Алхимия

Фламель Никола

Третий шаг нашей работы состоит в отделении маслянистой субстанции, вызывающей почернение той воздушной субстанции, о которой уже шла речь. Знайте, что ее отторжение происходит при более сильном жаре, чем тог, который требовался для недельного прогревания. Сила жара в значительной степени зависит от нрпра-щения внутреннего природного жара и от количества потребленного материей питательного вещества. Ибо если вначале, в соответствии с законами природы, она потребляла лишь небольшое количество воды, то затем количество это возрастало, — то же самое мы наблюдаем при пыкар-мливании ребенка. В соответствии с количеством поглощенной питательной субстанции, которая поступала из воды в ходе недельной варки, мы задаем необходимый жар с учетом сказанного. Существуют три главных цвета — черный, белый и красный. Всякий раз, когда вы получите черную землю, знайте — она ущербная и незавершенная. Тогда каждый раз увеличивайте нагрев, понемногу усиливая огонь, кальцинируя землю до тех пор, пока под воздействием огня она полностью не побелеет. Благодаря теплу в маслянистой воде образуется чернота, обусловленная свойствами субстанции, а в сухих веществах под действием тепла проявляется белизна, также обусловленная их свойствами. Таков третий шаг, в ходе которого мы удаляем черноту из воздушной субстанции.

Четвертый шаг является основным согласно доктрине. Он заключается в том, чтобы столько раз начинать сначала три предыдущих шага, каждый раз увеличивая силу жара, сколько потребу-пся для полного отбеливания земли. И пока она не* станет белой, не прекращайте пропитывать ее иодом. И толките ее как следует при этом у нлаж-нснип. А затем только кальцинируйте, не предпринимая больше ничего. Ибо только вода и огонь отмывают землю, и тогда из нее постепенно удаляется чернота. Вот почему приготовление .к'Мли

всегда производится при помощи воды. Волл предохраняет ее от любых примесей. Насколько чистой будет вода, настолько чистой будет и .1гмля. Чем лучше землю подготовить, очистить и промыть, тем она будет белее. II не забывайте ее растирать и пропитывать при утончении, до тех пор пока она не станет сухой. Повторяйте это множество раз без устали. Ибо никакая почва не даст плодов, если ее не поливать. Если же она растерта недостаточно, то вам придется растирать <ч* до тех гюр, пока вода не станет единым целым г телом, иначе вы ничего не достигнете. Так берегитесь, чтобы не бросить растирание и осушение ранее, чем вода окончательно превратится в сухое вещество и земля станет белой. Обезвоживание достигается сильным растиранием, а благодаря ассации земля становится белой. Следите, чтобы не прибавлять воды к земле до того, как она хорошо растерта, и делайте это растирая ее понемногу и пололгу Для этого слелует уметь определять необходимые веса. Все это — с целью добиться великой суши, достичь которую возможно либо сильной ассацией, либо очень скупым увлажнением. Избегайте слишком влажной материи. это может произойти либо при слишком слабой ассации, либо при чрезмерном пропитывании и может испортить всю работу. Потому-то и рекомендуется вам в такой степени варить вашу материю. в какой этого требует увлажнение, или до тех пор, пока ее влажность не сменится сухостью. После высыхания введите столько воды методом увлажнения, сколько ассация сможет затем осушить. И всякий раз, в зависимости от степени осушения после каждой кальцинации, доливайте в землю воды, беря ее в меру, не слишком много, но и не слишком мало. Если налито будет слишком много, жар задохнется и погаснет. Если же слишком мало — материя перегреется. Поэтому следите за тем, чтобы все было сделано разумно, в свой срок, а не наспех. То есть на орошение земли отводится восемь дней, восемь дней на растирание и далее следует варка на бане. Далее — кальцинирование до полного побеления материи. Вот тс правила, в соответствии с которыми следует вскармливать наше дитя. Они служат для того, чтобы правильно питать его, а затем работать с ним, не нарушая сроков кормления, предусмотренных для него искусством, это очень похоже на то, как трудится ученик в жестких рамках дисциплины, налагаемых на него наставником. Этому соответствует учение философов, согласно которому всякий мудрый человек должен руководствоваться Природою в той степени, в какой постигает он совершенную сущность вещей, при содействии наиболее совершенных и благородных сил души, на которые она только способна. То есть если понимание его и разум не дисциплинированны в каждом своем аспекте и разум изначально не направлен человеческой волей на постоянное восприятие совершенства и мудрости Природы, которая с помощью этой мудрости создает свои творения и сам разум, то другие душевные силы не смогут помочь ему обрести истину и совершенство во всем

