Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Леви, как сплетничают в торговле спиртными на­питками, стал богатым именно благодаря этой стороне своей деятельности. Фирма «Дрейфус, Уэйл и Компания» везде рекламирует, что ее виски является самым ходо­вым товаром из спиртного на Юге. И все больше и боль­ше слышны разговоры о трагедиях, которые лежат в кон­це этого курса».

Это пример - замалчиваемый пример - того, что произошло в каждой части страны. Газетные репорте­ры вспомнят, как полиция интересовалась теми изме­нениями, которые происходили в некоторых сообще­ствах иностранцев. «Они приезжали сюда приличными людьми, как сказал бы капитан полиции, однако за ко­роткий промежуток времени они создавали нам всевоз­можные трудности. Они этого не делают в своей соб­ственной стране».

« Это все спиртное», - кто-то мог

бы предложить. «Нет, они тоже пьют в своей собственной стране, там они пьют все время. Это характер самого питья, которое они получают здесь, приводит к этому - именно принцип «красное - хорошее» приводит их в дикость». Это был диагноз одного капитана, который ставился тысячи раз, однако никто не был умнее. Никто не видел ключа ко всему этому, которым был иудей.

На Юге наступал ужасный период линчевания, ко­торый разделил страну на пролинчевательную и пронег-ритянскую части, однако до настоящего времени при­чина всего этого неясна. Расовый вопрос возрос до угро­жающих размеров. Американцы Севера и Юга смотрели друг на друга с подозрением, наступило охлаждение симпатии в отношениях между регионами. Северяне склонны были рассматривать южан как несправедливых и бесчеловечных в их обращении с неграми, а южане склонны были рассматривать северян как темпераментно несимпатичных и глупо невежественных в отношении существующих условий.

За всеми этими продуктами стояли люди, подобные работникам фирм «Ли Леви» и «Дрейфус, Уэйл и Ком­пания», если использовать только наименования, ука­занные в справочнике «Кольер'з».

Это была древняя иудейская политика: «Разделяй -побеждай-уничтожай» в действии. Иудейская политика способствует разобщению как подготовке к образованию такого объединения, которое желательно иудейским лидерам. Иудейское влияние стоит непосредственно за теперешним отношением негра к белому человеку - по­смотрите на так называемые «Негритянские благотво­рительные общества» с их полчищами иудейских служа­щих и покровителей! Иудейское влияние на Юге актив­но проявляется в укреплении памяти о прежних типах разделения. А что касается негритянского вопроса, то «негритянский джин», продукт иудейских фабрик отрав­ленных спиртных налитков, являлся его наиболее про­вокационным элементом.

Проследите появление этого джина до сегодняшне­го дня, и вы обнаружите период, когда негритянские вол­нения и линчевание негров приобрели серьезное зна­чение. Проследите местности, где этот джин продавал­ся наиболее широко, и вы обнаружите районы, где пре­валировали подобные беспорядки.

Это исключительно просто, настолько просто, что на это не обращали внимания. Народ постоянно обма­нывают возникновением сложностей там, где их нет. Если вы обнаружили малярийного комара, то желтая лихорадка уже не представляет собой никакой тайны.

Та же самая политика «Разделяй - побеждай -унич­тожай» определяет историю торговли спиртными напит­ками. Иудейское влияние разделяется между дистилля­цией и приготовлением смесей, затем следует вытес­нение дистилляции и в конечном счете ликвидация дви­жения спиртного как легализованного явления.

Однако следует сказать, что уничтожение не является частью намерений иудеев, «Разделяй и побеж­дай» - вот та формула, которой придерживаются иудейские лидеры и которая действительно указана в Прото­колах. «Уничтожение» приходит как возмездие по дости­жении иудеями их целей. Россия была разделена и по­беждена, однако так как именно иудеи победили ее, пло­довый червь судьбы стал пожирать их завоевание. Ис­тория повторяется всякий раз, когда иудейская интри­га оказывается успешной. Всякий раз, когда иудеям уда­ется сделать что-либо иудейским, оно гибнет.

