Ленивых же и медленых подвигнути <мощно ему на> усердие,Отнюду же воеводы — на онолчение,Воины к невидимых враг брани въчиневающу,Ради воздержания приготовающу.Масло убо страдалца умащает,Пост же постника укрепляет.Они же, иже от железа предлагают,Нетуюжде обоим крепость сотворяют.Пьянством утрешнее растлиши воздержание:Зол есть помысл, лукаво умышление.Уцеломудряет <пост> юнаго,Честна творит стараго.
15. Иоанна Златоустаго, в среду сырную [от евангельских указаний]
Ни единаго же от себе возвращает,Но всем руку простирает.Аще си вся на уме своем напишеши,Никакия же муки не приймеши.Аще ти речет: «постися», — то ты немощ предлагавши.Или ти речет: «ходи в церков», — то печалей предлагавши.На небо руце воздети како можеши?Претерпевый бо до конца спасен будет,Утрудив<ый>ся не до конца в веки жив не будет.Сия вся мала суть глаголюще,Велика же исправляюще.Скоро позрено быв — велие бывает,В глубину греховную низводя, оскорбляет.Несть бо долго время хотящему спастися:Разбойник бо не в долго время спасеся.Не видиши ли что сии творят:Отцы их огнь гнетят,А сынове их дрова собираютИ жены их, ловливают,Сия вся помысляющеИ будущая благая часто поминающе.
воистинну неложно смирение,Исповедание, слезы, плач, обращение,Стонание, совестное терзание,Болезнь неизреченных согрешений сокрушение,Еже от милости божии, спасение,Всенощъное к богу прилежание.Множицею в церкви к тебе припадая,Абие исходя — в беззаконие въпадая,Сего ради, господи, доколе не помилуеши?Доколе не отмщавши и не призиравши,Аще убо достоин есмь всякаго оставления?К молению паче к богу прелож помышления.В них же ни едину надежду спасения имущих,В саму ту глубину ада согрешений приспевших;На крадбы некия и татбы того растливше,Разбойником началника того рукоположивше,Где есть отрок, да ведет мя и прочее, яко же имяше,На конь въсед, неудержиме женяше,И постиг горы, идеже разбой бяше,Неудержиме отрока, глаголя, женяше.Напрасне восхищаются, ни проглаголати, ни прослезити,Ни завет могуще сотворити.
Нам же всякоя трубы велегласнейшеИ всякоя цевницы благознаменнейше,Иудейский убо поста нрав отринувшу,Истинный же нам пост показавшу,Да причастник будеши Христу.И тако приступи к посту.Притворенни образом — внешнее помрачается,Яко же под завесой, лжею покрываемо, погубляется —Телеса, частостию убо сытостию отягчаваема,Удоб в болезнех бывают погружаема.Пост пророки раждает,Сильныя укрепляет,Законоположники упремудряет.Той и искушения отражает.Той трезвению сожитель,Целомудрию содетель.Назорея освящает,Священника совершает.Како же ли и той пророки учреждаше,Зелия дивия и муки мало гощения наполняше,Дыма и сквара и иже горе и долу обтичющих,Яко же неотречене владыце — чреву служащих,Никогда же престающиИ заутро забывающи.Жажда сладко питие уготовляет,Глад, предварив, сладостну трапезу устрояет;Плоть, юже о нас восприят,Сице с тем дияволи прилоги подъят,Естество телесе воскресшаго уверяя,Ты же, — претучневая убо себе и плотевая.Сице иже к плоти прилагаяйся дух побеждаетИ иже духу счинивыйся плоть порабощает.Елико внешний наш человек растлеваетъся,Толико внутрений обновляется.Духовнаго прият некое приобщение,Моисей, второе приемля законоположение,Египтяны побеждахуИ сквозе море прохождаху;Брачных дел умерение познавает,Согласно упражнение в них сотворяет.Вина ли не пиеши, но досады не удержаваеши,З вечера восприятия пищи ожидавши? —Подвизаяйся предобучаетъся,Постяйся предвоздержаетъся.Аще ли же вне предел будеши,Заутро главою тяжек будеши.Ныне убо — спасеныя страсти воспоминания,В будущем же веце — воздаяния.Очесными проходы мокроти тяготу содевают —От нечаемых печалных слышаний пребывают.
