Все дыхательные гимнастики. Для здоровья тех, кому за…
Шрифт:
• для челночного перемещения Ци вверх и вниз между обеими даньтянями с целью установления равновесия между стихиями Огня и Воды и уплотнения Ци в сгусток, именуемый «Чудесной пилюлей», – но это уже очень (!) продвинутые стадии даосской алхимии бессмертия.
Дыхание
«Ну, наконец-то! – скажет нетерпеливый читатель. – Ведь эта книга о дыхании – вот мы и добрались до упражнений!» Но о дыхательных упражнениях мы поговорим чуть позже, а сейчас рассмотрим, что есть дыхание для человека, практикующего цигун чем этот подход отличается от Йоги и других методик.
Надо сказать, что цигун, как и Йога, приемлет только один путь для принятия воздуха– нос. В некоторых вариантах цигуна рассматриваются выдохи через рот (например, для «очищения»), но вдыхать через рот нельзя никогда.
За многие века китайские мудрецы, занимавшиеся вопросами дыхания и энергетики вдумчиво и пристрастно, разработали много видов дыхания («змеи», «черепахи», «птицы» и т. д.), но все они имеют узкую направленность для решения специфических задач. Основных же типов всего два – «прямое» и «обратное». Иногда их также называют «буддийским» и «даосским». Основными они являются потому, что, вольно или невольно чередуясь, используются нами в повседневной жизни, причем каждое при соответствующих обстоятельствах.
В «прямом» («буддийском») дыхании вдох происходит естественным образом за счет расслабления и выпячивания нижней части живота. При этом диафрагма опускается, ребра слегка (именно слегка!) расходятся, и воздух целиком заполняет легкие. Выдох производится в обратном порядке – живот напрягается и подтягивается, диафрагма поднимается, межреберные мышцы сокращаются, выдыхаемый воздух изгоняется прочь. Это естественный, природный рисунок дыхания, именно так дышат животные, дикари и младенцы. Тот, кто хочет заняться цигуном «с нуля», не имея предварительной подготовки, должен освоить данную методику как наиболее простую, способствующую достижению глубоких уровней расслабления и концентрации без опасности нанести вред энергетике организма.
Это так называемый однодыхательный буддийский цикл, при котором на вдохе разум направляет Ци от носа через нижний даньтянь в промежность (к точке хуэй-инь), далее на выдохе – вдоль позвоночника обратно к носу – цикл завершен. Обязательно надо помнить,
В «обратном» («даосском») дыхании движения живота противоположны естественным, поэтому этот метод часто называют парадоксальным [22] . На самом деле такая техника естественна ничуть не менее предыдущей, просто в обычной жизни она скрыта от глаз и применяется изредка, машинально, когда мы заняты работой, требующей больших физических усилий, – выталкиванием застрявшего автомобиля или поднятием тяжестей. При вдохе низ живота слегка напрягается и подтягивается вверх и внутрь, а диафрагма при этом, напротив, опускается вниз, позволяя воздуху наполнить легкие. На выдохе низ живота расслабляется и опускается, диафрагма же поднимается, выдавливая воздух. Такой способ дыхания позволяет чудесным образом высвобождать огромные физические ресурсы, что мы неосознанно и делаем, когда перемещаем громоздкие предметы или поднимаем тяжести. Схематически однодыхательный даосский цикл совпадает с буддийским, только фазы вдоха и выдоха меняются местами.
Такое название этот метод получил потому, что эта форма дыхания была описана, проанализирована и активно использовалась даосскими отшельниками в практике цигун. Однодыхательными эти дыхательные циклы названы потому, что полный оборот энергии происходит за один полный дыхательный цикл (вдох-выдох). Известен также двудыхательный цикл, применяемый даосами, но его описание и использование выходит за рамки задачи нашей книги.
