он свет прелестный в сласть себе. Увы нам, увы, глаголют, кои же пристяжали их к себе, Яко же земли поколебатися И небесем устрашитися. Неправедно судяще, мзды ради неправедныя, И возглашающе суд неправедный на неповинныя, Неправеднаго яко праведна сотворяюще, Сироты немилостиво насилием продавающе, — Сердца их возмятутся, Руце и нозе их вострясутся. В горах и в пещерах и в пропастех земных живите, Ни во что же песни мирския вмените.

356

Палладий мних. — Палладий Еленопольский, ранневизантийский церковный писатель, собрал легенды египетского монашества (364-430).

357

...бесовские соузы — цепи, обольщения и пр.

11. Василия Великаго, о благодарении

Оболгующих законоположение не возможно, От сих первие прияти нужно Долгое пребывание, имений обретение, К здравию лютаго недуга преложение; Ниже тако опечалуютъся, Но умиление осудятъся. Что ли мните чрево объядшагося и упивающагося, И на мякких одрох воспитаннаго и покоящагося? Аще и китом поглощени будут, Сами же в радости пребывают, Еже отнюду веселие себе совозрастающе, Иже в мори потопляемым состраждуще, Уставы о нужных души страстех уставляя И зело пристрастное и дряхлое исправляя. Вящше бо бе подвижущее, Нежели возбраняющее Таковых страстей прилоги отражати, Бесовский находящий полк приимати. Единою язвою сокрушени в дому веселия Во время наслаждения: Стрясшу над ними дияволу храмину, Виде трапезу с кровию смешену. Сетование творящи, пиры даеши, Творящим истаявати свою душу ухищряеши. Присно печали язву в души хранити — Остави сия не имущим упования творити. Еже помысли сия быти, Чаях в землю любезную мне главу скрыти. Языцы же вси и острови от многия силы произшедши, Много же богатство от пленов собравшии, Яже на мериле часом малем разсуждаемо, Злата различие о камень трыюще искушаемо. Ниже настоящим печалным подкланятися, Сице исправится тебе, еже всегда радоватися.

12. Василия Великаго, о еже внимай себе

Яко да советы сердечныя друг другу открываем, Ради приобщнаго естества кождо искреннему подаваем: Идеже убо быстро грехопадение, Скорое даетъся нам хранение; Елма же сугубо есть, еже внимати, Убо телесныма очима к видимым взирати, Всяк же, иже от скверны, студ очищати, Всякою же от добродетели добротою ту украшати. Лех кольки стерпимо грехопадение, Да сравняетъся и покаяние; Убо тожде и недугующих исцеляет, Здравствующих совершает, Твердо основание веры да полагает, — Зодчий да блюдет, како назидает. Житие Слово хощет не возлежаща, не спяща, Но трезве и бодростне себе предстояща. Не убо настоящее лености ради оставляй, Яко в руку сущих наслаждение полагай. Есть комуждо нас много испытовати чюждая: Премени, рече, дружная, злая <с>облюдовая. Душу приял еси умну, ею же бога разумеваеши, Премудрости плод сладчайший обираеши. Паки похоти лукавыя ти душу раждизают, Во устремления неудержима блудная влагают. Еще очима разумение — Мысленно имей постижение, Крепко языку опирание подавающе, Убо ссецающе ту, ови же сотрывающе. Премудрость сотворшаго тя узриши, Самого, рещи с пророком, удостоиши.

13. Василия Великого, о утвержении мира

Ово убо бремя много стяжания, Заеже требующим отложения: Другов же и обычных отверэаяся. Не бывай прискорбен, Христови совокупля<я>ся, Пред очима приводящу и исправляющу, Схождения к сожителствующим составляющу. И се есть божий глас и не погрешает: Страдалческим законом жителствовати подобает. Да будет ти горко вкушение <...> В пучине и всяцем ветре, и бури спасшийся. Внутрь пристанища обезпечалившияся; Да не приближатся твоя одеяния ко онаго. Паче же приими старца последняго. От братолюбива сердца тебе проносимым Притекай к старцем, неудобь умолимым. Возможет тя вложити чрево, бесования страсть Безстудне тя смерти предаст, При течении их место цвести устраяет, Изникнет ти в сердце, вся чювства твоя напаяет. Сиа Адама смерти предаде И миру потоп наведе. Даниил — идолом низложитель [358] И змиеубийце, лвом наказатель, Вочеловечения Христова прорицатель И таинством сокровенным сказатель, Яко тех клеветники сотвориши, Места страстем мыслию своею удержиши, Питаяся ради плоти твоея составления Прежде потребнаго исполнения? Колми подобает ти паче духовной пищи пребывати И молитвою свою душу укрепляти. Безчестие от высокоумия раждается. Священническим степенем случается. Бывай подражатель Христов. А не Анътихристов. Аще сице начнеши, Сице же и сконъчаеши

358

Даниил — идолом низложитель... — Имеется в виду пророк Даниил (библ.).