Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
Женщина обладает прекрасными качествами для того, чтобы стать учеником. Ей легко сдаться. Для нее это естественно, это часть ее женского существа. Сдача легка, она происходит легко. Женщина становится хорошим учеником. И вы всегда можете обнаружить: если вы возьмете четырех учеников, трое из них будут женщинами. И таковой будет пропорция во всем мире. У Махавиры было сорок тысяч саньясинов — из них тридцать тысяч были женщинами. То же самое было и у Будды. Пойдите в церковь, в любой храм и просто сосчитайте — вы всегда сможете обнаружить, что пропорция три к одному. На самом деле религии поддерживаются, получают подпитку благодаря женщинам; но они — ученики.
Сдача для них будет легкой, потому что она пассивна. Если вы пойдете и сдадитесь женщине, она будет чувствовать смущение и неловкость. Если мужчина приходит и припадает к ее ногам, он никогда не сможет полюбить этого мужчину. Он не будет казаться ей мужественным. Пойдите и начните бегать за женщиной: чем больше вы бегаете за ней, чем больше вы молитесь, и чем больше вы припадаете к ее ногам, тем меньше у вас будет шансов на то, что она вам сдастся. Женщине нужен кто-то, кому она может сдаться, кто-то достаточно мужественный. Существо женщины пассивно, существо мужчины активно: инь и янь. Они взаимодополняют друг друга.
Для женщины сдача очень легка. Это полностью ее способ существования. Но принять сдачу ей очень трудно — а Мастер должен принять сдачу. Некоторые женщины становятся Мастерами, очень редко, но я всегда подозревал, что у этих женщин, должно быть, в крови повышенное содержание мужских гормонов. И, стало быть, они не настоящие женщины.
В истории Индии был один случай: среди двадцати четырех тиртханкаров джайнов была одна женщина, ее звали Маллабаи. Но одна их самых ортодоксальных джайнских секрт, Дихамберы, не называли ее женщиной. Они писали ее имя не «Маллабаи», вместо этого они писали «Маллинатха». Ее имя стало мужским; оно больше не было женским. Я очень много размышлял над этим, почему так произошло. Тогда я почувствовал, что Дихамберы правы: должно быть, эта женщина только звалась женщиной; во всем остальном она была мужчиной. Стать тиртханкаром, это так несвойственно женщинам. Принять миллионы людей и их сдачу это так не-свойственно женщинам, так что только тело этой женщины было женским. Ее внутренняя суть была мужской.
Поэтому Дихамберы были правы. Светамберы продолжали твердить, что она женщина: их подход был более реалистичным, но неверным, относительно фактов они были более точны, но менее правы. Они передали только факт, но иногда факты оказываются нереальными. Иногда факты дают вам ложную информацию; и иногда факты могут оказаться такими лживыми, что вымыслу станет стыдно. Это факт — что эта Маллабаи была женщиной — но это не реальность. Дихамберы начали свой путь от правильного источника. Они забыли о том факте, что она была женщиной, и считали ее мужчиной. Должно быть, все ее существо было мужским.
Это случается очень редко. В политике, в религии, если женщина добивается успеха, она, как правило, больше похожа на мужчину, чем не женщину. Лакшмибаи или Джоан оф Арк не покажутся вам женственными. Только тело, только одеяние женское. Внутри — мужчина.
Вот почему они не обладают большими знаниями, потому что, пока вы не станете Мастером, как вы будете знать? Ваше просветление останется вашим внутренним светом. Вы не будете вести других, они никогда не узнают о вас. Но у меня постоянно присутствует такое ощущение, что природа всегда старается соблюдать глубокое внутреннее равновесие.
В мире существует равное количество мужчин и женщин. Биологи даже удивляются, как так происходит, каким образом природа умудряется создать это, откуда природа знает, что нужна равная пропорция — почти равное количество. Мужчины и женщины всегда существуют в равном количестве. У кого-то рождаются только девочки. У кого-то рождаются только мальчики. Но если вы примете во внимание всю землю, общее количество женщин будет практически равным общему количеству мужчин.
Когда рождаются дети, на сто девочек приходится сто пятнадцать мальчиков. Потому что природа знает, что мальчики слабее, они чаще умирают. Поэтому, к тому времени, когда они достигают половой зрелости, их количество практически уравнивается. Девочки более упрямые. Девочки сильнее, они реже болеют. Они более выносливые, они лучше переносят лишения. Это просто мужское эго постоянно говорит: «Мы сильнее». Может быть, в мужчине и больше мужской силы, но меньше стойкости — потому что из каждых ста пятнадцати мальчиков пятнадцать умирает, и когда они достигают возраста четырнадцати лет, их количество становится равным количеству девочек: сто девочек на сто мальчиков.
Природа как-то умудряется. Когда происходит война: после войны рождается больше мальчиков, меньше девочек, потому что на войне умирает много мужчин. Это кажется действительно великим феноменом, невероятным. Как так происходит? В войне — во Второй Мировой Войне, в Первой Мировой Войне — обе войны были подвергнуты наблюдению, анализу: после войны рождается больше мужчин, количество родившихся мальчиков увеличивается, а девочек рождается меньше. Потому что в войне должно умереть больше мужчин, и их количество должно быть восполнено.
То же самое происходит и в случае духовного просветления: количество просветленных мужчин и женщин равное. Таково равновесие, но женщины никогда не обретают такую широкую известность, потому что они никогда не становятся Мастерами; или, иногда, они становятся, но такое случается очень редко.
Глава 7
Смерть для ограниченного
46.
Поза должна быть устойчивой и удобной.
47.
Поза постигается посредством расслабления от усилий и медитации на бесконечное.
48.
Когда поза постигнута, исчезают помехи, вызванные двойственностями.
49.
Следующим шагом после достижения совершенства в позах будет контроль дыхания, который совершается посредством задержки дыхания при вдохе и выдохе или внезапной его остановки.
50.
Продолжительность и частота контролируемых дыханий обусловлена временем и местом и становится более длительным и тонким.
51.
Существуют четвертая сфера контроля дыхания, которая является внутренней и выходит за пределы трех других.
Вчера я читал старую индийскую сказку о дровосеке. История происходила таким образом: «Старый дровосек возвращался из лесу домой, неся на голове огромную тяжелую связку дров. Он был очень старым, уставшим — не только уставшим от ежедневной рутинной работы, но и от самой жизни. Жизнь не была к нему слишком благосклонной, только очень однообразной. Каждый день одно и то же: идти в лес рано утром, весь день рубить деревья, затем вечером нести связку обратно в город. В своей жизни он не мог вспомнить ничего другого, только это. Вся его жизнь состояла только из этого. Ему все надоело. Его жизнь казалась ему бессмысленной, лишенной всякого смысла. Особенно в этот день, он очень устал, вспотел. Он тяжело дышал, неся груз и самого себя.