Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Коллектив авторов

24. Григория папы Римскаго, епистолия к царю Лву Исаврянину

Со святители единем советом и смыслом соборы собравше И истинны повеления взыскавше, Наказания церковнаго учения, Мирскаго пристрастия и пребывания, Им же не хощеши ся смирити, Ни жестокия выя твоея преклонити. Егда хощет бог тайная наша дела явити, Яко не могохом тя на правую веру обратити. Жидове на иконе господу ребра копием прободоша И от того образа истекшую кров и воду в сосуд приемша и рекоша Вся соборища их разорити И церкви сотворити. Не о том едином, еже телом исцелеша, Но еже толико душ умерших в живот вечный внидоша, Бог хотя всякого человека спасти И в разум истинный привести.

25. Германа патриарха [377] , о кресте и о святых иконах

Убо не вежде и самых тех вопрошений, Всеслепыми тех от непокорства возражений, Иже истинное слово право правити не хотяше, На божественное его ум того ради возводяше Июдейское наветование, На Фаворстей горе преображение, Крестную

страсть, тридневное погребение, Праздньственное и славное светлое воскресение. Царя земнаго образ обезчещаемь, Толико от него бывает отмщаемь. В ров неверия во веки себе низринете И в век века погибнете, Вообщение таковых не приемлите И «радуитеся» тем не глаголите.

377

Герман патриарх Константинопольский (с 715 по 730 г.) — писатель и проповедник.

26. Иоанна Дамаскина, о честных иконах

Последуйте гласовом пророческим И писанием апостольским, Твердую веру известо держите, Тою бо ваша душа сохраните, Единаго от Троицы Христа бога нашего, Иже нас ради к нам сшедшаго. Многа бо телеса святых миро источиша И многи страсти теми исцелени быша. Ибо елико прочитаютъся, Толико и познаваютъся. Сию добрую повесть и полезное писание Како можете рещи идолослужение, Ельма, яже еуаггелие словом повествует, Сея и делом исполняет?! Возвысиши ум твой ко иконному зрению И к писаннаго зрака видению. О теле своем прилежат, О души же не радят, Удобь на ня востают, Запрещения частая налагают. Любодейственное веление послежде церкви привергоша. Первопрестолник утверди, но паче извергоша, Ово убо святыми своими ученики, Ово же честными своими мученики. И паки суеглаголницы развращают, И паки идолы поминают. Они предстательством по смерти отвратиша, От смертоносных бед нас своим явлением премениша. И летом его дарова продолжение. Спасается <всяк> за благое произволение.

27. О чюдесех пречисты<я> Богородицы римляныни [378]

Изгибатися весть и растлеватися. Много сих, во еже не быти и разрушатися, И славу неприемлемую нося, На всяко время и место почитая и покланяяся. Прежде бывшим того царем абие поношает И священным патриархом зазирает Неправедно прикрывати, Еже от тех ползы улишати. Священосныя убо благо украшает И кораблец приготовляет, Еже на святыя иконы нечестие. Храми божии украшение приемлют и благочестие. Писмена радость даде благовестия, Разрушение возвещающе злочестия, Юже о пришествии Святыя Богородицы иконы прияша, Не к тому нужда, яко же непщеваша, И въжегоша множество свещ, и миро проливается. Благовонное кадило воспосылается, Хотящая спасения всех защищающи И всех моления к полезному исполняющи.

378

О чюдесех... Богородицы римляныни. — Имеется в виду сказание об иконе богоматери, написанной евангелистом Лукой и чудесным образом прибывшей из Рима на Русь. Ранние списки этого сказания относятся к концу XV в.

28. От книги «Небеса» Ивана Дамаскина [379]

Племя июдово яко честнее от Востока вхождаше. Но и еще господь распинаем на Запад зряше, К Востоку возношашеся. Тако ему апостоли поклонишася.

29. «Многосложный свиток» [380]

Жезл достояния, иже в веки не истлеет, Царьство его людем вгнем не останет. И мусетворными псифиями представляюще, Богомужнаго Христова образа подобие изъявляюще, Божественный его лица образ богописан показася, Его же прием, Авгар князь от недуга свободней [381] . Масличием окрест Иерусалима обложшу, Сим до земли Хоздрою [382] окаянному изжегшу, Царьствия приймател, Феодосий [383] , и вся прелести искореняя. Гонителя и духоборнаго Македония [384] отгоняя; Аравитский Азант [385] от жития своего зле исчезает, Сын же его отечеству приемник бывает. Владыка повинен бывает рабом, тех ногами попрается, Жезл в руце имый от двою псу растерзается. Християн сый царь жидовом покорися, От отгнанных и бегунов пленися. Зломысленая своея погибели тако во тме ходиста, Мудрость бо и наказание ни во что же положиста, Одежди святаго иноческаго образа сожигая И другия студом обруговая. Славим бе от ратных пробегших, Щиты от болгар и словен повергъших: Сей Лев царем поставляется [386] , На церков Христову и на иерея его ополчается, Души и телеса вкупе погубляющи И до дна адова препущающи, Иже чином святитель, А произволением предатель.

379

Книга «Небеса» — книга сочинений Иоанна Дамаскина (русские списки — с XVI в.), включающая три его Слова о почитании икон и в защиту иконописи.

380

«Многосложный свиток» — полное название: «Многосложный свиток патриархов греческих к царю Феофилу» (II в.). Произведение написано в защиту икон.

381

...Авгар князь от недуга свободися. — Излагается библ. легенда о чудесном исцелении князя Авгаря (лицо не историческое) благодаря мозаичному изображению Спаса, выполненному по его заказу апостолом Фаддеем.

