Алхимия

Фламель Никола

вать и сделать твердым живое серебро: оно впоследствии сможет сделать густым и твердым всякое другое живое серебро, при этом имея вид не массы металла, а вид эликсирного порошка, весьма тяжелого⁹⁷.

Дорогой друг, послушай: поскольку никакую вещь нельзя получить, не зная причины ее происхождения, я подчеркиваю, что знание причины заключается в том, что меркурий не может быть твердым и загустевшим, если только его не сделали таким намеренно, и мы можем осуществить эту трансмутацию в течение часа; если же мы его не изменим, то не сможем провести никакую другую трансмутацию, ибо трансмутация всегда происходит в соответствии с силами и законами Природы, н если меркурий единожды трансмутировал, он способен изменять всякий другой меркурий в соответствии со своей природой, для чего следует обратиться к вашей первой цели и, как было ска-ламо ранее, создать некое приспособление, с помощью которого вы сначала должны сгустить оный меркурий, сделать его твердым и зафиксировать его, чтобы понять необходимость такого приспособления для его отвердеиия. Я владею всеми знаниями действительной философии, приобре-I(мшыми мною в ходе неустанных трудов и наблюдений, благодаря любви к философии, которую я взрастил в себе к тому моменту, когда осознал порядок, царящий в Природе, и то. что возможно добавить к этому порядку, потому что она ясно указала мне на те причины, по которым живое серебро не может трансмутировать при помощи искусства никак иначе,

кроме как его транс-мути рует Природа в глубине своих недр. Так я понял ту истину, на основании которой философы сделали вывод о том, что искусство не может следовать Природе, но должно пытаться ей подражать там, где это возможно⁹⁸. Однако если я стану говорить обо всех причинах, то разговор выйдет слишком долгим. Делая вывод из всех основных и существенных причин, можно сказать, что обычное живое серебро не содержит в себе все четыре истинные стихии⁹⁹. Наш камень в своей завершенности состоит обычно из сочетания всех четырех стихий, и, поскольку простота приносит очень мало пользы в искусстве, а обработка камня требует слишком долгого периода варки простой субстанции и подобное искусство благодаря длительности процесса не позволяет точно определить степени нагрева, следовательно, такая простота не удовлетворяет нашим требованиям. В этом, как полагают философы, искусство не может повторять Природу. Ибо живое серебро — это материя, которую Природа создала в глубине своих недр;

оно не содержит в себе всех четырех начал, разве что самые простые. Потому-то мы и постигаем на его примере, что искусственным образом нельзя достичь даже этого, разве что для одного только, для одной стихии — для воды. Но здесь будь внимателен: вода эта не естественная- Мы, избранные, те, кто наставлен и утвержден в целях натурфилософии, мы знаем, что для искусства необходимо прежде всего естественное сочетание четырех основных стихий. Это, как известно, неподвижный огонь, неподвижная земля и подвижные вода и воздух. Следует запомнить, что в нашем деле огонь и земля являются истинной субстанцией живого серебра. И к ним ничего нельзя добавить, кроме как то, что соответствует их природе и их материи.

