Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий
Шрифт:
«Что может быть нелепее учения Сведенборга, который уверял, что ему случалось по целым дням, даже по целым месяцам беседовать с духами, живущими на различных планетах, и видеть их обитателей, причем он рассказывал, что жители Юпитера ходят частью на руках, частью на ногах, жители Марса говорят глазами, а жители Луны — животом». (Ломброзо, 1892, с. 147.)
«Сведенборг страдал шизофренией, которая протекала с двойственной ори-ентпровкой; содержание зрительных представлений находилось между истинными галлюцинациями и псевдогаллюцинациями. Течение заболевания: начало в 48 лет, острая фаза в 57–58 лет (в это время — тревога, сильное беспокойство); затем успокоение, многочисленные откровения и видения. Определенно мы имеем дело с шизофреническим процессом; это не истерия и не нормальный мистицизм». (Jaspers. 1926, с. 75.)
«Идиопатическая галлюцинаторная
«Сведенборгсильнее и резче Магомета доказывал свое общение с духовным миром и передавал за несомненную истину свои разговоры с ангелами и душами умерших людей, с которыми он всегда мог разговаривать по своему желанию, но в это время он впадал в бред и транс… Сам Сведенборг очень странно объясняет испытанные им ощущения, когда в бытность его в Лондоне к нему явился ангел и запретил ему много есть. Он чувствовал, будто из всех пор его тела исходили пары, он их не только ощущал, но и видел, даже видел, как они сгущались и падали на пол, и как из них на полу образовался ковер, на котором эти пары, сгустившись, обращались в червей; эти только что образовавшиеся черви сгорали ярким пламенем, причем был слышен сильный треск. Сведенборг в своих многочисленных работах ясно указывает, как все его умственные силы содействовали его самообману, так в тех местах Евангелия, где никто не видел ничего загадочного и непонятного, он непременно находил таинственный смысл, он ясно помнил свои сбывшиеся предсказания и забывал несбывши-еся, смешивая свои сновидения с тем, что было наяву, и наконец потерял окончательно возможность отличать действительное и фантастическое». (Айрлэнд, 1887, с. 40–41.)
«…Речь идет… о возникающих без помутнения сознания шизофренических приступах с множественной двойной ориентировкой и визуальным содержанием, формы которого изменяются, переходя от истинных галлюцинаций (редко) через псевдогаллюцинации (внутренние голоса и образы) к просто надуманным или подхваченным мыслям. Голоса духов так же отчетливы, как и голоса людей; Сведенборг считает, что голос духа входит сначала в его мысли, а уже оттуда — по внутренним путям — в его орган слуха… Вначале о своих видениях Сведенборг говорил часто, потом стал сдержаннее. Однако по ночам часто слышали, что он громко разговаривает в своей комнате и яростно спорит со злыми духами; под конец это стало происходить также и днем. Взгляд его иногда совершенно менялся, в глазах загорался некий огонь; его неоднократно принимали за сумасшедшего. В церковь он уже не ходил, поскольку там ему не давали покоя духи, постоянно противоречившие тому, что проповедовалось с кафедры». (Ясперс. 1999, с. 143–144.)
«Многие психиатры изучали жизнь этого удивительного человека и приходили к мысли, что на старости лет тот совсем сошел с ума: ну разве может нормальный человек описывать свои ощущения, полученные из загробного царства, разве можем мы ощущать то, что якобы возникает после нашей смерти? Нет, не может — это только у сумасшедших получается. Кем был Сведенборг — душевнобольным или здоровым, я не знаю, но то, что его описания по загробному царству полностью совпадают с описаниями д-ра Муди324, это не вызывает сомнения». (Буянов, 1991а, с- 114.)
Особенности творчества
«Прорыв начался в 1736 году. Однажды Сведенборг глубоко погрузился в медитацию. “Обморочное состояние прочистило его мозг”: он начал записывать свои сны…» (Гордон, 1999, с. 381.)
«По мнению Юнга, определенные изменения в состоянии психики Сведенборга дали ему временный доступ к “абсолютному знанию” — к области, где преодолеваются границы времени и пространства». (Мусский, 2000, с. 585.)
«Сведенборг, как и Блейк’30, был визионером — его также посещали видения, которые и легли в основу создаваемой им религии. На основании своих видений Сведенборг выдвинул так называемое “учение о соответствиях”, согласно которому мир земной является точным соответствием миру небесному, только менее совершенным, менее одухотворенным…» (Глебовская, 1993. с. 11.)
«Сведенборг писал, что ему “свыше приказано писать то, что он пишет”». (Ковалевский, 1905а, с. 392.)
«Сведенборг утверждал, что он лично присутствовал при страшном суде, состоявшемся на небесах в 1757 году, и что судьба каждого предопределена, поэтому всякая борьба в этом мире бессмысленна. Так рождается видение
“Нового Иерусалима”». (Немановидр., 1969, с. 80.)
