Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

В лагерь этой расы в числе сыновей правителей пришел народ, у которого не было никакой цивилиза­ции, никакой высокой религии, никакой общей религии, никакого универсального языка, никаких великих дос­тижений в любой области, кроме области «захвата», и эти люди пытались сказать сыновьям саксонцев, что необ­ходимо сделать в мире, каким он должен быть.

Если бы наши сыновья, учась в колледже, следова­ли этому мрачному совету на восстание и разрушение, то это было бы потому, что они не знают, чьими сыновья­ми они являются, потомками какой расы они являются.

Пусть речь будет свободной до предела, установлен­ного в наших университетах, и пусть будет свободным обмен идеями, но иудейская мысль

пусть будет обозна­чена как иудейская, и пусть наши сыновья знают расо­вый секрет.

Это предупреждение уже прошло по колледжам. Система этой процедуры уже полностью известна. И вот насколько она проста.

Во-первых, осуществляется отделение общеобразо­вательных школ от церкви - «секуляризация» является точным термином, который иудеи используют для опи­сания этого процесса. Вы подготавливаете ум ребенка, учащегося в общеобразовательной школе, вводя прави­ло о том, что никогда не следует тем или иным образом упоминать, что культура и патриотизм каким-либо об­разом связаны с более глубокими канонами анг­лосаксонской религии. Держите это подальше, каждый звук и каждое изображение этого! Не допускайте также любого слова, которое поможет любому ребенку опознать иудейскую расу.

Затем, когда вы подготовили таким образом почву, вы можете идти в университеты и колледжи и вводить Двойную программу, проявляя неуважение ко всем хри­стианским канонам и в то же время заполняя пустоты иудейскими революционными идеями.

Внимание простых людей отвлекается от общеоб­разовательных школ, где может сказываться влияние простых людей; однако иудейское влияние оказывается преобладающим в высшей школе, куда не достигает вли­яние простых людей.

Лишите духовности общеобразовательные школы, и тогда вы сможете иудаизировать университеты.

Таков тот «либерализм», которому столь много ап­лодировали иудейские ораторы. В профсоюзах, в церк­ви, в университете он окрасил работу, веру и общество. Это нельзя отрицать, поскольку доказательства этому слишком жирно написаны на иудейской деятельности и заявлениях. Действительно, оказывая именно такое влияние, иудейство убеждает себя в том, что оно выпол­няет свою «миссию» в мире. Атакуемый капитализм - это капитализм неиудейский; атакуемая ортодоксальность - это христианская ортодоксальность; атакуемое об­щество - это англосаксонская форма общества, и раз­рушение всех этих явлений будет способствовать славе иудаизма.

Приведенный выше перечень может быть продол­жен: влияние иудейской идеи на англосаксонский спорт и индустрию развлечений, на англосаксонско-кельтскую идею патриотизма, на англосаксонско-кельтскую кон­цепцию профессионального обучения; влияние иудейс­кой идеи распространяется на все стороны жизни.

«Ну, слышали, как сказал один весьма сильно заб­луждающийся англосаксонский редактор, заваленный иудейскими рекламными контрактами, - если иудеи могут справиться с этим, то они имеют право на это». Это один вариант «ответа» иудейского происхождения, который означает следующее: «Как могут почти 3000000 управлять 100000000 остальными из нас? Вздор!»

Да, с этим можно согласиться; если иудейская идея более сильна, если иудейские возможности более значи­тельны, пусть они побеждают; пусть англосаксонские принципы и англосаксонская власть рухнут в развалинах перед племенем Иуды. Однако пусть сначала эти две идеи поборются под своими собственными знаменами; пусть это будет справедливая борьба. Это несправедливая борь­ба, когда в кино, в школах, в иудаизированных церквях, в университетах англосаксонская идея утаивается от англосаксов под предлогом, что она является «сектантской», или «клановой», или «устаревшей», или какой-либо дру­гой еще. Это несправедливая борьба, когда иудейские идеи преподносятся как англосаксонские идеи, посколь­ку они предлагаются как англосаксонские. Пусть наслед­ство наших англосаксонско-кельтских отцов свободно распространяется среди их англосаксонско-кельтских сыновей, и иудейская идея никогда не сможет победить его ни на университетском форуме и ни на рынке. Иудей­ская идея никогда не побеждает, прежде чем люди, над которыми она одерживает победу, не откажутся от суще­ства их родной культуры.

Иуда начал борьбу. Иуда совершил вторжение. Пусть так. Пусть никто не испытывает страха. Но пусть каждый человек настаивает на том, чтобы борьба была справедливой. Пусть студенты колледжей и лидеры мышления знают, что целью является владычество идей и расы, которая создала цивилизацию, которую мы ви­дим и которая обещает всю цивилизацию будущего; пусть они также знают, что атакующей силой является иудейская сила.

Это все, что будет необходимо. И именно против это­го протестуют иудеи. «Вы не должны указывать на нас, -говорят они, - вы не должны использовать термин «иудей». Почему? Поскольку если иудейская идея не бу­дет подведена под любое допущение неиудейского про­исхождения, то оно будет обречено. Англосаксонские идеи имеют смелость заявлять о себе и о своем проис­хождении. Должное заявление - это все, что необходи­мо сегодня. Пусть каждая захватывающая идея несет свой флаг!

Публикация 21 мая 1921 г.

66. ЖАЛОБА ИУДЕЕВ ПРОТИВ «АМЕРИКАНИЗМА»

66. ЖАЛОБА ИУДЕЕВ ПРОТИВ «АМЕРИКАНИЗМА»

С самой ранней записи о контакте иудеев с други­ми нациями не протекал сколько-нибудь значительный период в несколько лет без обвинения в том, что иудеи представляют собой «народ внутри некоторого народа, нацию внутри некоторой нации». Когда это обвинение выдвигается сегодня, то оно немедленно отвергается людьми, которые выступают как защитники своего на­рода, и это отрицание в большей или меньшей степени поддерживается всеми иудеями каждого класса.

И тем не менее нет ничего более четко обозначенно­го в иудейском учении, более четко показанного в иудей­ской жизни, чем то, что это обвинение справедливо. Но должна ли эта правда использоваться против самих иудеев, это совершенно другой вопрос. Если иудеи являются нацией и если их национальность базируется на двойном основании расы и религии, то, безусловно, нет никаких оснований и причин для того, чтобы попро­сить их отказаться от своей расы, национальности и религии; но не следует также и ожидать, что они долж­ны резко обвинять тех, кто вскрыл эти факты. Только на основе фактов может быть решена любая проблема. Об­винение справедливо тогда, когда отрицаются оче­видные факты, словно никто, кроме самих иудеев, не знает, что такие факты существуют,

Если иудеи должны непрерывно оставаться наци­ей, как они утверждают, и если условие «нация внутри нации» становится все более и более недопустимым, тог­да решение должно прийти при одном из двух условий: выделение «нации» от остальных наций или возвыше­ние «нации» над остальными нациями. Существует мас­са свидетельств в иудейских печатных изданиях о том, что лидеры ожидают возникновения обоих этих условий - появление отдельной нации и супернации; действительно, сердцевиной иудейской теории, что вполне ярко проиллюстрировано в последней статье, является то, что иудейство является в настоящее время отдельной нацией и находится на пути становления не­которой высшей нации. Это отрицают только те, кото­рые назначены для общения с неиудеями: действующий раввинат Израиля не отрицает это.