Поразмышляйте теперь над тем, почему мы описываем природу меркурия, сравнивая ее с процессом кормления, по возможности под управлением меры и пропорции. Вы должны знать, что но всем мир** не сыскать вещества, которое бы лучше сочеталось с металлами и так соединялось бы с ними, как живое серебро благодаря своей природе. Потому мы смешиваем его с их природными субстанциями. Затем мы фиксируем его на медленном огне. Всегда смесь эта делается путем приготовления и утончения данных субстанций, а именно субстанции летучей и субстанции фиксированной, для того чтобы летучее хорошо удерживалось фиксированным, а это удержание и фиксация происходят за счет любви, которую возбуждает в этих субстанциях меркурий, а также за счет длительной обработки смеси на огне, за счет повышения степени внутреннего жара до такси» степени, чтобы вещество могло выдержать любой огонь. Огонь же всегда разводится в соответствии с предписаниями, его сила лоддержива-п'ся по правилам искусства, которые составляются истинным мастером, основываясь на предварительном понимании его первоначальной природы. Нели же мы попытаемся загустить живое серебро на короткий промежуток времени, то оно получится жидким и подвижным и легко испарится и улетучится целиком лаже без сильного нагревания и сублимации. Поэтому необходимо нам получить некое лекарство, которое быстро бы проникало внутрь вещества, растворялось в его недрах и связывалось с ним по всей глубине. Оно должно цепко связываться с мельчайшими частицами вещества так, чтобы они разрастались, а он сохранял бы в ней то, что принадлежит ее чистой природе и в той или иной мере ей присуще, и чтобы это вещество переваривалось и поглощалось в течение короткого времени. Фиксация этого лекарства должна сообщать субстанции устойчивость при нагревании в такой степени, которая необходима для поглощения и удаления ее влажной флегмы, противной совершенствованию этой субстанции. Л также субстанция с ее помощью немедленно должна превращаться в солнце или луну. Благодаря этим процессам вы поймете не только формальную сторону, но и самую суть и цель всего магистерия. Доказывает это также и то, что ничто так не соответствует природе живого серебра. как то, что обладает той же природой. Так, все мудрые философы утверждают, что для подобной природы следует применять такое лекарство. Онн создают это лекарство способом, о котором речь пойдет ниже, в резюме. Смысл их состоит в том, что вы должны будете взять белый и красный фиксированный меркурий, вещества эти должны готовиться и утончаться вместе с их летучими веществами до тех пор, пока их тонкие субстанции вместе с ними, то есть белый с лунной и красный с солнечной, не могут быть совместно доведены до совершенства. И то вещест-но. которое должно обладать способностью тинк-гурировать, выделяется из всех других вещей в мире благодаря своей истинной сущностной природе, и оно нам хорошо известно¹²².

На этом можно считать завершенным чудесное лекарство и магистерий. а также описание всех средств, определенных разумом, необходимых для пого и определяемых истинным пониманием. Это вещество обладает свойством легко соединяться с живым серебром, слегка расплавляя его, и затем разрастаться и превращаться в подлинные солнце и луну путем философского приготовления. В большинстве случаев это приготовление заключаются в смешивании. Следует также соблюдать правильное выполнение этого смешивания, потому что только лишь единственным способом можно по осуществить так, чтобы в нашем лекарстве заездилась вторая добродетель. Также при этом способе смешивания смесь получает особую форму истинного эликсира, из чего следует третья добродетель нашего лекарства — по определенным причинам, заложенным в природе материи, — и здесь ]сжит завершение. Уже говорилось, что повторные действия могут сильнее изменять свойства смесей но отношению к исходным материалам до их утончения¹²³.

Та фирма смеси, которую вы должны получить, зависит от способа соединения веществ при смешивании, осуществляемом путем редукции. Изучите правила, составляющие доктрину сознательного совершенствования природы, так как предполагается, что смеси приготовляются в определенном порядке и вещества берутся в необходимом количестве. Во всяком случае, никакая из описанных смесей не включает в себя составляющих, обладающих числом менее ста¹. Ведь стихийные субстанции могут участвовать в различных смесях и в меньших пропорциях, и в больших. В иных смесях количество используемых частей около пятидесяти. Здесь следует отметить, что в некоторых случаях способы соединения и смешения веществ различны в разных случаях. Изменение пропорций смешиваемых компонентов необходимо для того, чтобы конечные смеси отличались по форме и по свойствам. В нашем деле это установлено мастерами, ставившими опыты над природой, в ходе этих опытов, и никак иначе. Итак, вы можете заметить себе два момента, важных для составления идеальной смеси. Первый — это утончение элементарное и подготовительное, которое из фиксированных и летучих составляющих вместе получает их стихийные части чистой природы. Это утончение и подготовка выполняются тремя различными этапами нашего магистерия, которые я покажу вам в свое время в ходе практики; отличие первого момента в том, что здесь искусство состоит в оказании небольшой помощи природе, но второй отличается весь-ми замечательными особенностям». Это возможно благодаря свойствам, которые сообщены веше-«тпу первым способом. А третий принцип дает нам конечный, совершенный результат. Второй принцип получения совершенной

