Я не Байрон
Шрифт:
– Точно также Буквально высказываются и записные пропагандисты и агитаторы:
– Чацкий, Дартаньян, Чарли Чаплин не старались сделать жизнь народа лучше, а наоборот, рассматривали в лупу только свои личные сексуально-драматические позиции.
Как можно было не видеть этого очевидно-элементарного сходства со своими прямыми оппонентами. - И!
И если уж этого они не увидели, то увидеть, что под каждой фразой существует Посылка - можно не надеяться. И не важно, какая это посылка, ибо нет разницы, какая она, если забыто ее существование, в принципе.
– Вот просто Чацкий, как дурак увивается за Софьей, а послал бы он ее, дуру набитую, куда подальше к своему Молчановскому, и другим:
– Очень хорошим и полезным для общества Скалозубам.
И совершенно никто не помнит, что это:
– ПЬЕСА!
– что значит Герой Романа - это Прометей, прикованный к своему сценарию, как к скале, и Зевс, хотя и дремлет пока что там на вершине, но он в принципе там для того и сидит, как главный режиссер, который только и норовит спросить каждого артиста, как первоклассника:
– Ты хоть читал пьесу-то, ась, мил человек, работающий здесь за полтора рубля за спектакль, как Георгий Бурков?
И что он должен ответить этот Георгий Бурков? Что это, мол, мне посоветовал так сделать знаменитый переводчик американской амнезии на русский древнегреческий, ибо звучит у него, аж зубы белые американские сверкают, как свежевырытые алмазы. Или он был женат на каком-нибудь южноамериканском секретаре компартии? Или:
– Всех давно выгнали с Радио Свобода, а я всё еще здесь?
На все эти возражения режиссер может ответить только одно:
– Сделайте ему припарки с беленой, ибо подобное лечат, как пишут:
– Только подобным.
Следовательно, разумные с первого взгляда умные высказывания - мысли реально имеют фундаментом высказывание:
– Белены объелся.
– Хотя сразу-то это не видно. Но видно, что люди, относящиеся к литературе и искусству не как к литературе и искусству, а имеющих их вместе взятых только как обязательную в первую очередь:
– Партийность, - думают и говорят Точно Также!
Это-то можно было заметить?
Или знали, да молча молчали? Исподтишка демократии подсовывая всё ту же:
– Ересь.
Или думают, что это умно, прогрессивно? Много ли ума надо, чтобы сказать:
– А между прочим, вы все неправы, что не только добродушно поощряете издевательства Чарли Чаплина над людями, но:
– Делаете, вместе с ним, - когда ржете, как лошади, - выдавая добропорядочным гражданам пинки и т.д. направо и налево. Или со страдальческими слезами на глазах плететесь за проституткой Софьей, умоляя устроить вам счастие.
Счастие, которое находится в ваших руках, - как сказал Ленин в 17-м ишшо году-у!
Говорите, несмотря на то, что Иешуа у Булгакова предупредил:
– Не вы этот сценарий подвесили - не вам и кромсать его.
Получается, вся масса, и что удивительно, даже Часть ее работают не кем иным, а именно, нет не старшими пионервожатыми, а:
– Простыми цензорами даже суперизвестной и знаменитой литературы.
Главлит, так сказать, прямо на дому. И ходить никуда не надо:
– Всё расскажут прямо на Радио Свобода.
А то бывало, как мучился Чуковский, звонил туды, сюды, что, мол:
– А почему не чинят крышу-то у той типографии, где обвалился мой тираж Чукоккалы?
Критиковать что-нибудь вроде Игры в Бисер бес толку, ибо они и не скрывают, в общем-то, что являются обычной в прошлом:
– Избой Читальней.
Говорят - иногда в седьмом классе:
– Без знаний карты - нет науки географии!
А без чего нет науки литературы?
– Ответ:
– Без повсеместной пропаганды партийности, - на которую нассать с высокой колокольни, похоже, даже Зевсу.
Недаром желающих заниматься ей раньше не было:
– Аб-со-лю-т-но!
– ---------------------
Памяти Якова Соломоновича Лурье - Иван Толькой - На этой неделе 20 лет назад
Академик Панченко говорит, что мы все здесь пришельцы, по поводу того, что Лурье про себя так говорил:
– А вы не нет, хозяева, - в отличие от нас.
Так получается:
– Все ли мы здесь гости?
– как написано в Библии, или только те, кто противостоит официальным общепринятым представлениям.
Все христиане гости, или вообще все люди? Разница весьма приличная. Такая же, как между царем и Пушкиным. И следовательно:
– Когда б я был царь, - значит:
– Если бы я был хозяином, а не гостем.
Противостояние между Моцартом и Сальери тоже самое.
Здесь проясняется ответ на вопрос:
– Почему Запретный Плод сладок?
– Кажется именно потому, что он запретный, как и сказал Апостол Павел:
– Иначе бы и не захотелось.
– Но!
Но всё-таки Запретный Плод сладок, как раз по обратной причине, а именно потому, что оказывается:
– Так можно!
– Вопрос кому:
– Гостю или хозяину?
Так получается, что всё-таки хозяину, если предположить, что хозяином человек может стать уже здесь, на Земле.
Можно подумать и наоборот:
– Гость понял правду, которой не понял хозяин, точнее, не хозяин, а кто думает, что он здесь хозяин на земле, ни во что, и ни в кого не веря.