Возможно, это рок. Возможно это удел Судьбы -вы­живание наиболее приспособленного, того, который поддается полной иудаизации, как это понимают иудей­ские лидеры, может быть обречен на гибель. Оправда­ние его иудаизации может проистекать из возможности его иудаизации. Все, что может быть иудаизировано, должно быть в той же степени обречено на забвение.

История иудейского контроля над спиртным про­шла к настоящему времени два этапа: «Разделяй и побеждай». Третий этап надвигается неумолимо

и непреклонными шагами. Хотя страна не разглядела иудейского характера производства и торговли спирт­ными напитками, она не слепа в отношении разруши­тельного воздействия этого производства на общество.

Затем возникло чувство, которое быстро прокати­лось по стране и достигло штормовой мощи; люди могли только говорить о нем как о «волне». Этот термин стал избитым из-за его излишнего использования, однако он был вполне описательным. Негодование народа, рост его справедливого морального возмущения был как поток, который поднялся, чтобы очистить страну. Атака шла на спиртные напитки, и эта атака была справедлива! Атака шла на спиртные напитки и пришла не слишком быст­ро. Страна погрязла в порочных делах, которые быстро подорвали значительные слои населения. Преступность возросла, и нищета народа была повсюду. Люди атакова­ли единственное, что они могли видеть - они атаковали персонал и те места, которые распространяли это зло. Они не видели 200-миллионного иудейского комбината по производству виски, они не видели ужасных устройств, с помощью которых этот крепкий напиток становился все вреднее и вреднее с усилением иудейского контроля.

Люди поднялись и снесли таверну с лица земли. Они не уничтожили запасов спиртных напитков. Они не устранили иудейского интереса в производстве спирт­ного. Они оставили источники нетронутыми. И эти ис­точники все еще существуют.

Остается еще одна глава повествования: предстоя­щий запрет и незаконный оборот спиртных напитков. Остается посмотреть, протянется ли та же самая нить через все последующие фазы.

Публикация 24 декабря 1921 г.

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

Тот, кто изучает историю спиртных напитков в Со­единенных Штатах, остается в неведении не о том, что запрет наступил, но о том, что власти когда-либо позво­ляли проблеме зайти столь далеко, чтобы заставить лю­дей взять решение этой проблемы в их собственные руки. Вот тот момент, когда те, кто верит в «личную сво­боду», и те, кто верит в «безопасность общества», долж­ны встретиться друг с другом. Не следует утверждать, что всякий, кто верит в запрет, является человеком с причудами, не следует также утверждать, что всякий, кто верит в «личную свободу», является пьяницей или «выпивохой»; каждый из них придерживается не­которого принципа, который является принципом пра­ва. Однако сторонники запрета оказались способны праздновать победу над защитниками «личной свобо­ды», поскольку предмет, против которого выступает сто­ронник запрета, не должен быть продан или исполь­зован при любых обстоятельствах, тогда как сторонник «личной свободы» совсем не думает о предмете запрета. Если интересующий предмет является отравленной зуб­ной пастой, или опиумом, или любым другим признан­ным опасным веществом, то и сторонник запрета, и за­щитник «личной свободы» придут к согласию. Что необ­ходимо знать честному стороннику «личной свободы», так это то, что спиртной напиток, который вызвал при­нятие запрета, действительно является наиболее опас­ным как для отдельного человека, так и для общества. Вопрос заключается не в «свободе», но в безопасности.

Едва ли можно надеяться, что все группы «личной свободы» согласятся с этим, поскольку большинство из них состоит из тех самых людей, которые нажились на лекарственных и химических препаратах, продаваемых в разлив или в бутылках.

Сами производители спиртных напитков должны признать факты. Несколько лет назад фирма «Бонфорт'с Уайн энд Спирите Серкулар» даже признала, что «ос­новная масса спиртных напитков, продаваемых сегод­ня в стакан под хорошо известными названиями, пред­ставляет собой не то, чем они должны быть». «Суть про­блемы состоит (нам неприятно это говорить) в том, что торговля вином и спиртными напитками в этой стране погрязла в мошенничестве, и должны быть приняты радикальные меры, и самым энергичным образом».