382

Хоздрой, Хосров — персидский царь, шах, казнен византийским императором Ираклием в 628 г.

383

Феодосий II Малый — император византийский (408-456).

384

Македоний —

патриарх Константинопольский с 342 по 361 г., основоположник ереси македониан, считавших Св. Духа силой бога, а не лицом (отсюда эпитет «духоборный»). Изгнан не Феодосием (как сказано в тексте), который жил позже (см. примеч. 32), а правившим тогда итератором Констанцией.

385

Аравитский Азант... — библейский персонаж.

386

...Лев царем поставляется... — См. примеч. 25.

30. Иоанна Златоустаго, и покаянии

Аще бо душа упиетъся, То и тело все падетъся. Старца же стара беста И блудом побеждена быста. Зри же его крилата, по всей вселенней текуща, Смирену мысль имуща.

31. Иосифа епископа Фесалоникийскаго [387]

Народ человеческий да тому кланяется, Затворенная паки отверзаются. Концем слава и мирови радосте, Радуйся, кресте, царем крепосте. Тобою бо, надежду имуще, Победу воздвижут, со гласом вопиюще: Кресте, силным сило крепка, в ней же возмогают. Хвалятся на них, иже тебе не знают. Древом малым тмоносныя карабли исправляют, Во устия тесна пристанища вводят и приставляют, К совершению благодати приводят. Всяк нечист чин прогонят. На лютыя козни победители явишася, На крепкаго ратника ополчившеся, Твоею силою языки вся научивше, Во единомышление совокупивше. Кто тебе подобно и достойно да похвалит? Кто тя по лепоте ублажит и прославит? В сохранение помощника всякого искушения Колика ти силам звания и наречения?

387

Иосиф, епископ Фессалоникийский (Есиф Солунский) — христианский проповедник, причислен к лику святых (VIII-IX вв.).

32. Исповедника Феодора Студийскаго [388]

Приснотекущий источник, священие истекающе, Ни единаго никако же отвращающе, Но и окаяннаго очищающи И порочнаго сквернам избавляющи, Свирепа укротевающий. И мутна сердца востающий. Понеже бо древа ради умерщвени быхом, Древом безсмертие обретохом: Крестом бо премудрая мудрость процветши, Крестом бо всяка доброта благости плод принесши; Иже водою в кровь прелагающ, Лжеименитыя змия волхвом поядающ, Овогда же преко воду совокупляя, Святителства приснаго проявляя. Всяк крест носяй на раму со Христом ясно прославляется. Крест видяще нань, аггелы радуются и диявол постыжается. Разрешает страх и мир возлюбляет. Ненавидит мира и рачитель Христов бывает.

388

Феодор Студийский — византийский церковный деятель, монах, писатель, поэт (759-826).

33. Иоанна Златоустаго, в неделю 4-ю поста [о покаянии]

В лепоту и веселие приимет, Яко же сам паки пророк глаголет, Яко же, иже железы окованный пребывает, Ниже поне мало места уступает По руку и по ногу связаннаго, Царьскаго и славнаго брака с великим студом изверженнаго, Аще ли рыдает и слезы проливает, Аще и гласы высоки испущает. Чадо, Тимофея присно поминай [389] , Никако же бога, питающаго тя, забывай: В вечных обителех лютии наследия не имут; В мою полату немилосердии не внидут! Но немилосердию работаете. Чесо ради, яже име убогии, восхитисте? Согрешение ваше не имать утешения, — Отныне не прощена ваша прегрешения. Хощеши ли да открою тебе, елико лукаваго твориши И елика неповинен бывавши? — Слыши, — Яко ничто же тому утаиться И яко и ад наг явиться: Аще бо царь долг не оставляет, Но со опасением истязует, Неисправлению гной бывает болший и тяжчайший, Яко же пишется, и гнев воспаляется множайший, Яже убо верху лежащая удобь попираются, Неудобь попирателная обретаются.

389

...Тимофея присно поминай... — Возможно, говорится о мученике Тимофее Газском (ум. в Александрии в 504 г.).

34. Притча Кирила мниха [390] , о души человечестей и телеси

К смирению ум прилагает, Сердце на добродетель поостряет, Всего благодарствена человека сотворяет И к духовным трудом тело укрепляет; На небеса ко владычним обещанием мысль приводит И всея житейския света сего печали отводит, Юже Матфей еуаггелист церкви придаде, сказающе, На умней трапезе вашего ока предлагающе Дивныя божия твари устроение И над теми — божия существа познание. Но к сим, данным нам, во область идема, И она во особ восхитима Злохитрием, аки, ведяще душевный путь, заблудиша, Не приемше покаяния, погибоша: Повеле изринути от врат хромца И от стражбы изгнати слепца; Со вниманием пишемых смотрити И, яже слышите, и разумети. Рек сице: буди стоня и трясыйся, О зависти, о лети, о убивстве, о лжи смирися и постися. Породнаго древа не приемше, еретицы прокляти быша И душевною смертию умроша. Повеле разлучити слепца от хромца И повеле первее привести слепца.

390

Притча Кирилла мниха... — Кирилла Туровского (1130-1162), выдающегося русского писателя и проповедника.

35. В неделю 5-ю поста

В затишии седяще, Тмами грехи творяще, Многу ползу прияша от почитания книжнаго И дойдоша царьства небеснаго. Упражняйся от клеветы, от зависти, от мзды, от грабления, От пиянства и от резоимания, от корчемнаго прикупления. Християнину чисто житие жити и разумну быти; Егда начнет не ведети, како творити. От неведения ослабеет И, впад в печал и отчаявся, погибнет. То не престанем, текуще, Духовных дел плод творяще. Аще быхом тако творили, Не быхом спасения погрешили.