Из этого положения можем мы сделать вывод, что если эти земля и огонь фиксированы и представляют субстанцию меркурия, то можно заключить, что эти земля и огонь являются не чем иным, как субстанцией фиксированного живого серебра, к фиксировано и очищено оно не при помощи искусства, а посредством деятельности Природы, и течение тысячелетий превращающей его в своих недрах в чистое золото или серебрю. Этого невозможно добиться искусственным образом, поэтому благочестивая философия учит нас, что в дополнение надлежит нам воспринять Солнце как отца, .Муну как мать, ибо они являются телами непо-шмжиыми, излучающими свет, а также представ-1НННЦИМИ огонь Природы, который переваривает мышеозначенный меркурий, сгущает и делает его шгрдым после искусного утончения субстанций. 11 I и их двух тел, дорогой друг, извлекаем мы при помощи вышеупомянутого подвижного меркурия три стихии, а именно неподвижную землю, неподвижный огонь и подвижный воздух, что содержится в них в меркуриальной форме и называется одушевленным меркурием¹⁰⁰ природного цвета, сокрытым глубоко в недрах вышеназванных фиксированных тел. Так мы получаем четыре стихии. Услышьте же, каким образом проходят они все вместе через свои превращения; я покажу вам пример этого, чтобы вы лучше усваивали впоследствии результаты драгоценной практики. И не было во все времена такого философа, который лучше бы преподал эти вопросы своему дитяте, чем преподам их вам я. Говорю я вам, что вода, по природе своей холодная и влажная, смешивается с природой растительной и имеет уже иную пропорцию и состав. И это из-за тех веществ, что в ней растворены; от этих веществ, таким образом растворенных, получает она при каждой варке их свойства. И никакой процесс данного искусства не может быть проведен, если только не соблюдены одновременно и пропорции, и композиции, и превращения одного качества в иное; композиции оные готовятся путем смешивания природных субстанций с сохранением правильного порядка в соответствии с разновидностью каждой отдельной пропорции и композиции, и при содействии Природы. Именно таким образом живое серебро приобретает другую природу и другие свойства, перенимая природу тел, с которыми оно реагирует. Потому что если реагирует оно с золотом, то воспринимает природу золота, в золото превращается и отвердевает. По этому поводу философия говорит так: никакая влажность не обратится в золото и л и серебро быстрее, нежели та, которой качества золота или серебра были сообщены в достаточном количестве при растворении. И если взято было живое серебро, переварено вместе с ними, а затем извлечено полностью из их среды, и если проварить его подобным образом с венерой или юпитером, то очевидно, что свойства их также перейдут к нему и в нем зафиксируются. То же верно и для всех прочих видов металлов, ибо всякая вещь тяготеет только к своему естеству и нет ничего, что было бы сильнее Природы. I! так же, как не может изменить свою сущность Природа, так и мы, если захотим сделать золото или серебро природным способом, должны будем его проварить в некотором количестве меркурия, перемешать и растворить. Меркурий для них является истинной минеральной влагой, что следует из его металлической формы. В означенном Меркурии перечисленные выше тела осуществляют изменения одной природы в другую таким обра-юм, что после того, как эта вода¹⁰¹ была извлечена из них, природа их остается меркуриалъной,— глк, как я описывал это на примере растений, сваренных и обычной воде. И поскольку природа тел изменяегся в присутствии этой меркуриальной воды, также изменяется и их цвет. Они будут расширяться и амальгамировать, находясь под слоем меркурия, поэтому их нельзя будет видеть вплоть до полнот отвердения. Я вам уже приводил яркий пример того, что поскольку простая вода из рек есть первооснова и питание для растений, таковой же она является для всех живых и одушевленных существ. И поэтому если какая-либо из подобных вещей была в ней сварена, то вода восприняла свойства и признаки ее природы, ибо изначально вода по своей природе абсолютно холодна. По этой причине тела, обладающие теплом, которые варятся в ней, открываются и производят эффект третичного тепла¹⁰². Нет такой веши, субстанция которой была бы в большей степени преобразована, чем эта вода, чья субстанция совершенным образом переварилась и приняла свойства живой материи, варившейся в ней, и потому в равной степени можно как употребить это содержимое, так и выпить саму воду в соответствии с природной мерой и пропорцией. Это не принесет никакого вреда, а, напротив, одну только пользу и облесение, а ведь этого отнюдь не может дать простая вода, сырая и холодная в своей стихийной основе, ведь она весьма вредна из-за своего сырого холода, обладающего мертвящей природой. Таким образом, вода после приготовления отвара из живой материи не такова, какой была перед тем, но является эссенцией всего того, что можно извлечь из природы этой материи. Посему она используется для приготовления мяса, и не химических препаратов¹⁰³, поскольку легко редуцируется н усваивается человеческой сущностью. Таким же образом и по этой же причине живое серебро является первичной

