Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
Эта идея выпивать будет поддерживаться с помощью иудейской сцены, иудейского джаза и иудейских комиксов до тех пор, пока кто-то решительно не возьмется за нее как за нечто, способствующее нарушению Конституции. Пока иудейский комедиант может произносить 15-минутный монолог, «перемывая косточки» Соединенным Штатам, понося Свободу, нагромождая обвинения на Пилигримов и открыто одобряя нарушение той или иной части Конституции Соединенных Штатов, и когда хоры поют о таких вещах и комедианты подхватывают это, и когда становится очевидным, что о стране каждую неделю кричат, подвергая нападкам все, что создали люди, - становится очевидным, что осталось не очень много времени до того, как тяжелая рука прихлопнет все эти дела.
Департамент юстиции должен обратить некоторое внимание на нарушения, произносимые еженощно с официальной сцены перед американцами, которые выплачивают каждый столь много, как 5 долларов каждый в поддержку пропаганды.
Первое и последнее состоит в том, что подпольный спиртовой бизнес во всех его фазах, как до, так и после принятия закона о запрете, всегда был иудейским. До запрета он был незаконным в моральном отношении, после принятия запрета он стал незаконным как в моральном, так и в юридическом отношении.
Как ни печально об этом говорить, но это не основание для чувства стыда для большинства иудеев - скорее это причина их гордости. Газеты на языке идиш полны шуточных ссылок на этот факт и даже из недели в неделю содержат рекламные материалы крупной компании, производящей вина.
Как до запрета причиной непрерывной деградации производства спиртных напитков было иудейское доминирование в нем, так и теперь ключ к организованному и незаконному открытому сопротивлению против недавно узаконенной статьи Конституции также является иудейским. Официальные лица, ответственные за осуществление запрета, должны найти кратчайший путь для успешного укрепления законности на этом пути. И если законопослушные иудеи окажут помощь, используя то, что им известно, то эта работа могла бы быть быстро завершена.
Публикация 31 декабря 1921 г.
65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ
65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ
Иудейский вопрос существует всегда, когда появляются иудеи, как утверждает Теодор Герцль, поскольку они приносят его с собой. Это не их численность, что создает этот вопрос, поскольку почти в каждой стране есть большее число других чужаков, чем иудеев. Это и не их сильно преувеличенные способности, поскольку сейчас начинают понимать, что если дать иудею одинаковые начальные условия и удерживать его в рамках правил игры, то он не более способен, чем кто-либо еще; в самом деле, в одном многочисленном классе иудеев активное стремление быстро исчезает, как только устраняются возможности для интриг.
Иудейский вопрос заключается не в численности обитающих здесь иудеев, не в ревности американцев к успехам иудеев и, безусловно, не в любых возражениях против иудейской абсолютно не опровергаемой Моисеевой религии; здесь есть нечто еще, и это нечто означает иудейское влияние на жизнь страны, в которой иудеи обитают; в Соединенных Штатах это есть иудейское влияние на американский образ жизни,
То, что иудеи оказывают влияние, они сами громко заявляют. Каждый волен думать, что они действительно заявляют о более сильном влиянии, чем они оказывают, в особенности в тех высоких сферах, где проявлялось это заметное и решительное влияние. Иудеи действительно утверждают, что фундаментальные основы Соединенных Штатов являются иудейскими, а не христианскими, и что вся история этой страны должна быть переписана для того, чтобы должным образом признать, что прошлая слава страны обеспечивалась потомками Иуды. Если вопрос о влиянии основывается полностью на иудейских утверждениях, тогда нет никаких оснований для сомнений; они все это утверждают. Однако целесообразно сопоставить это с фактами; это еще более четко объясняет условия в нашей стране. Если они настаивают на том, что они «дали нам нашу Библию», и «дали нам нашего Бога», и «дали нам нашу религию», и дали нам это снова и снова с сенсационной глупостью во всех своих полемических публикациях, - ни одно из этих утверждений не является истинным, - они не должны проявлять несдержанность и неуважение, пока мы составляем перечень их реальных воздействий на американский образ жизни.
Гвоздем проблемы является не иудейский народ, но иудейская идея, а люди - только носители этой идеи. Точно так же как пруссачество, а не немецкий народ, было в основе недавней войны, так и в настоящем исследовании иудейского вопроса раскрывается и отрицается именно иудейская идея.
Иудеи являются пропагандистами. Первоначально это была их миссия. Однако они должны были распространять основную догму своей религии. Этого они сделать не смогли. Потерпев в этом неудачу, они, согласно своему собственному Священному писанию, не смогли преуспеть во всем. Сейчас они остались без благословенной миссии. Лишь некоторые их лидеры говорят о некоторой духовной миссии. Однако и эта идея о миссии присутствует у них в некоторой дегенеративной форме; она представляет собой грубейший материализм на сегодняшний день; она стала средством морально нечистоплотного приобретения вместо некоторого канала предоставления услуг.
Существо иудейской идеи заключается в оказании ее влияния на мир труда в той же мере, как и во всех остальных сферах - разрушение реальных ценностей в пользу ценностей фиктивных. Иудейская философия в области денег состоит не в том, чтобы «зарабатывать деньги», но «получать деньги». Существует фундаментальное различие между этими двумя понятиями. Это объясняет тот факт, что иудеи являются «финансистами», а не «капитанами промышленности». В этом разница между «получением» и «производством».
Творческий конструктивный тип ума заинтересован в том, что он делает. Неиудейский работник выбирает прежде всего работу, которая ему нравится больше всего. Он нелегко меняет свое место работы, поскольку существует определенная связь между ними работой, которую он выбрал. Ничто его больше не привлекает. Он скорее будет получать меньше денег, но делать то, что ему нравится делать, чем получать несколько больше, но делать то, что его раздражает. На «изготовителя», таким образом, всегда оказывает влияние то, что ему нравится.
Для «захватчика» это не так. Ему безразлично то, что он делает, пока его удовлетворяют его доходы. В отношении работы у него нет ни иллюзий, ни чувств или привязанностей. В расчет принимается только «золото». У него нет никакой привязанности к вещам, которые он делает, поскольку он не делает никаких вещей; он обращается с вещами, которые делают другие люди, и только в связи с их возможностями извлечения денег. «Радость созидательного труда» для него не означает ничего, даже как просто вразумительное изречение.
Итак, до появления иудейских социалистических и подрывных идей преобладающей мыслью в мире труда была мысль «производить» вещи и таким путем «делать» деньги. В среде работников механизированного труда существовала гордость. Люди, которые производили вещи, представляли собой сплоченную честную расу, поскольку они имели дело с такими понятиями, как профессия и качество, а сами их характеры формировались удовлетворением от сознания того, что они выполняют полезные функции в обществе. Они были Производителями. А общество было прочным, пока они были сплоченными. Люди изготавливали ботинки как произведения своего мастерства. Фермеры выращивали урожаи из-за своей внутренней любви к этому, не обращая внимания на далекие денежные рынки. Повсюду Работа была главным делом, а все остальное было случайным.