Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
Отселе да не пожалеешь ни для каких домашних текущих потребностей или привычек денег собственных. Страстная привязанность к деньгам — смерть для души. — Опыт. Подтверждаю еще и еще. За то, что ты сначала брал с брата 4 р. [только], Бог дал тебе должность учителя в Училище, и твое содержание увеличилось. Но ты и без того не жил бы бедно. Слава Тебе, Господи!
Научись замечать умышления духа злого. Когда есть в сердце страстная привязанность к земным так называемым благам, когда на сердце есть нелюбовь к брату, так или иначе обнаруживающаяся в злобе ли на него по какой–либо благовидности, в зависти ли, в ненависти ли или в прочих: разумея разумевай, что над тобою строит козни диавол — и своим пониманием его хитрых уловок посрамляй его, прогоняя его именем Господа Иисуса Христа.
Священнику молиться только о себе — грешно. — Молитва о пастве везде должна за ним следовать.
Без сердечного сокрушения не молись Господу: Богу противна эта гордость, нечувствительность своих грехов; но если нет у тебя сокрушения, возбуди его приведением в ясность сознания, что ты — великий грешник, почувствуй, как ты безмерно прогневляешь Бога всякий день — и молись тогда с полным сокрушением.
Вера твоя спасе тя(Мф. 9, 22): не труды наши, не добрые дела наши спасают нас от грехов наших и от скорбей наших. Мы это испытывали многократно, например, на молитве: и всякий испытал, и вера наша. — Вера всегда нас спасает. — Как мы должны благодарить за это Господа!
В случаях, когда делается что–либо не по твоему желанию, не раздражайся, не горячись, а действуй ласкою на тех, кто должен был бы делать по–твоему и не делает, а если бездушные вещи препятствуют каким–либо твоим делам и намерениям, то на них раздражаться безрассудно и смешно. Будь человеком.
Испытано, что Тайны оказываются или огнем, животворящим в устах и в груди, или огнем, попаляющим в сердце. Они являются огнем животворящим для того, чтобы ты в этом видел явный след Духа Божия, в огненных языцех(Ср.: Деян. 2, 3) низшедшего на святых апостолов, согревающего и оживотворяющего хладные сердца наши, и — чтобы видел в этом залог попаления твоих греховных нечистот.
Бог любит, когда человек замечает действия Его в сердце, потому что Он есть Свет и Истина; а диавол всячески опасается этого, потому что он — тьма, ложь, а тьма не приходит к свету, чтобы не обличились дела ее. Диавол чрез тьму, чрез обман и ложь только силен: обличи его ложь, выведи ее на свет — и все исчезнет. — Он обманом вовлекает человека во все страсти. Чрез обман он усыпляет людей и не дает им видеть вещей в настоящем их виде: диавольское покрывало лежит на весьма многом.
Страсти — это адский огонь, разрушающий тело и убивающий душу.
Сегодня был во мне дух нетерпения, раздражительности, ненависти, скупости — отчего? — Оттого, что я, вероятно, чрез пресыщение удалил из сердца моего Господа, Силу мою; а я чувствовал, что Его, Сладчайшего, не было во мне. — И вот лукавый всезлобный одолел меня без Него. О, как бы мне избавиться от него, льстеца всезлобного! — О, как страшны мучения адские! Избави Бог всякого от них. — Еще — молитв вечерних вчера не исполнил: и это отозвалось для души моей так дурно!
Лукавый рабе и ленивый: от дел твоих сужду тя(Ср.: Мф. 25, 26). — Господь на Страшном Суде будет судить всех от совести каждого, ибо это означают слова: от слов твоих сужду тя. —Люди осудят сами себя или уже из этой жизни отходят осудивши или оправдавши себя.
Господь ищет себе место в нашем сердце. Стою при дверех и толку(Откр. 3, 20). И диавол — тоже. Что это значит? — Внимайте: сердце — душа наша.
Что это значит, что человек сам часто живет преданный страстям и иногда услаждается их зловонием, а других — гонит немилосердно за то же, в чем сам виноват, и не терпит в них ничего, что есть в себе? — Подлинно… сатанинское обольщение. Свое зловоние обоняет — ничего; а у других не терпит!