материей всех металлов. Подобно тому как обычная вода из реки, которая по причине своей первичной и сущностной однородности со всеми животными и растениями приобретает свойства всех тех вещей, которые были в ней сварены, так же и меркурий воспринимает и притягивает природные свойства и сущность вышеназванных тел, что с ним соединяются и смешиваются при варке, а также сохраняет их сущность впоследствии. Поэтому хотя вначале меркурий и пребывает в холодном состоянии, его в короткий срок можно сделать горячим и закалить в присутствии закаленных веществ, однако лишь при помощи изобретательности и весьма тонкого искусства. Вот почему в этом философском трактате мы говорим о сыром меркурии, каковой является сырым меркуриаль-ным духом, подобным воде, имеющей признаки металлической природы, и о телах, переваренных, фиксированных и закаленных в горниле Природы. Следует знать, как в результате определенного процесса варки золото растворяется в нем¹, каковую технологию я покажу вам по ходу практики. Так же как человек может породить лишь человека. так и золото порождает золото, и в соответствии с законами Природы не нужно больших усилий для того, чтобы получить потомство при условии, что имеются две спермы, являющиеся основными природными принципами².

Но в данный момент у нас нет этих двух видов спермы. Если только мы не извлечем первую из солнца, а вторую из лупы посредством растворения их тел и последующего их утончения, мы не сможем их получить. Так же как мужчина и женщина не могут использовать ее для совокупления иначе,

¹ В философском Меркурии.

² Фламель гоно))нт с меркурыилышх «зародышах»- металла, опиелннмх нм в Краткам изложении фипосафии. Мысль о том. что золото порождает золото, вщжмуто указы наст на необходимость исполыювалня этого «мерпюго* металла и ходе Делппкя (хотя и в небольшом количестве). Это мрогивореимт концепции доступности искусства в равной степени как для богатых, так и для нищих. поддержи ваемую отдельными адентлмл неппкоп веку (хотя. :*амепгм, степень доступности золпта и помягне бедности нарьнровчъгись н ходе истории). К примеру. Альберт Велкмш яесьмл недвусмысленно |ч»ворт и своей иЬеЧи.ч йе .МгНгтга: «Наше искусство не ,1ля бедняков, ибо у каждого вдевшегося за дело должно быть достаточно денег, но менышгй мере года на два*. Там же. чуть далее, он приводит свое Восьмое предписание, ко-тпр<1е звучит так: - Никто не должен начинать нужных операций без достаточных средств, не приобретя все необходимое, что используется в сем искусстве* (Малый Ллхимичепсий свод Альберта Зсшкого. епископа из Ритш.бона, орОена ПрополчЫикт. С. 348 -354). Загадкой остаются пнище бродячие философы и дервиши, облагавшие философским камнем согласно некоторым свидетельствам; с другой стороны, возможно, существует путь, песьма отличный от пути амальгамы, описываемого в трактатах Фламелл.

кроме как если она не извлекается из почек при сильном наслаждении от плотской любви. И так же, как мужчине и женщине вполне достаточно их сперм, так же достаточно и для золота и серебра, когда их спермы изливаются и смешиваются в матке при соблюдении порядка, который необходим для продолжения рода. Ибо в матке, которая есть истинный сосуд Природы, в котором совершает она свои превращения, происходит слияние одного с другим, растворение одного и другого, союз, действие, страсть под влиянием природного тепла, кото|юе по сути своей является теплом женской сущности. Вот в чем опираемся мы па философию, если хотим, чтобы труд наш не содержал ошибок: женское тело естественным образом растворяется в вышеописанном меркурии, который в свою очередь находится в растворенном состоянии. Так же происходит и с мужским телом, при соблюдении пропорции. Это следует из предписаний и тайн Природы.