Лик составльшеИ трапезу нам представльше,К нетленному отечеству идошаИ к солнцу праведному притекоша,На горная — к небесному взирающеИ благая тамо промышляюще.В час, вонь же не чает, внегда питается,Внегда собирает, внегда величается,Да на небеса взыдет,Да не во страну живых внидет.Мы же, мертвое тело погребше,Чюжде от своего дому изнесше,Невежде и вся пепелом бывша,Яже многижда согнивша и истекша.Их же нощ и ден без сытости целовасте;Та плоть есть, ея же, сплетающеся, согрешаете.
360
Анастасий прозвитер — Анастасий Синайский, церковный писатель, жил в Александрии, выступал против еретиков (670-е гг.).
Непостижения облак мя покрывает,Убо желания, мя нудя, не оставляет.Иже бо о онех хотяй слово творити:Онем достоит во всем подобну быти.Фиваида и гора Нитрийская [362]Страны Ефиопъския, —Новый боговидец, в ней безмолствуя,Сотвори велико и преславно дело, чюдодействуя,Не яко же Моисей, — казня Египет;Сниде Ияков во Египет,Яко море разделяяМудрования плотьская.Да, яко же недоумея, стояшеИ, кто сих убежит, помышляше.Не токмо таковыя сети узриши попирающа,Но и самого диявола ступающа.Манну убо ядуще роптахуИ сердцы своими вспять зряху,От небесныя пищи свиная мяса желающе,Фараоново мучителство изволяюще,Щит и копие обойма рукама держащаго,В крепости тела еже победити имущаго.Елико небо от земли высочайше,Толико и солнце от звезд светлейше.Вопросиши: кто иноком наставник,Истинному любомудрию началник?Оного сопротивнии дуси обладаху,Сего же ангели посещаху.Или истеннее рещи: тому — спребывахуИ подобающее наслаждение подаваху, —Идолом немощ обличившуИ диявола посрамившу.Преподобнаго Харитона [363] крепко связана затвориша,Сами паки на обычное тем ловление отскочиша;И не корысти токмо приимаше,Но и убийцы мертвы в вертепе оставляшеИ молитвеная сила и зде чюдотворяше,И сие некако подобно бяше;Но и с сребром и з златом исхождахуИ не сим точию, но и враги потопляху.Ехидна, приполъзшиИ в сосуд главу низъпустивши,Своего естества яд весь в вино изблевавши; —Они же жаждею объяти бывшеИ наскоре вертеп достигше.Возбранен бысть скверный он бес исполнити служение,Яко же бо крепка некоего ветра стремление, —Святый же Помпилие [364] от молитвы не престаяшеИ, коснения вопрошаем, вину бес отвещевааше.Кто Ефрема наказующа [365] слыша и не умилися?Слезами слово разтворяюща, — и не проелезися?Царие сами, на руку держаще, прочитаютИ паче меда и сота своя душа услаждают;Свою силу некрепку сущу познавахуИ своему безстудию зазираху,Ефиопа убо того, Моисея, первее зряще, —Возвращахуся беси, язвы неисцелныя от него носяще.Вем мужа, Павлу ликом подобна [366] , на кииждо день умирающаИ воздуха лютость яко лествицу вменяюща, —Яко и свой живот презретиИ пламене крепости не радети, —Иже чистотою пустынства воспитан бяше,Словом яко благородныя сады напаяше.Един другаго остася второстию, а не усердием;И ин иного подобно не превосходя видением.Тацы Феодосие [367] выборцы не соплетшеся,Израилтеских воин крепчайше явлынеся,И гной на раму своею носяща,И зелии попечении творяща.Иоанновыми писании [368] иноческая напаяются разумения,Воистинну — духовнаго законоположения.Не на плахах написанныя,Но на сердцах воображенныя.Яко, прочее, воины ХристовыБезоружны имети, к низложению готовы,Свидетел Исидор Александрянин [369] .И вышний ныне Иерусалимълянин,Висарион [370] , рече, яко во иступления впадохИ благородия моего отпадох.На горе высоце обитель сотворша,Число доволно ученик собравша,Даниил
и Алимпий [371] к борению воздушных ратник совлекшасяИ на земли с ними сплетъшася.Крестителю поревновавшая,Того пустыню населившая,Непобедимое оружие — крест — вземшиИ оружие бесом сотрывши:Ова убо похвала Александрийская,Ова же — звезда Селуньская [372] ,Яже и мужи превозшедшия терпением,Ангелом сопричастницы быша исправлением!Колики грады славныя создавшия,Странами обладавшия!Не тогожде ли естества и они нам бяху?Не той же ли воздух дыхаху?