«Сведенборг — один из величайших парапсихологов всех времен — стал испытывать непроизвольные проявления своего дара еще с тех пор, как с головой ушел в изучение естественных наук… Когда ему исполнилось пятьдесят семь лет, он испытал ошеломляющее духовное превращение: говоря его словами, над ним “разверзлось небо”. Он оставил изучение естественных наук, чтобы заняться изучением этих новых измерений реальности. Он говорил, что получил свободный доступ в мир духа, свободно перемещается в нем, беседует с его обитателями, исследует его. Хотя Сведенборг никогда не проповедовал и не пытался создать свою секту — сведенборгианская церковь была основана его восхищенными последователями, — он много писал о своих путешествиях по этому дальнему миру и опубликовал его полное и подробное описание». (Форд, 1993, с. 364.)
Феномены духовидения и оккультизма сами по себе не являются предметами психопатологического анализа. Психиатрический интерес может представить человек, обладающий (страдающий?) паранормальными способностями, если сам он помимо этого обнаруживает симптомы психического расстройства. Г последним можно отнести зафиксированный у Сведенборга в возрасте 56 лет приступ галлюцинаторно-бредового возбуждения, повлекший за собой госпитализацию. В последующем галлюцинаторно-бредовая симптоматика продолжала сохраняться, что позволяет предположить наличие у Сведенборга поздно начавшейся параноидной формы шизофрении.
СВИФТ (Swift) ДЖОНАТАН (1667–1745), английский писатель-сатирик, политический деятель.
«Лишь очень немногие живут сегодняшним днем, большинство готовится жить позднее'».
Джонатан Свифт
Общая характеристика личности
«Умопомешательство Свифта носило наследственный характер. Его дядя Гордон Свифт страдал “летаргическими приступами” и умер сумасшедшим. У самого Свифта в отроческие годы проявилось импульсивное помешательство. Из его корреспонденции и других источников мы узнаем, что в различные годы жизни он страдал головокружениями, глухотой, ухудшением памяти, мышечными судорогами и параличом правой стороны лица — т. е. всеми симптомами мозгового заболевания. Обладал неистово эксплозивным темпераментом… В старости у Свифта развилось безумие, его приходилось держать под замком. Незадолго до смерти впал в состояние слабоумия». (Nisbet, 1891, с. 81–82.)
«Свифт, отец иронии и юмора, уже в своей молодости предсказал, что его ожидает помешательство… До крайности гордый с высшими, Свифт охотно посещал самые грязные кабаки и там проводил время в обществе картежников. Будучи священником, он Писал книги антирелигиозного содержания… “Слабоумный, глухой, бессильный, неблагодарный относительно друзей” — так охарактеризовал он сам себя. Непоследовательность в нем была удивительная… он впал в мизантропию и целый год провел один, никого не видя, ни с кем не разговаривая и ничего не читая; по десяти часов в день ходил по своей комнате, ел всегда стоя, отказывался от мяса и бесился, когда кто-нибудь входил к нему в комнату. Однако после появления у него чирьев (вереда) он стал как будто поправляться и часто говорил о себе: “Я сумасшедший”, ио этот светлый промежуток продолжался недолго, и бедный Свифт снова впал в бессмысленное состояние, хотя проблески иронии, сохранившейся в нем даже и после потери рассудка, еще вспыхивали порою <…> В 1745 году Свифт умер в полном расстройстве умственных способностей. После него осталось написанное задолго перед этим завещание, в котором он отказал 11 000 фунтов стерлингов в пользу душевнобольных. Сочиненная им тогда же для себя эпитафия служит выражением ужасных нравственных страданий, мучивших его постоянно». (Ломброзо, 1892, с. 67–68.)
«Его длительные приступы меланхолии происходили и тогда, когда жизнь внешне складывалась, благоприятно, когда он был обеспечен и знаменит. Даже в такие времена Свифт периодически впадал в длител ьные состояния полного уныния, тяжелейшей депрессии и бездеятельности. Но во время своих гппоманиакальных периодов, сменявшихся затем очередными депрессиями, он проявлял заносчивость, был экзальтирован, экспансивен… Угрюмая меланхолия Свифта засвидетельствована неопровержимо, причем его психоз почти наверняка был наследственным, потому что его дядя Годвин умер в состоянии психической болезни. Что касается соматических жалоб Свифта, то они обычны для депрессивной стадии циклоидности. Признание его сумасшедшим королевской комиссией в 1742 году не имеет отношения к делу, так как к этому возрасту уже вступал в права атеросклероз мозга. Существенно, что он не разговаривал последние два года перед смертью, а 22 ноября 1742 года хотел вырвать себе глаза, и пять человек силой едва удержали его». (Эфро-имсон^ 1998, с. 146–147.)