Завтрашний ветер

Евтушенко Евгений Александрович

моя воля, я бы посылал каждого достигшего совер-

шеннолетня гражданина Земли в хиросимский му-

зей. Учить миру надо памятью об ужасах войны.

А если эта память слабеет, небесполезно вспомнить

слова квакера Томаса Пейна одного из первых борцов

за американскую демократию: «Когда опыт прошлого

нам не помогает, мы должны вновь обращаться за

знаниями к первопричинам и рассуждать так, как

будто мы — первые мыслящие люди». В книге

отзы-

вов хиросимского музея много записей, сделанных

американцами. Чаще повторяется: «Никогда боль-

ше!» Но реальность такова, что, по подсчетам Сток-

гольмского международного института по изучению

проблемы мира, мировой запас ядерного оружия всех

Категорий епц- в 1973 году составлял около 50 тыс.

мегатонн, т, е< приблизительно в 2,5 миллиона раз

больше мощности бомбы, сброшенной на Хиросиму!

Где го недавно я читал, что запасы ядерного ору-

жия таковы, что можно каждого человека на Земле

уничтожить 150 раз. Если даже в этой цифре есть пре-

увеличение, это мало радует. Что же произойдет с на-

ми всеми, если историей движут те самые драматурги-

ческие законы, когда, согласно Чехову, ружье, висящее

на стене в первом акте, должно выстрелить хотя бы в

третьем? Ядерная «сверхдержавность» СССР и США

может оказаться временной. Взрывы атомных испы-

таний доносятся и из других стран. На кого-то, мо-

жет быть, слишком раздражающе влияет чья-то

атомная «сверхдержавность» — им самим хочется вы-

биться в сверхдержавы любой ценой. Проклятое

стремление к превосходству над другими людьми,

которое подменяет стремление к собственному нрав-

ственному совершенству! Но нет, никакая военная

мощь не может помочь стать человеку сверхчелове-

ком, а державе — сверхдержавой. Нет сверхдержавы

выше человека. Сверхдержава — это сам человек.

Уничтожение войны не может быть делом только так

называемых сверхдержав. Уничтожение войны дол-

жно быть делом единственной сверхдержавы — само-

го человека. И если человек осознает свою духовную

силу, то тогда, может быть, и сбудется пророчество

Эдисона: «Наступит день, когда наука породит ма-

шину, как силу, столь страшную, столь беспредельно

ужасающую, что даже человек — воинствующее су-

щество, обрушивающее мучения и смерть на других,

с риском принять это мучение самому, — содрогнет-

ся от страха и навсегда откажется от войны».

ВОЙНА — ЭТО АНТИКУЛЬТУРА

Впечатления участника Парижского форума мира

1

Париж — перекресток

культуры человечества. Так

исторически сложилось, что мысли французских воль-

нодумцев пересекли океан под шляпами с просолен-

ными Атлантикой перьями, контрабандно завезли

через невольничьи рынки Нового Орлеана в Америку

дрожжи будущей революции. Не эти ли самые дрож-

жи были сокрыты под душистым нюхательным таба-

ком Вольтера, и не на их ли крупицах, вроде бы по

рассеянности роняемых на паркеты петербургских

салонов, забражживала декабристская жженка?

Франции повезло, что она не успела привыкнуть

быть империей, и поэтому потеря молниеносных на-

полеоновских завоеваний не была для нее столь бо-

лезненной, как для Британской империи, которой все

доставалось гораздо медленнее, натужней. Но отда-

I,, впрочем, присвоенные впоследствии территории

И фрянции не было приятно. Франция постепенно

и | I 1.1 остатки былых колоний, напоминающие если

н< .» мировом господстве, то хотя бы о его попытке.

Им I нам, Алжир. Президент Сенегала Леопольд Се-

ли р Сенгор, наверно, благодарный Франции за куль-

руру, которую она ему подарила, на прекрасном

французском пишет стихи, утверждающие отнюдь не

наполеоновские идеи, а идею негритюда. Гоген, по-

павший на Таити, оказался не экспортером, а им-

портером красоты.

Если поражение имперских претензий спасает на-

цию, хотя и унижает слишком чувствительное наци-

ональное самолюбие, то есть поражения, которые

унизительны без всякой одновременной спасительно-

сти. Такими были поражения двух французских ре-

волюций, переваренных вместе с древками их знамен

всепожирающим чревом буржуазии, а затем практи-

ческая сдача страны, без всякого Роландова рога,

зовущего к борьбе, голубоглазым зигфридам с за-

катанными рукавами. Французское Сопротивление

было моральным искуплением этой сдачи. Не слу-

чайно в Сопротивлении воскресла французская граж-

данская поэзия...

За послевоенной порой с ее духовной и экономи-

ческой мерцательной аритмией последовал спазм

мая 1968 года с его полуопереточными баррикадами.

По господа бонасье излишне поспешили испугаться

за витрины своих магазинов. Тени Кон-Бендита и

его соратников растворились в плазме ежедневно-

сти, как бледные копии трагических теней Робеспье-

ра, Дсмулена, Дантона, чьи имена сейчас стали