361
Григорий прозвитер — византийский богослов-мистик (1296-1359).
362
Фиваида и гора Нитрийская... — Имеются в виду г. Фивы и гора в Нитрийской пустыне (Египет).
363
Харитон — «исповедник», жил в пустыне около Иерусалима в III в.
364
Помплий Африканский — христианский мученик, жил в III в.
365
...Ефрема наказующа... — Речь идет о Ефреме Сирине.
366
...Павлу ликом подобна... — апостолу Павлу.
367
Феодосий Великий (424-529) — основатель монастыря близ Иерусалима, один из основоположников православного монастырского общежития.
Исидор Александрянин — христианский мученик, казнен на острове Хиос в 251 г.
370
Виссарион — раннехристианский мученик, годы жизни неизвестны.
371
Даниил и Алимпий — Столпники, христианские аскеты (ум. в V в.).
372
...ова же — звезда Селуньская... — Речь идет о солуньских (фсссалоникийских) мучениках, как-то Димитрий Солунский (ум. в 305 г.) и др.
20. Григория Богослова, [об отце молчаще], язвы ради [града]
Не приемлю: источнику — заграждатися,А солнцу — сокрыватися,Седине — уступати,Юности — законополагати,Премудрости — молчатиИ неискуству — дерзати,Ниже в словесех обиднейший —Премудраго добрейший.Ея же делма безроднии прославишасяИ во еже уничижении предпочтошася:Рыбари вселенную еуаггельскими узами уловивше,Упражняемую премудрость победивше.Но иже кто мало убо о добродетели вещает,Достоверное слову житием прилагает, —Мрежею еуаггелия уловиша(Еллинскую мудрость упраздниша)Душу же, ненаказанну и ненаучену страху божию.Зачало премудрости, по божественнаго Давида речению,От сего творит свое учение достовернейшеВсем и благоприятно известнейше.Яко же Соломану и мне мнитсяИ неявлено, еже от насущнаго, родится,Во многа лета от дел добрых стяжа духовную премудростьЕй же и — венец похвалы, честная старость.Чаша в руце господни нарицаема,Чаша падения испиваема,И, иже от малыя скорби помогающим,Дух спасения совершен — отраждающимПод крепкую божию руку смирятисяИли, яко искусом, превозноситися;Еже сим сугубаго воздаяния яко в меру согрешиша,Зане сим, стужающе, богу поносиша.Рыдает Иоиль, земли гневом божиим растлеваем,Гладу, пагубе являем,Пророка же Михея минув,А Аммоса пророка [373] слово о одрех слоновых помянув.К щедротам божиим прибегающем,Прочее гнева обращание отвращающимЧеловеколюбия есть и кротости наказание,Яко же пестун, детища взем в наказание,Таже повелевает и обещает,По сих же претит и укаряет;Начинает убо меншими,Наказует ный большими.Яко добрейше быти — зде казнитися,Нежели тамошней муце отслатися,Заключи бо бог зде житие и деяние,Тамо же — содеянным истязание, —Тамо бо есть время мучения,А не очищения, —И помыслом помысла пораждая,Деянием деяние осуждая.Егда доволно на утешение осуждения,Яко что сотворят в день посещения,Внегда престоли предпоставятсяИ ветхий день ми предсядет и книги отверзутся? —Праведный суд; ложным некиим ответом истине обличающи,Слово и помышление в мериле полагающи.Не будет лзе их отступити,Ниже благих что притяжатиС малою каплею воды, еже язык прохладити,Но ни сего возможе получити.