Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

34

И я был с ним, * но самый этот взлетЗаметил лишь, как всякий замечает,Что мысль пришла, когда она придет.

37

Так быстро Беатриче восхищаетОт блага к лучшему, что ей воследСтремленье времени не поспевает.

40

Каким сияньем каждый был одетТам, в недрах солнца, посещенных нами,Раз отличает их не цвет, а свет!

1280

И я был с ним. — То есть: «Я уже вступил в Солнце».

43

Умом,

искусством, нужными словамиЯ беден, чтоб наглядный дать рассказ.Пусть верят мне и жаждут видеть сами.

46

А что воображенье низко в насДля тех высот, дивиться вряд ли надо,Затем что солнце есть предел для глаз. *

49

Таков был блеск четвертого отрядаСемьи Отца, являющего ейТо, как он дышит и рождает чадо. *

1281

Солнце есть предел для глаз. — То есть мы не можем себе представить ничего более яркого, чем солнце.

1282

Такое был блеск… семьи Отца. — То есть такими лучезарными были в четвертой небесной сфере души святых, которым бог-отец являет таинство исхождения бога-духа и рождения бога-сына.

52

И Беатриче мне: «БлагоговейПред Солнцем ангелов, * до недр плотскогоТебя вознесшим милостью своей!»

55

Ничья душа не ведала такогоСвятого рвенья и отдать свой пылСоздателю так не была готова,

58

Как я, внимая, это ощутил;И так моя любовь им поглощалась,Что я о Беатриче позабыл.

1283

Пред Солнцем ангелов — то есть перед богом. Плотского — то есть вещественного солнца.

61

Она, без гнева, только, улыбалась,Но так сверкала радость глаз святых,Что целостная мысль моя распалась. *

64

Я был средь блесков мощных и живых, * Обвивших нас венцом, и песнь их слащеЕще была, чем светел облик их;

67

1284

Целостная мысль моя распалась. — Мысль Данте, всецело сосредоточенная на боге, обратилась также на окружающее.

1285

Я был средь блесков мощных и живых. — В недрах Солнца поэту предстают души мудрецов-богословов и философов.

Так дочь Латоны * иногда блестящийНаденет пояс, и, огнем сквозя,Он светится во мгле, его держащей.

70

В дворце небес, где шла моя стезя,Есть много столь прекрасных самоцветов,Что их из царства унести нельзя;

73

Таким вот было пенье этих светов;И кто туда подняться не крылат,Тот от немого должен ждать ответов.

1286

Дочь Латоны — то есть Диана, Луна (Ч., XX, 130…132).

76

Когда певучих солнц горящий ряд,Нас, неподвижных, обогнув трикраты,Как звезды, к остьям близкие, кружат,

79

Остановился, как среди баллаты * ,Умолкнув, станет женщин чередаИ ждет, чтоб отзвучал запев начатый,

82

В одном из них послышалось * :

«КогдаЛуч милости, который возжигаетНеложную любовь, чтоб ей всегда

1287

Баллата — песнь, сопровождающая пляску.

1288

В одном из них послышалось… — Говорящий — Фома Аквинский, или Фома Аквинат (ст. 99), схоластический философ и богослов (1225-1274), учение которого послужило основой наиболее реакционных течений в католицизме.

85

Расти с ним вместе, так в тебе сверкает,Что вверх тебя ведет по ступеням,С которых сшедший — вновь на них — ступает,

88

Тот, кто твоим бы отказал устамВ своем вине, не больше бы свободенБыл, чем поток, не льющийся к морям.

91

Ты хочешь знать, какими благороденЦветами наш венок, сплетенный тутВкруг той, кем ты введен в чертог господень.

94

Я был одним из агнцев, что идутЗа Домиником на пути богатом, * Где все, кто не собьется, тук найдут. *

97

Тот, справа, был мне пестуном и братом;Альбертом из Колоньи * он звался,А я звался Фомою Аквинатом.

100

1289

Я был одним из агнцев — то есть монахом-доминиканцем.

1290

Тук найдут — то есть обретут внутреннее совершенство (ср. Р., XI, 25, 139).

1291

Альберт из Колоньи (Кельна) — Альберт фон Больштедт (1193-1280), немецкий богослов и философ, учитель Фомы Аквинского.

Чтоб наша вязь тебе предстала вся,Внимай, венец блаженный озираяИ взор вослед моим словам неся.

103

Вот этот пламень льет, не угасая,Улыбка Грациана, кем стоятИ тот, и этот суд, к отраде Рая. *

106

Другой, чьи рядом с ним лучи горят,Был тем Петром, который, как однаждыВдовица, храму подарил свой клад. *

1292

Грациан — Франческо Грациано, монах-правовед XII в., автор так называемого «Decretum Gratiani», где приведены в согласование положения светского и церковного права, на что и указывают слова: «кем стоят и тот и этот суд».

1293

Петр — Петр Ломбардский, богослов XII в. В предисловии к своим «Сентенциям» он сравнивает себя с бедной евангельской вдовицей, пожертвовавшей храму свою лепту.

109

Тот, пятый блеск, прекраснее, чем каждыйИз нас, любовью вдохновлен такой,Что мир о нем услышать полон жажды.

112

В нем — мощный ум, столь дивный глубиной,Что, если истина — не заблужденье,Такой мудрец не восставал второй. *

115

За ним ты видишь светоча горенье,Который, во плоти, провидеть могПрироду ангелов и их служенье. *

1294

Тот, пятый блеск — библейский царь Соломон. Мир о нем услышать полон жажды, не зная, спасен ли он или осужден за то, что в старости поклонялся идолам.

1295

Светоч — Дионисий Ареопагит (I в.), первый афинский епископ, которому в средние века приписывалось сочинение «О небесной иерархии».