Das Buch des Propheten Micha – ein wissenschaftlicher Kommentar zum Text

Nach jedem Vers sind in Klammern wissenschaftliche Kommentare angegeben.

Kapitel 1

1 Das Wort des Herrn, das zu Micha Morasfitin in den Tagen Jothams, Ahas und Hiskias, der Konige von Juda, geschah und das ihm uber Samaria und Jerusalem offenbart wurde. (Es gibt eine mundliche Andeutung seitens des hypnotisierenden Priesters. Vielleicht handelt es sich hierbei um eine spatere Einfugung. Wir erfahren daraus, dass Micha unter denselben Konigen wie Jesaja lebte, also von etwa 750 bis 790 v. Chr., und dass Micha aus dieser Zeit stammte Moresheth, eine kleine Stadt im Sudwesten von Judaa, in der Nahe der grosseren Stadt Lachisch. Diese Lander litten stark unter den Uberfallen benachbarter Stamme, insbesondere wahrend des Feldzugs Senacheribs gegen Palastina im Jahr 701: Sie wurden erobert, geplundert, und ein grosser Teil ihrer Bevolkerung wurde in die Gefangenschaft gefuhrt. Micha war daher im Gegensatz zu Jesaja aus der Hauptstadt ein „Provinz“, was teilweise erklaren konnte, warum er Jerusalem als den Mittelpunkt der Sunden betrachtet (1:5; 3:10) und sagt voraus, dass Jerusalem in einen Trummerhaufen verwandelt wird, wahrend Jesaja im Gegenteil vorhersagte, dass Jerusalem als „Stadt der Gerechtigkeit, treue Hauptstadt“ erhalten bleiben wird (Jesaja 1,26).

2 Hort, alle Nationen, hort, Erde und alles, was sie erfullt! Moge der Herr Gott ein Zeuge gegen dich sein, der Herr aus seinem heiligen Tempel! (Appell an die Herde. Gleichzeitig mit Jesaja predigte ein anderer Prophet in Judaa, dessen Reden ebenfalls im Alten Testament enthalten waren. Sein Name war Micha oder Micha).

3 Denn siehe, der Herr geht von seinem Ort aus und steigt herab und betritt die Hohen der Erde – (Die Hohen hatten einen „heiligen“ Status).

4 Und die Berge werden unter ihm schmelzen, die Taler werden zerfallen wie Wachs vom Feuer, wie Wasser, das aus den Steilhangen fliesst. (Gott ist zu allem fahig).

5 Dies alles wegen der Bosheit Jakobs, wegen der Sunde des Hauses Israel. Von wem stammt Jakobs Bosheit? kommt es nicht aus Samaria? Wer hat Hohen in Juda eingerichtet? ist es nicht Jerusalem? (Sunder sind Einwohner sowohl von Samaria als auch von Jerusalem).

6 Darum werde ich Samaria zu einem Trummerhaufen auf dem Feld machen, zu einem Ort zum Weinanbau; Ich werde seine Steine ins Tal werfen und seine Fundamente freilegen. (Der bevorstehende Fall Samarias).

7 Alle ihre Gotzen werden zerbrochen werden, und alle ihre ehebrecherischen Gaben werden mit Feuer verbrannt werden, und alle ihre Gotzen werde ich vernichten, denn sie hat sie aus ehebrecherischen Gaben gemacht, und sie werden in ehebrecherische Gaben verwandelt werden. (Die Gotzenbilder, denen ehebrecherische Geschenke gegeben wurden, werden zerstort.)

8 Darum werde ich weinen und jammern, ich werde gehen wie ein Beraubter und nackt, ich werde heulen wie Schakale und weinen wie Strausse (Vergleich mit Tieren).

9 Weil ihre Niederlage schmerzhaft ist, hat sie Juda erreicht, sie hat sogar die Tore meines Volkes erreicht, sogar Jerusalem. (Das Tor hatte einen „heiligen“ Status).

10 Verkundet es nicht in Gath, schreit dort nicht laut; aber im Dorf Ofra bedecke dich mit Asche. (Weinen, Asche auf den Kopf streuen – ein Ausdruck der Trauer).

11 Bewegt euch, Bewohner von Schafir, schandlich nackt; Wer in Zaan wohnt, wird nicht fliehen; Wenn du im Dorf Etzel weinst, kannst du dort nicht bleiben. (Vorschlag zur Umsiedlung, da eine schwierige Zeit gekommen ist).