Цигун предполагает использование прямого и обратного дыхания в одинаковой степени, но пробовать практиковать обратное дыхание следует не раньше, чем освоено прямое. Нужно уточнить: естественность буддийского цикла отнюдь не подразумевает, что каждый из нас владеет им с рождения. К сожалению, большинство из нас дышит не животом, а привычно использует «смесь брюшного и грудного дыхания», когда диафрагма опускается лишь чуть-чуть и так же слегка раздвигаются ребра. При этом легкие не вентилируются полностью, а о сколько-нибудь интенсивной циркуляции энергии и говорить не приходится. Только когда живот осознанно и ритмично работает подобно насосу, создаются благоприятные условия для работы «орбиты».
Необходимо упомянуть об одном крайне важном аспекте, без которого любые занятия цигуном, какими бы усердными и длительными они ни были, будут безрезультатны. Речь идет о «работе» промежности и ануса, состоящей в координации легкого напряжения и расслабления мышц промежности в строгом соответствии с фазами дыхательного упражнения и работой дыхательных мышц. Принцип очень прост – когда мышцы живота расслаблены, не подтянуты, мышцы промежности тоже расслабляются, а когда живот втягивается, анус также слегка «приподнимается». Важным условием является легкость такой «работы», при которой имеет место скорее образ напряжения и расслабления, чем активные физические действия. Все происходит на грани «то ли есть, то ли нет», поскольку грубые мышечные сокращения могут осложнить практику, да и объем движений в этой области значительным быть не может. Соответственно, прямое дыхание предполагает расслабление ануса на вдохе, а подтягивание – на выдохе. В обратном цикле – втягивание на вдохе и расслабление на выдохе. Замена одного способа другим на любой фазе не представляет затруднений, но лишь тогда, когда оба способа освоены одинаково хорошо. Это возможно потому, что при правильном исполнении приоритет отдается именно втягиванию промежности, а отнюдь не «качанию» воздуха животом. Глубинная суть различий не в порядке или форме движения брюшной стенки и диафрагмы, а в том, когда производится «поджатие» промежности.К сожалению, большинство из нас дышит не животом, а привычно использует «смесь брюшного и грудного дыхания», когда диафрагма опускается лишь чуть-чуть и так же слегка раздвигаются ребра.
Этот момент настолько важен, что без него практика любой системы «внутреннего» толка лишается всякого смысла. Активизация промежности позволяет в короткий срок реально почувствовать многие энергетические процессы, а также закрывает дорогу большой группе заболеваний области малого таза, связанных с застоем крови и Ци.
Накопление энергии Чтобы иметь возможность чувствовать Ци, а уж тем более что-либо с нею делать, для начала было бы неплохо накопить ее в более или менее ощутимом количестве. К счастью, энергия имеет свойство сама собой стремиться туда, куда направлено внимание, что позволяет путем сосредоточения (медитации) на нижнем даньтяне рано или поздно скопить хороший ее запас [23] .
Накопление Ци, особенно в положении стоя, – это уже самый настоящий цигун, базовая ступень любой системы.
Кроме всего прочего, нижний даньтянь – сосуд весьма ненадежный, поэтому наполнять его энергией надо ежедневно. Занятия от случая к случаю, пусть даже регулярные, мало что дадут – только ежедневная работа.
Концентрировать внимание на нижнем даньтяне можно лежа, сидя и стоя. Самый коварный вариант – лежа, поскольку качественное расслабление частенько погружает человека в сон. Наверное, именно поэтому такой метод рекомендуется больным и ослабленным людям.
Но накопление Ци, особенно в положении стоя, – это уже самый настоящий цигун, базовая ступень любой системы.
Практика цигуна
«Собирание Ци» и «стояние столбом»
Итак, выполнять базовый компонент цигуна – накопление Ци в нижнем даньтяне – можно лежа, сидя и стоя. Вариант лежа рекомендуется людям больным и ослабленным, вариант сидя хорош в плане оттачивания техники дыхания и ощущения «первых признаков» энергетических феноменов – поэтому с него рекомендуется начинать. Настоящая же работа с накоплением Ци начинается в положении стоя, она так и называется – «стояние столбом».