формы смеси представляет собой метод соединения элементов, которые следует перемешать. Метол этот я описал и седьмой стирке, а именно: редукция, сочетание и конъюнкция трех малых частей, предварительно растворенных и утонченных малыми увлажнениями, а также объединение влажного с сухим и сухого г влажным при длительном растирании, в ходе недельных варок н природной кальцинации, в результате чего отделяется жидкая меркуриальная флегма, а образующаяся влага может удерживаться во время нагревания. Варить смесь следует так, чтобы под действием внутреннего тепла нашего солнца она загустела и далее можно было бы с ее помощью сгущать любую другую меркуриальную субстанцию, в соответствии со свойством первого принципа. Потому что мы не хотим, чтобы она, загустев, превратилась в форму лекарства и сгущала бы любую другую субстанцию живого серебра, но только лишь радикальные ее составляющие, наиболее благотворные, которые должны превратиться в природу чистого серебра или золота — в зависимости от формы смеси. В этом заключается работа философов в ходе данного магнете-рия. Таким образом, простая землянистая природа живого серебра благодаря искусству покоряется силе огня, доводится до совершенства и и соответствии с особыми правилами изменяется и исправляется, пребывая в истинной природе, проходящей через различные формы смешения и разделения.

Точно таким же образом эта материя, улучшенная и закаленная в огне, изменится и откроется при дальнейшем соединении с другим сырым живым серебром. Удерживая и сгущая все, что оказывается родственным ему по сущности, оно будет отталкивать все, что для него является земным и флегмаподобным. Наблюдая совершенство в Природе, которое посредством искусства осуществляется в ходе операций, следует отметить, что совершенство это берет начало от свойств, сообщенных меркуриальной природе во время ее приготовления с помощью вышеописанной варки. Следите за тем, чтобы способ приготовления смеси соответствовал ее форме, поскольку эта форма зависит от способа приготовления; поэтому старайтесь придерживаться ее в ходе операций; учитывайте это до начала работы, не полагайтесь на то, что она ее примет сама. Потому что если при выполнении какой-нибудь естественной редукции вы сможете смешать эту смесь так, чтобы самая большая часть влаги при варке и уплотнении могла бы сохраниться и стать фиксированной по причине се утонченности, то тем большая доля влаги живого серебра ес увеличит, с ней соединится и коагулирует. В этом и заключается огонь, который разжигается посредством искусства и который мы называем внутренним природным жаром. помощником и викарием солнца¹. Потому что ка то, что он делает за «дно мгновение, солнцу понадобится тысяча лет. И знайте, что его влага гсм лучше сохраняется в этой смеси, чем лучше она утончена и подготовлена. Это вы увидите также во втором разделе мри разъяснении отличий второго принципа от первого, а еще яснее — при разъяснении третьего принципа и его сравнении с первым и со вторым.

Замечания, касающиеся нового понимания питания камня: пояснение того, почему это есть лишь ток анцтренне/.п жара — и ничего более.

Ны должны знать, изучит» истинную мудрость, что если в течение долгого времени высушивать г оставляющие радикальной влаги, ускоряя этот процесс нагреванием извне, которое изгоняет и новь образующуюся влагу, то это в конце концов приведет к смерти тела. Ибо тогда в нем совсем не останется живительной влага, и которой за-|к>ждается природный жар. Это также очевидно следуег и из процесса кальцинирования. Но если смесь многократно пропитать, разделить на маленькие части, перемешать при частой варке гак, чтобы изгнать водянистый дым. осушить и загустить ее радикальную влажность, то в этом случае природный жар возрастает и увеличивается, а огонь приумножается. Таким образом, питание есть не что иное, как ток внутреннего природного жара, который занимает свое место; и, как учили нас древние, тело одушевленное есть исчисляемое количество, само в себе движущееся.