12 Die Bewohnerin von Maratha trauert um ihr Wohlergehen, denn vor den Toren Jerusalems ist vom Herrn Unheil herabgekommen. (Katastrophe in Judaa).

13 Bespannt den Wagen des Fastens, Bewohner von Lachisch; Du bist der Anfang der Sunde der Tochter Zion, denn die Ubertretungen Israels sind dir erschienen. (Sunden und Verbrechen erfullten Israel).

14 Darum werdet ihr Geschenke nach Moresheth-Geth schicken; aber die Stadte Achsiv werden den Konigen Israels eine Tauschung sein. (Eine Aufzahlung verschiedener Siedlungen, deren Bewohner sich in schwierigen Zeiten unterschiedlich verhalten).

15 Ich werde dir einen anderen Erben bringen, o Frau von Moresch; es wird an Odollam gehen, die Herrlichkeit Israels. (Eine Aufzahlung verschiedener Siedlungen, deren Bewohner sich in schwierigen Zeiten unterschiedlich verhalten).

16 Nimm deine Haare ab, schneide deine Haare und trauere um deine geliebten Sohne; Mach deine Glatze wegen ihnen breiter wie die eines hautenden Adlers, denn sie werden von dir verbannt. (Haare hatten einen „heiligen“ Status. Dies bezieht sich auf den grossen Lammfalken, dessen Kopf und Hals kahl und mit Daunen bedeckt sind, ein Merkmal, das bei keiner Adlerrasse ublich ist.)

Kapitel 2

1 Wehe denen, die in ihren Betten Unrecht planen und bose Taten begehen, die sie am Morgen in der Morgendammerung begehen, denn in ihrer Hand ist Macht! (Der Prophet uberfuhrt Juda und Israel ihrer Sunden und fordert sowohl trostende als auch bedrohliche Korrekturen.)

2 Sie begehren Felder und nehmen sie mit Gewalt ein, Hauser und nehmen sie weg; Sie berauben einen Mann und sein Haus, einen Ehemann und sein Erbe. (Der Prophet uberfuhrt Juda und Israel ihrer Sunden und fordert sowohl trostende als auch bedrohliche Korrekturen.)

3 Darum, so spricht der Herr: Siehe, ich habe vor, uber diese Generation ein solches Ungluck zu bringen, dass ihr euren Hals nicht abwerfen und auch nicht aufrecht gehen werdet; denn dies ist eine bose Zeit. (Der Prophet uberfuhrt Juda und Israel ihrer Sunden und fordert sowohl trostende als auch bedrohliche Korrekturen.)

4 An jenem Tag werden sie ein Gleichnis uber dich erzahlen und bitterlich weinen und sagen: „Wir sind vollig ruiniert! Das Erbe meines Volkes wird anderen gegeben; wie soll er zu mir zuruckkehren! Unsere Felder sind bereits unter Fremden aufgeteilt.“ (Der Prophet uberfuhrt Juda und Israel ihrer Sunden und fordert sowohl trostende als auch bedrohliche Korrekturen.)

5 Darum wird es in der Gemeinde niemanden geben, der vor dem Herrn das Los zur Vermessung wirft. (Das Los wurde in der offentlichen Versammlung vor dem obersten judischen Priester gefallt).

6 Weissage nicht, ihr Propheten; Prophezeie ihnen nicht, damit nicht Schande uber dich kommt. (In seiner ursprunglichen Bedeutung beschrankte sich das Judentum nicht auf die Anweisungen der Priester, sondern umfasste auch die Anweisungen und Warnungen der Propheten, die, wie die Propheten selbst und ihre Zuhorer glaubten, durch Inspiration „von oben“ ausgesprochen wurden. Also zusatzlich Neben dem Priesterjudentum gab es auch das Prophetenjudentum, aber beide blieben von Anfang an und uber mehrere Jahrhunderte hinweg ungeschrieben).

7 O du, der du das Haus Jakobs nennst! Wurde der Geist des Herrn gedemutigt? sind das seine Taten? Sind meine Worte nicht nutzlich fur den, der das Richtige tut? (Der Prophet uberfuhrt Juda und Israel ihrer Sunden und fordert sowohl trostende als auch bedrohliche Korrekturen.)

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