Сидеть можно по-разному, например на стуле, положив руки на колени и держа ровно (!) спину. Расслабление в данном случае не самоцель, а лишь важнейший из сопутствующих факторов, а согнутая спина препятствует Ци свободно скользить по «орбите». Лучше всего выбрать испытанный веками способ сидения в «полулотосе» или «по-турецки», но обязательно на подушечке или свернутом одеяле, чтобы высота импровизированного насеста была порядка 7 см (каждый должен подобрать свой размер). Без такой подкладки трудно будет держать позвоночник прямо. Руки свободно лежат на коленях, либо чуть прижаты к даньтяню. Комфортная расслабленность, глубокое медленное дыхание и легкая (!) привязка внимания к нижнему даньтяню обеспечат медленное, но неуклонное накапливание Ци. Такое накапливание рано или поздно проявит себя ощущением тепла или некоторого распирания внизу живота и промежности.
Можно рассмотреть три варианта «стояния столбом». Первый, как и положение сидя, можно условно назвать «ознакомительным»: руки располагаются на даньтяне, ноги не сильно, но «пружинисто» согнуты, глаза чуть-чуть или полностью прикрыты.
Рис. 19. Три стойки статического цигуна
Два других способа «собирания Ци» в стойке относятся к практике «столба» и считаются обязательным компонентом любой «внутренней» школы. Параметры, которые нужно обязательно выдерживать, следующие: ноги на ширине плеч, ступни параллельны, колени немного согнуты, позвоночник прямой и вертикальный.
Необходимо сделать несколько замечаний: практически все новички ставят ступни носками в стороны, и стоит немалых трудов приучить их следить за соблюдением правильной постановки. Вертикальность и прямизна позвоночника – это не одно и то же, так как многие склонны заваливаться назад или наклоняться вперед, умудряясь сохранять спину относительно прямой. В идеале должно возникать ощущение, будто вы «подвешены» за макушку, невесомо паря над грешной землей. Для этого достаточно слегка «поджать хвост», подав таз вперед, и сместить подбородок на себя и вверх, словно вы хотите подпереть макушкой небесный свод. В результате этих действий выправятся два изгиба– поясничный и грудной, позвоночник будет абсолютно прямым, и току энергии ничего не будет мешать. Не нужно браво выпячивать плечи и грудь, наоборот – их лучше чуть-чуть «вобрать», повесить, «опустошить». Это то, что касается первого положения.
Варианты второй и третий представляют собой различное исполнение знаменитой «позы трех кругов», признанной классики стояния «столбом». Руки, расслабленно протянутые вперед, словно охватывают некий круглый предмет (бочку, бревно и т. д.). Круги повсюду: между кистями рук, между самими руками, между руками и телом, все направлено на нижний даньтянь, на него же нацелены внимание и «внутренний взор». Фактически, мы должны ощущать себя в пространстве даньтянем, думать даньтянем и осознавать себя им же, но только на грани «то ли есть, то ли нет», так как концентрация необходимой глубины развивается только через «не усилие». Вместо того чтобы ломиться в дверь, следует долго и тихо прохаживаться вблизи нее, дожидаясь, когда она отворится сама собой. Энергию нельзя хватать, волоча за шиворот в то или иное место. Ум либо «останавливается» в данной точке, либо «проходит» через нее. В первом случае энергия концентрируется, во втором – движется.
Сама же техника дыхания проста до неприличия: стоим неподвижно, дышим ровно, спокойно и естественно через нос, выполняя все условия правильного выполнения упражнения, которые были описаны выше, когда речь шла о буддийском дыхании, и мысленно ведем Ци по пути Воды.