Егда же тленное се тело разорится,Тогда истинная наша слава явится.Мякчайшими лечбами наведох,Воды первую язву преидох.От них же, неблагодарния, веехомся,От них же не уврачевахомся.Повнегда насадитися и оградитися,Оплотом и столпом и всеми утвердитися,Оплотом обложихИ столпом утвердих.Вслед мысли нашея лукавыя идохом,Недостойне званию и благовестию Христа твоего пожихом.Аще, рече, затвориши небо, кто отворит?И аще разрешиши двери его, кто содержит? —Много огоръчеваем от нас прогневается,Паки нам, еже по естеству, на милость обращается,Наказующе люди ко умилениюИ злобе исправлению.Страшно же лице господне на творящих злая,Всепагубством злобу потребляя,Страшно же всякого исполнения,Яко не быти никамо бежати божия движения.Семя много на поле изнесешиИ мало от него в дом внесеши;Виноград насадиши и вино не испиеши;Ты маслину насадиши и масла не источиши.Аще ли язвени обращаемъся,Приближающемуся естествене приближаемся?Иосиф бо ведяше собратиИ жито добре дати,Мерами и ставилы праведное растлевающе,Ни единого конца стяжания ведуще,Где ова имуще, ова же приемлюще,Божиим пределом яко малейшим укаряюще,Властелинскую сень воздвизающе,Еже надо всеми бога не помышляюще.Богослов же зде олова меру беззаконие именует,Тем же, иереями ругаяся, к таковым глаголетБезкровных собирати и наготу покрывати,И еже от крове не презирати,Яко во мнозех летех мудростьИ в добре житии хытрость.
Дрова сожгох.Да камение возжгох;Дотоле плоть его драша,Дондеже ребра его обнажиша.Прикосновением его абие цели бываху,Прежде мук вси прихождаху.Господи Исусе Христе, ходатае богу и человеком,Пою и хвалю и славлю имя твое со Отцем и Святым Духом.
22. Нектария архиепископа[375], на память святаго мученика Феодора
374
Феодор Тирон — христианский мученик (ум. в 306 г.).
375
Нектарий — архиепископ Охридский (ум. в 1626 г. в Вологде).
Потом да начну повесть:Ныне совершаемое чюдо сотворил есть,Яко варвары побиты и языки предержати.Грады же противных пленити,А иже християны погубитиИ веру их неявляему сотворити,И богу небрегому быти,Идолы же всюду тех славу возносити,Еже християнский род отъяти,Кознию нечестивою, не язвами уязвити.И убо на торге взносимая в домех положиша,Царева же оскверненая на торг изнесена быша.Погибель градную провозвестившу,Поне оттоле к покаянию от тех наведшу,Достойны себе святаго деяния и дарования сотворим.Любов истинну и несмущену сохраним,Яже паче весть богу угождатиИ милостива его сотворяти.Не месячныя круги почитаем,Яко вечный огнь себе сокрываем.
23. Григория папы Римскаго, ко Лву царю Исаврянину[376]
То митрополитство прияшаИ боляры твоя изгнаша,Сподоби нас, господь бог, смиреных достойным быти,Но и не ползы ради человеческия хощем жити.К нашему смирению приходят и взирают,Но они велику веру и честь к нам имеют.Яко же хвалишися апостола Петра образ разорити,Аще подерзнеши сотворити?
376
Лев III Исавр — византийский император (ок. 675-741).