Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
«Поза постигается посредством расслабления от усилий и медитации на бесконечное.» Два пункта. Расслабление усилий: не форсируйте события, позвольте ему случиться. Это как сон, позвольте ему случиться. Это глубокое позволение, позвольте ему случиться. Не пытайтесь форсировать события, иначе вы убьете его. И второе: когда тело позволяет самому себе чувствовать себя комфортно, успокоиться в глубоком отдыхе, ваш ум должен быть сконцентрирован на бесконечном.
Когда ум имеет дело с ограниченным, он мыслит очень ясно. Если вы думаете о деньгах, ум очень становится очень ясным; если вы думаете о власти, о политике, ум становится очень ясным; если вы думаете о словах, философиях, системах, верованиях, ваш ум становится ясным — все это является ограниченным.
Существует два типа Бога. Один — это Бог, в которого верят: христианский Бог, индуистский Бог, мусульманский Бог. Но Бог реальности, не веры — безграничен. Если вы думаете о мусульманском Боге, вы будете мусульманином, но не религиозным человеком. Если вы думаете о
христианском Боге, вы будете христианином, но не религиозным человеком. Если вы подводите свой ум непосредственно к самому Богу, вы становитесь религиозным человеком — больше не индуистом, больше не мусульманином, больше не христианином.
И этот Бог не является концепцией! Концепция это всего лишь игрушка для вашего ума. Настоящий Бог необъятен... Это он играет с вашим умом, а не ваш ум не играет с Богом. Тогда Бог больше не игрушка в ваших руках, вы становитесь игрушкой в руках божественного. Все совершенно изменилось. Теперь вы больше не контролируете — вы больше не пребываете в состоянии контроля: Бог возобладал над вами. Правильное слово это «быть обладаемым», быть обладаемым бесконечным.
Это больше не картинка, стоящая перед глазами вашего ума. Больше нет никакой картинки. Огромная пустота... и вы растворяетесь в этой огромной пустоте. Утрачиваются не только определения Бога, утрачиваются все границы; когда вы вступаете в контакт с бесконечным, вы начинаете утрачивать свои границы. Ваши границы становятся неясными. Ваши границы становятся все менее и менее определенными, они становятся более гибкими, и вы исчезаете в небе подобно дыму. Наступает момент, когда вы смотрите на себя... и вас больше нет.
Поэтому Патанджали говорит о двух вещах: полное отсутствие усилий, и сознание сконцентрировано на бесконечном. Именно так достигается асана. И это только начало; это всего лишь тело. Вы должны идти глубже.
Тато двандва анабигхатах.
Когда поза постигнута, исчезают помехи, вызванные двойственностями.
Когда телу действительно удобно, оно отдыхает, пламя вашего тела больше не колышется — оно стало устойчивым, нет ни малейшего движения — внезапно, время будто бы остановилось, нет ни малейшего дуновения ветерка, все тихо и спокойно, и тело лишено всяческой потребности двигаться — спокойно, глубоко сбалансировано, безмятежно, тихо, собранно: в этом состоянии двойственности и помехи, вызванные двойственностями, исчезают.
Наблюдали ли вы, когда ваш ум чем-то встревожен, ваше тело становится более суетливым, вы не можете спокойно сидеть?... или, когда ваше тело становится суетливым, ваш ум не может молчать? Они существуют вместе. Патанждали хорошо знает, что тело и ум — не два явления; вы не разделены надвое, на тело и ум. Тело и ум это одно явление. Вы есть психосоматическое явление — телоум. Тело это просто начало вашего ума, а ум — не что иное, как окончание вашего тела. Оба являются двумя аспектами одного и того же явления; это не два разных явления. Поэтому, все то, что происходит в теле, оказывает влияние на ум, и все то, что происходит в уме, оказывает влияние на тело. Они проходят подобно двум параллелям. Вот почему телу уделяется так много внимания, потому что, если ваше тело не находится в глубоком отдыхе, то и ваш ум не может быть расслабленным.
И легче начать с тела, потому что это самый верхний слой. Будет очень трудно, если вы начнете с ума. Многие люди пытаются начать с ума, и это заканчивается неудачей, потому что тогда их тело не будет оказывать им никакого содействия. Всегда лучше начинать с А, Б, В и идти постепенно, в правильной последовательности, шаг за шагом. Первым, началом, должно быть тело: вы должны начать с тела. Если ваше тело достигло состояния покоя, внезапно, вы видите, что уме установился порядок.
Ум движется влево и вправо, как маятник старых прадедушкиных часов, справа налево, слева направо. И если вы понаблюдаете за маятником, вы сможете узнать нечто и о своем уме. Когда маятник движется влево, вы видите, что он движется влево, но вы не видите, что наступает такой момент, когда он начинает поворачивать вправо. Когда глаза говорят, что маятник движется влево, в этот самый момент, когда он направляется влево, создается инерция, энергия для того, чтобы маятник начал двигаться вправо. Когда он идет вправо, снова создается энергия, накапливается энергия, чтобы он смог пойти влево.
Поэтому всегда, когда вы любите, в вас накапливается энергия ненависти, когда вы ненавидите, в вас накапливается энергия любви. Когда вы счастливы, в вас накапливается энергия несчастья. Когда вы несчастны, в вас накапливается энергия счастья. Таково действие инерции.
Я слышал, что, когда в тысяча девятьсот сорок седьмом году Индия стала независимой, в Дели был прекрасный слон. До того, как страна стала независимой, слон использовался для проведения брачных церемоний и тому подобных вещей, но после того, как страна обрела независимость, даже политические партии начали использовать слона для проведения своих сборов, процессий, маршей протеста. У слона был некоторый изъян. Его левые ноги были немного короче правых, поэтому он ходил слегка наклоняясь влево.
Коммунисты были счастливы, социалисты были счастливы — ведь слон был левым. Поэтому они платили деньги хозяину, чтобы взять его напрокат, тогда они аплодировали, и их сторонники осыпали слона цветами. Настоящий слон и должен быть таким — левым. Конечно, слону было очень трудно ходите, но кого это волнует? Ему приходилось очень трудно, потому что две ноги были короче двух других, и вся тяжесть приходилась на левые ноги. Слон был очень тяжелым, и ему было трудно ходить. Он должен был нести на себе тонны веса. Но цветы, гирлянды... его любили, и в газете были напечатаны его фотографии: это коммунистический слон.
Видя, что коммунисты, социалисты и другие левые имеют прекрасного слона, даже правые, когда подходило время их процессии, брали того же самого слона — не зная, что он левый. Когда слон ходил вместе с правыми, они становились очень злыми. Этот слон противоречил их идеалам: он должен был наклоняться вправо. Они начинали бросать в него старые ботинки, помидоры, банановую кожуру и всякую дрянь. Вскоре они стали обращаться с ним как с «очень важной персоной». Они были так сильно разозлены. Они злились и на хозяина, и тогда они сказали ему: «В следующий раз, когда мы его возьмем, ты должен будешь все как следует подготовить».
Поэтому хозяин сделал все, что нужно, так как он жил только благодаря слону; слон был его единственным источником его доходов. Поэтому он смастерил высокие башмаки. Затем, всегда, когда происходила правая процессия, он надевал на него башмаки, и животное наклонялось вправо; а когда случалась левая процессия, он их снимал. Но никого не беспокоило, что происходит со слоном. Однажды слон упал прямо на Коннот Плейс, потому что ему было слишком тяжело нести такую тяжесть, будучи обутым в башмаки. Ведь это было так неудобно — это не являлось асаной. Ему было действительно неудобно. Он упал и умер.