Не рекомендуется «скакать» от формы к форме, меняя высоту положения рук, поскольку она соотносится либо с нижним (варианты 1 и 2), либо со средним (вариант 3) даньтянем. Но допустимо и даже полезно начинать тренировку, положив руки на живот, чтобы затем вывести их вперед на тот или иной уровень. Относительно времени пребывания в «столбе» советы специалистов и личный опыт современников совпадают – не менее 5 минут, это для начала. Результаты появятся только после посвящения тренировкам ежедневно 20–30 минут, а настоящие корифеи проводят за этим приятным занятием по три часа.
Строго говоря, одного лишь «стояния столбом» в правильной позиции и ритмичного естественного дыхания с избытком хватает для решения многих проблем, связанных с нарушением энергетических процессов, а если добавить к этому успешную умственную практику «малой орбиты», успехи достигнут небес. Увы, это трудный путь, и мало кто обладает достаточным энтузиазмом и терпением, чтобы его пройти.
Внешний цигун
Техника «стояния столбом» – это предел совершенства, но люди сами по себе несовершенны. Мало кто начинает практиковать цигун с целью сохранить то, что имеет, – гораздо чаще цигун выступает в качестве инструмента для приобретения новых способностей. В качестве примера мы рассмотрим техники внешнего («жесткого») цигуна в шаолиньской традиции. Этот вариант уже имеет свои показания и противопоказания, а также рекомендации по организации занятий. Итак…
Общие рекомендации . Это не правила или предписания, которых следует неукоснительно придерживаться, а скорее «Правила техники безопасности», делающие выполняемые техники более безопасными и эффективными для практикующего.
Противопоказания к занятиям . Серьезные нарушения психики. Употребление наркотиков и психотропных средств, алкоголя. Для женщин – во время беременности и кормления грудью, а также менструаций занятия желательно или прекращать совсем или снижать их интенсивность.
Место занятий . Рекомендуется заниматься на улице в тихую погоду, либо в хорошо проветриваемом помещении без сквозняков и без примесей каких-либо ароматов или химических веществ в воздухе. Не рекомендуется заниматься в помещении, стены или пол которого покрыты кафелем, а также линолеумом, в этом случае следует покрыть пол ковром. Любые деревянные поверхности допустимы и желательны. Не рекомендуется заниматься при включенных электроприборах, особенно компьютере. Также нежелательно смотреть телевизор, слушать радио или музыку, лучше отключить средства связи – телефоны и т. д. Если это возможно, уменьшите громкость дверного звонка.
Домашних животных во время выполнения упражнений лучше закрывать в другом помещении: их реакция на ваши занятия может быть неадекватной.
Также в процессе выполнения упражнений не следует общаться с другими людьми. Все контакты на время занятий должны быть прекращены. Более того, внешнее вмешательство во время вашего сосредоточения на дыхании может иметь серьезные негативные последствия.
Одежда . В идеале выполнять упражнения лучше всего обнаженным. Однако в холодное время года это не лучший вариант. Одежда, если вы ее используете, должна быть свободной, она не должна стеснять вас. Только натуральные ткани, синтетика исключается полностью. Мужчинам рекомендуется снять нижнее белье, чтобы половые органы, особенно яички, были полностью свободны. Женщинам обязательно нужно снять бюстгальтер, чтобы грудь находилась в свободном не стесненном состоянии.
Прием пищи . Не рекомендуются крайности – ни занятия на голодный желудок, ни занятия сразу после еды. Оптимально – через 30–60 минут после умеренного принятия теплой (!) пищи.
Не рекомендуется курить, употреблять холодную воду, фрукты, мороженое до и после занятий. Любая охлажденная пища и жидкость забирают энергию у желудка и сводят на нет весь эффект от занятий, следует постоянно помнить об опасности употребления подобной пищи и напитков.
Вопросы гигиены . Не рекомендуется принимать душ или ванну за час до занятий и в течение часа после – соприкосновение со стихией Воды в это время может снизить эффективность занятий. Не рекомендуется посещать туалет в течение часа после занятий, так как при расслаблении сфинктеров из тела уходит энергия. Однако начинать выполнение упражнений рекомендуется со свободным кишечником и мочевым пузырем.