Я даю вам. дорогой друг, эту теорию для того, чтобы вы лучше постигли принципы, по которым осуществляются трансмутации в ходе описанной далее практики. Ибо всегда всякий человек уподобляется твари бессловесной, если не отдает себе отчета в истинной природе происходящего или же того, что должно произойти, вот почему рекомендую вашему разуму обратиться к сей практике, ибо никогда еще не было философа, который бы передал ее вам так, как я.

|ПЕРВАЯ СТИРКА]

Итак, теперь следует практика. Дорогой друг, вам надлежит взять во имя Господа два фунта¹ обычной воды и дистиллировать ее методом тщательного кипячения. Затем возьмите одну унцию луны, тщательно очищенной золой, поместите ее в колбу, измельчив на кусочки, по величине равные вашему ногтю. Далее долейте к ней всю вашу воду и поставьте все вариться на бане в течение двух или трех суток. Это — первый этап Делания.

Второй этап таков. Возьмите во имя Господа вашу смесь и поставьте охлаждаться. Затем, после того как вы перельете все о стеклянную или глиняную тарелку, выберите пером все, что вы увидите сверху осевшей породы, и осторожно отложите н сторону. Затем возьмите фильтр из полотна средней плотности, то есть чтоб он не был ни слишком толстым, ни слишком тонким, и пропустите через него вашу смесь, переливая ее в стеклянное блюдо весьма большого размера, и отожмите гак, чтобы все, что может стечь вместе с водой, прошло через этот фильтр. Далее возьмите каменную ступу и положите в нее тела, оставшие-

• Около литра.

ся на фильтре; разотрите их деревянным пестиком на манер соуса. Когда же вы увидите, что они стали похожи на жидкость, пропустите то, что можно, через фильтр, а остаток положите вновь в ступу, долейте немного воды, прокипяченной так. как говорилось выше, и вспрысните смесь этой водой на манер росы, затем энергично разотрите, вспрысните еще и еще — так, как если бы вы хотели приготовить соус, и так до тех пор, пока смесь не станет подобна воде. Весь этот соус пропустите через третий фильтр, затем поместите его в первоначальную колбу вместе со всей его водой, запечатайте колбу воском и варите на бане в течение трех дней.

Третий этан заключается в том, что вы должны все делать так, как делали в ходе второго этапа. Приготовьте мертвую породу¹ и смешайте ее вместе с той, которую вы получили ранее. После того как вы пропустите наш продукт через средний фильтр и перемешаете его с телом, каковое является фиксированным живым серебром, увлажните его и поставьте вариться способом, описанным выше, на три дня. Знайте, дорогой друг, что при такой варке, увлажнении и измельчении тело, являющееся фиксированным живым серебром, весьма истончается, находясь во чреве подвижного меркурия, и, таким образом, вся его неподвижная плотность растворяется в подвижном меркурии и превращается в подвижную. И эта вязкость является водою тел, имеющих форм}- лун нот цвета, что докажу я нам, когда вы приступите к работе. И названа эта вода огнем и страданием, потому что она высушивает и раскаляет все тела, что и подтвердится на вашем опыте; она растворяет и уплотняет радикальную влагу, а если тело полностью лишено этой влаги, оно будет пребывать в виде тонкого рассыпчатого порошка, подобного тому, что получается в результате кальцинации¹⁰⁴.

Итак, поскольку растворение в воде и утончение тела должно быть проведено посредством вышеописанных мер, на этих этапах не ленитесь заново начинать и продолжать оные операции до тех пор. пока ваше вещество не приобретет признака, который я вам далее опишу.

Вы возьмите небольшую часть тела после его обработки и эту небольшую часть положите на медную или железную пластину, а ту в свою очередь на горящие угли. Если вы увидите, что тело чернеет, то это признак того, что око еще не проварилось достаточно. Проделайте описанные выше шаги еще раз с оным телом, покуда вы не увидите, что оно приняло вид бледной белой породы, не имеющей металлических признаков и черноты. Только в таком случае это тело считается хорошо и основательно отмытым в ходе первой стирки.