Компост представляет собой множество компонентов, сплошных и разделенных, постоянно питающих себя и текущих. Постоянно происходят в ней прибавления и убавления, поэтому она все время должна питаться, чтобы осуществлять прибавление, и все время должна восстанавливаться, причем всему требуется свое время. Собственно говоря, питание осуществляется при отбрасывании и удержании различных частиц. Удержание осуществляется по отношению к частицам питательным, так как они имеют в природе своей способность к ассимиляции, тиличную для питания. А отторжение происходит по отношению к другим частицам, обладающим природой, противоречащей единству. И именно поэтому питашхе является процессом, в ходе которого образуются шлаки. Всякая составляющая питания сама есть питание. С помощью вышеописанного вы можете объяснить возгонку меркурия и отделение землистой субстанции и водянистых излишков, которые являются составляющими, имеющими природу, противную природе срединной меркуриальной субстанции, которая питается только подобными ей составляющими, имеющими чистую природу, на них она разрастается и приумножается, отбрасывая любое все ей чуждое. Если же вы хотите знать, откуда берется питание, то я скажу вам: из природной соли и обыкновенной воды¹²⁴. Потому что эта вода, являющаяся вульгарным меркурием, благодаря своей чистоте смешивается и растворяет столько соли, сколько необходимо для получения тонкой питательной смеси, о которой говорят философы, что это — та выгода, которую можно получить от живого серебра. Нам достаточно уже гого, что оно может возвращать нам тонкие и текучие тела, трансформируя их в соль, имеющую природу металла и родственную металлической «|м»рме. Потому что эта соль, имеющая свойства металла, утонченные вследствие процесса раство-|к‘1шя в утробе меркурия, помогает процессу пи-кшия благодаря своему сродстну в рамках истинной природы, а благодаря своей соленой вязкости, которая в ходе варки путем избавления от сверхтекучей влажности в ходе дальнейшего возденет-пня, сдерживая и регулируя водянистость, прими осимую удобоваримым питанием, без причинения вреда или удаления внутренней природной нлаги достигает в огне сульфуриой пронзительности и агрессивности. Вот почему мы во время работы смешиваем питательную влагу г телом методом увлажнения по типу орошения и долгого растирания. Затем природа, воспринимающая жар н ише, направляет его на всю материю и заполняет все тело питающими парами гак, чтобы их излишки, находящиеся и внутри, и на поверхности, были отброшены силою внутреннего жара радикальной влаги, коагулировавшей под воздействием внешнего жара соответствующей интенсивнос-ш. Тогда прежде всего эта влага распространяется повсюду и чернит вещества изнутри, которые с Ией соприкасаются, словно обмывая их и обтирая нее их кутро. Когда же она выходит наружу, то мыбрасывает излишки в виде черной корки, и случается так, что вместе с этой коркой уходит и простая вода живого серебра. Так знайте же. что эта корка — излишек нашего коагулировавшего уксуса¹, который удаляется как шлак из маслянистых тел. Точно так же удаляется и носитель другого типа питания для материи, в которой происходит переваривание радикальной влаги.

Как следует соблюдать два срока для обретения меры в природном труде

Мы уже говорили, что слишком интенсивное увлажнение или осушение может погубить работу. Но скупое увлажнение вреда не причинит. Но для того, чтобы оно сочеталось со своей противоположностью, то есть с осушением, оно должно проводиться в той степени, с которой оное осушение может справиться. Также и скупое осушение вреда не причинит. Но оно тоже должно сочетаться с количеством воды при пропитывании в той степени, какая будет сочетаться со скупостью или малой дозой ассации. То есть вы должны при нагревании настолько осушить материю, насколько этого требует наш раствор. А затем увлажните ее после осушения. «Слишком¹²⁵ и «мало» — вот две меры, которые определяют множество и малочисленность.

«Слишком* всегда трудно поддается исчислению. Однако его противоположность, «немного», всегда, при всех обстоятельствах остается в пределах, доступных природному измерению. Поэтому термин этот вполне пригоден к использованию. Пудь то пропитывание или осушение, всегда скупое увлажнение требует слабого осушения. А слабое осушение в свою очередь требует скупого и слабого растворения — но только если это дейст-интельно было слабое осушение. А слишком большое или слишком скупое увлажнение, так же как н {‘лишком интенсивное осушение, являются крайними действиями и противоречат добродетели умеренности, поэтому в них никогда нельзя найти меру. Поэтому «слишком* всегда губительно для «немного*. Но и «немного* вряд ли найдет свою меру, в которой достигнет баланса, так как его противоположность постоянно приобретает все более пугающие размеры. И если два шага выполняются одновременно, оба в направлении «слишком*, то и увлажнение должно быть очень щедрым, и осушение очень интенсивным. Поскольку эти количества выходят за пределы природных пропорций, н этом случае бессмысленно пытаться соблюдать ограничения. Как говорят по этому поводу фило софы, понемногу утоляйте жажду земли, варите и кальцинируйте. Каждый раз, когда я говорю «немного». я говорю это имея в вид)’ свойства земли.