Режим занятий. Заниматься лучше вечером перед сном или утром после сна. Не следует заниматься, если вы сильно устали, не выспались или перенервничали. Занятия следует выполнять только в спокойном состоянии духа.
Буддийское дыхание
Прежде чем мы перейдем к конкретному описанию методик, необходимо сделать одно уточнение. Это уточнение касается последовательности этапов «внутренней работы». Таких этапов шесть:
• движение тела;
• движение дыхания;
движение сознания;
движение Ци;
• движение Шэнь;
отказ от контроля над каким-либо действием – жу-дин (погруженность в созерцание) – стадия достижимая, но достичь ее удастся очень нескоро…
В этом же порядке будут излагаться и сами методики. Все три методики буддийского дыхания (а точнее – три уровня одной методики) имеют одно и то же предназначение: лечебно-оздоровительное, укрепляющее, развивающее (поднимающее уровень Ци), дисциплинирующее сознание.
Каждый из уровней рекомендуется выполнять молодым здоровым людям в течение 30 дней по 30 минут ежедневно. При любых отклонениях в состоянии здоровья – или ищите наставника, или будьте предельно осторожны. О некоторых негативных последствиях практик и их предупреждении мы будем говорить в разделе «Предупреждение негативных последствий» в конце этой главы.Первый уровень
Движение тела : Позиция сидя – мы с ней уже знакомы. Очень важно поддерживать плечи и грудную клетку в одном положении, ноги (стопы) обязательно должны находиться на полу или опоре.
Движение сознания : Внимание концентрируется на нижней части живота, а точнее – на точке ци-хай на животе. Следует отметить, что ци-хай в большинстве случаев является наружной проекцией центра тяжести.
Движение дыхания : Вдох– производится животом, грудная клетка и плечи не поднимаются и не меняют своего положения. На вдохе живот расширяется, на выдохе – втягивается, подбирается. Вдох и выдох равны друг другу по продолжительности, между ними отсутствуют задержки. Дыхание осуществляется через нос. Рот прикрыт, зубы плотно сомкнуты, кончик языка прижат к небу сразу за передними зубами.
Рекомендуется выполнять длинные вдох и выдох на счет
4 или 8 (4 счета вдох – 4 счета выдох, или 8 счетов вдох – 8 счетов выдох). Средняя длительность вдоха или выдоха доходит до 15 секунд.
Такое дыхание часто сравнивают с морским прибоем. Волна накатывает и откатывает, снова набегает – нет пауз и остановок. Вдох должен быть таким, чтобы после его окончания вы смогли бы сделать еще один маленький вдох, а после выдоха еще один маленький выдох. Такой «резерв» поможет избежать лишнего перенапряжения живота при дыхании. В шаолиньской традиции допускается, чтобы зубы не смыкались, а губы приоткрывались при вдохе и закрывались при выдохе. Однако, учитывая даосские практики «железной рубашки», рекомендуется плотно смыкать зубы в процессе дыхания. Мантэк Чиа называет такое смыкание зубов «внутричерепным насосом». Считается, что в таком положении при дыхании кости черепа совершают микродвижения, в результате чего происходит изменение внутричерепного давления, а затем изменяется и давление внутри позвоночного столба – происходит увеличение тока спинномозговой жидкости в полости черепа.
В области копчика располагается копчиковый насос, который подключается на более поздних этапах освоения техники правильного дыхания.
Дыхание должно быть плавным и медленным. Следует избегать судорожных и резких дыхательных движений. На первых порах могут возникнуть позывы к зевоте – не надо ее сдерживать.
