Завтрашний ветер

Евтушенко Евгений Александрович

ства и расхода природных богатств. В книге Робер-

та ЛЬ к К л а ига «Исчезающие животные Америки»

ми. . к.маио: «Печальная судьба диких животных

предупреждает о возможном будущем самого челове-

ка». Что же спасет природу и человека? Машинный

разум? Но человек, прежде чем передоверить мыс-

лящим машинам ряд важнейших решений, должен

создать этику мыслящих машин. Человеку не от кого

ждать помощи, кроме как от себя. Если

он утопает

сегодня во множестве проблем, то только он сам вы-

тащит себя за волосы. Но порой человечество похо-

же на странного утопающего, который одной рукой

вытаскивает себя из грязной воды, а другой — тол-

кает на дно.

Политический расизм особенно отвратителен ря-

дом с ручонками голодающих детей, скребущих по

поднятым стеклам автомобилей. Затраты на каждую

ядерную боеголовку таковы, что могли бы спасти от

голода- десятки тысяч ни в чем не повинных детских

головок. «Все лучшие идеалы человечества не стоят

одной слезы невинно замученного ребенка»,— сказал

Достоевский. Ручонки голодающих детей незримо

скребутся в окна каждого из нас, взывая к нашей

совести.

НЕТ СВЕРХДЕРЖАВЫ, КРОМЕ ЧЕЛОВЕКА

Я не люблю выражение «сверхдержава», так же

как не люблю выражение «сверхчеловек». Если Горь-

кий говорил: «Человек — это звучит гордо», то сверх-

человек — это звучит подло. Значит, просто человек —

это некое недосущество, которое, только встав над

человеческим в себе, приблизится к совершенству?

Не быть сверхчеловеком, а быть человеком в его из-

начальной сущности — вот приближение к совершен-

ству. Физически встать с четверенек — это эволюция

биологическая, морально встать с четверенек — это

эволюция нравственная, к сожалению, не всегда со-

единяющаяся с биологической. Идея сверхчеловека,

воспетая Ницше, трагически карикатурно материали-

зовалась в гитлеровцах, сжигающих бессмертные кни-

ги и браво позирующих перед фотоаппаратами на фо-

не трупов. Маршируя с засученными рукавами по пы-

лающей Европе, они даже не замечали, что марширу-

ют на четвереньках. Творец «Заратустры», будь он

жив, ужаснулся бы такому уродливому воплощению

своей мечты о преодолении человеческих слабостей.

В человеческие слабости не раз зачислялись заповедь

«Не убий!», совесть, доброта, честность, а в ранг силы

были возведены жестокость, слепое повиновение прика-

зам, доносительство. Преодоление так называемых

слабостей переходило в преодоление

человеком че-

ловеческого. Для психологии особей, зараженных му-

чительным комплексом неполноценности, возмож-

ность индивидуального или коллективного шовини-

стического самовозвышения заманчива: она дает ощу-

щение мнимого, но все-таки приятного чувства вели-

чия. Если ты сверхчеловек, то есть выше, чем просто

человек, то и дави всех остальных, шагай по их те-

лам и не обременяй себя такой старомодной челове-

ческой слабостью, как муки совести. Если генезис

термина «сверхчеловек» более или менее исторически

можно проследить, то откуда же возник отвратитель-

ный термин «сверхдержава», ибо сам этот термин

как бы ставит эти две страны, два народа над всеми

другими странами, всеми другими народами? Я знаю

наш народ, хорошо знаю американский народ и могу

твердо сказать, что линия «от сверхчеловека до сверх-

державы» морально неприемлема ни для нашего на-

рода, ни для американского. Агрессивная вседозво-

ленность может быть лишь законом поведения от-

дельных выродков, но ни в коем случае не может

стать выражением нравственности какого-либо народа

в целом. Разве было у американского и совет-

ского народов, сражавшихся с оружием в руках про-

тив материализованной теории «сверхчеловека»,

стремление затем трансформировать эту теорию

в государственном масштабе, объявив себя сверхдер-

жавами? Такого стремления не было ни у советского,

ии у американского народов. И все же у термина

«сверхдержава» есть автор. Этот автор — атомная

бомба. Великое открытие расщепления атома, кото-

рое могло бы стать и еще может стать источником

благоденствия народов при условиях взаимодоверия,

привело к тому, что в атмосфере взаимонедоверия оно

стало источником страха за будущее. Трагический па-

радокс заключается в том, что обе великие страны,

ВОДЯ работу по созданию атомной бомбы ради общей

РОбеды над фашизмом, после победы оказались со

СВОИМИ бомбами по разные стороны железного зана-

веси. АтОМНаЯ бомба, сброшенная на Хиросиму, уби-

ла 71 тысячу человек. До сих пор эта бомба продол-

жает убивать ни в чем не повинных людей лучевой

болезнью. По, помимо охваченных статистикой жертв,

скольких людей эта бомба убила морально — она

лишила многие народы взаимодоверия. Будь на то