По тому одному следует презреть вещественные блага, что при привязанности к ним на нас сильно действует диавол, именно чрез посредство наших привязанностей. — Не дадим же места диаволу. — Точно так же — по тому особенно мы должны любить всех людей, особенно близких, что чрез ненависть в нас вселяется диавол и силь но действует в нас чрез нее.
В каждом человеке уважь дыхание Божества и, так как это дыхание падшее и падающее, терпи великодушно его падения и ни в каком случае не пренебрегай им, не променивай его на что–либо вещественное.
Не говори, что ты из–за своих schurinow [367] не можешь посылать сколько должно денег родным своим. Ты посылаешь родным или имеешь возможность посылать — именно потому, что отец твоих schurinoff* доставил тебе такое место, которое дает тебе средство — довольствовать с избытком не только семейство твоего тестя, но и родных своих. — Смотри, какое чудо сделал ради тебя милосердый Господь: Он поразил на время тестя твоего болезнию, казавшеюся неизлечимою, смертельною, чтобы он принужден был сдать тебе место, и лишь сдал — выздоровел и теперь крепок силами, как ни в чем не бывало, чтобы видел ты, что болезнь его была — поводом и побуждением к доставлению тебе места.
367
шуринов — здесь и далее написанное латиницей русское слово.
Чтобы научиться тебе любить, как должно, любящего Господа, научись прежде любить любящую жену свою: не раздражайся на нее и не оскорбляй ее. Если научишься не оскорблять ее, тогда научишься не оскорблять и Господа. — Любите своя жены, якоже и Господь <возлюби> Церковь (Еф. 5, 25).
Когда я мучусь от соделанного греха, развивающегося и свирепеющего разрушительным пламенем во внутренностях моих, я думаю: что, если мучатся и будут мучаться так все грешники после смерти? И страшно мне становится — и за себя и за других, — и молюсь я тогда усердно об упокоении всех усопших — родных, знакомых и всех православных христиан. А подлинно страшно мучение греха. Кому Господь дал испытать это мучение во всей силе, тот это знает. И ныне человек мучится с диаволом вместе, потому что диавол непременно бывает в человеке, когда человек страдает от греха, и там, на том свете, будет с ними же: какой ужас! — Так нужно испытать самому и начатки будущих мучений и будущего блаженства, чтобы совершенно возненавидеть первые и всем сердцем возлюбить последнее, — и затем со всевозможным усилием убегать первых и достигать последнего.
Христианин среди сетей многих ходит [368] ,и горько, горько часто ему бывает между этими сетями. Тяжело птичке, когда она попадется в сеть, — изо всех сил, бедная, рвется, бьет своими крыльями, делает разные изгибы и часто без успеха; если же успеет вырваться, то нередко повреждает себе или крыло, или ногу, или голову, или другое что; точно так же тяжело человеку, когда он попадает в сеть диавола, — изо всех сил бьется бедная душа, точно птичка увязнувшая: ущемит и воспалит ее железная, огневая сеть сатаны — и на колена падает она в своем теле, и слезящие очи возводит к Богу, и рукою изображает часто спасительное знамение, и другие употребляет движения — и часто дорого, дорого стоит ей высвободиться из этой сети: только потоки слез освобождают ее от ней, когда преклоненный слезами Владыка милостиво призирает на скорбь и теснотудуши и единым мановением воли Своей прогоняет ловчего, или точнее — разбойника и убийцу наших душ. Птичка попадает в сеть, потому что ее влечет к сети инстинкт пищи и пития; человек попадает в сеть диавола потому, что имеет греховные наклонности, или страсти, которые сделались для него как бы природным греховным инстинктом его: чрез эти–то страсти, чрез пищу этих страстей, например, чрез сребро и злато, чрез лица другого пола, чрез пищу и питье, чрез ненависть, чрез зависть и другие страсти диавол уловляет неразумных и неискусных — и мучит их, дерлса их в когтях своих. — О! Избави, Господи, всякого от сетей врага.
368
Ср.: Молитва (Заступник души моея…») из молитв на сон грядущим.