Не стоит сразу пытаться правильно дышать все 30 минут. Рекомендуется начинать правильно дышать с 1 минуты и постепенно доводить время выполнения упражнения до 10 минут. После достижения 10 минут переходим на 30 минут.Второй уровень
В процесс дыхания относительно первого уровня добавляются новые компоненты:
1. Концентрация дыхания переносится с точки ци-хай на пупок;
2. На вдохе копчик тянется вниз и назад, на выдохе – вверх и вперед;
3. Создается ощущение, что при вдохе раздувается не только живот, но и вся область вокруг позвоночника в районе 1–2 поясничных позвонков;
4. На выдохе поджимается промежность и подтягиваются яички (у мужчин), а на вдохе промежность расслабляется, яички свободно свисают.
Третий уровень
В процесс дыхания относительно второго уровня добавляются новые компоненты:
1. Концентрация внимания переносится с пупка на область истинного даньтяня. Эта область определяется следующим образом: если взять пупок и парные точки шень-шу и соединить их между собой, мы получим некое пространство в форме треугольника внутри брюшной полости. Если внутрь этого треугольника поместить шар, это и будет истинный даньтянь.
2. Добавляется движение позвоночника, которое называется «шелковичный червь ползет по стеблю»: на вдохе производится змеиное движение позвоночником, которое начинается с копчика. Копчик тянется вниз и назад, одновременно производится прогиб в пояснице и живот, надуваясь, движется вперед. Грудной отдел позвоночника отводится назад, шейный отдел движется вперед и вверх. Представьте себе гусеницу, ползущую по стеблю, – вы должны совершить нечто подобное позвоночником. На вдохе вы растягиваете позвоночник и как бы вырастаете, а на выдохе – сжимаетесь.
При этом визуально движения позвоночника должны иметь минимальную амплитуду – «то ли есть, то ли нет». Мы уже рассматривали этот принцип. Вы должны больше представлять движение, чем его выполнять. Если движения позвоночника выполняются неправильно, в процесс дыхания моментально включаются верхние отделы легких и грудная клетка. Если они не задействуются, это значит, что позвоночник изгибается правильно.
3. На вдохе воздух с шумом втягивается, на выдохе он так же с шумом выходит. При этом носовые пазухи нагреваются. Можно усилить этот эффект, представляя, что на выдохе из вашего носа бьет мощная струя огня, как у дракона. Следует отметить, что дыхание при этом остается таким же медленным и плавным.
Буддийский тип дыхания укрепляет легкие и увеличивает их объем, выносливость организма в целом. Это дыхание способствует увеличению физической силы и тренирует «прыгучесть».
По терминологии «даосской алхимии бессмертия» этот тип дыхания можно отнести к «разогреванию котла» или «разжиганию тигля». Котлом называют область нижнего даньтяня. По теории «внутренней пилюли бессмертия» в котле приготовляются все необходимые компоненты пилюли. Иногда их называют «золотая перегнанная киноварь», а область нижнего даньтяня – киноварным полем.
Разогревая при помощи дыхания киноварное поле, мы создаем условия для открытия так называемой микрокос-мической орбиты.
«Даосское» дыхание
Открытие «малого небесного цикла» – микрокосмическая орбита
Предназначение этого типа дыхательной практики – лечебно-оздоровительное, он также используется в качестве подготовки к практике боевого дыхания. Продолжительность выполнения упражнений – примерно 90 дней, по 30 минут ежедневно.
1. Дыхание проводится через нос.
2. Дыхание даосское: схоже с буддийским дыханием, но вдох и выдох меняются местами. На вдохе живот, сфинктеры, промежность, позвоночник сжимаются, на выдохе – расширяются.
3. Язык на вдохе поднимается к основанию центральных верхних резцов, на выдохе опускается вниз.
4. Концентрация внимания ведет Ци следующим путем: вдох от пупка по средней линии живота идет вниз в промежность, к крестцу, затем по задней поверхности позвоночника поднимается в макушку, выдох из макушки, по передней поверхности позвоночника опускаемся в пупок, т. е. Ци идет по пути Огня.
Такое дыхание укрепляет сердце, конечности и усиливает эффекты первого типа дыхания. В практике боевых искусств одновременно с этим дыханием приступают к упражнениям на укрепление конечностей.