Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Сейчас, можно сказать, там и сям вспыхивают не­большие скандалы. На прошлой неделе одна винодель­ческая компания в Нью-Йорке была подвергнута про­верке, и местные власти изъяли некоторое количество вина, якобы предназначенного для ритуальных целей, на сумму около четверти миллиона долларов. Не забы­вайте, что на последней неделе в Нью-Йорке раввин за раввином, некоторых из них мне довелось узнать, а так­же в Рочестере, Баффалоу, Флинте, Мичигане и Порт Гуроне, штат Мичиган, в ряде небольших городов по всей стране были арестованы, и если вы внимательно чита­ли свои газеты, вы обнаружите, что раввин такой-то был арестован как самогонщик».

Обсуждение этого предмета другими присутство­вавшими раввинами было весьма интересным. Было выдвинуто требование «не обсуждать личный опыт», однако некоторые нарушили

это требование. Раввин Коген, например, выразился вполне четко. «Будучи од­ним из тех, кто выступал против вообще закона о запре­те, заявляю, что весь этот закон о запрете мне не симпатичен... Мне кажется, что мы, раввины, не долж­ны стоять на пути наших собственных коллег, когда они законным путем приобретают вино для дома... Если ка­кой-либо член семьи хочет вина, то мне хотелось бы сто­ять на точке зрения, что он может иметь вино, даже если он абсолютно не имеет на это права».

Раввин Коген озвучил типично иудейскую точку зрения. Если глупые неиудеи хотят запретить себе упот­реблять спиртные напитки, пусть они делают это, но если существует лазейка для иудеев, такая, как разре­шение раввина, то она должна использоваться полнос­тью любым «членом общества», «даже если он, может быть, абсолютно не хочет этого».

Предзапретная деятельность иудеев в области спир­тных напитков аналогична также и послезапретной де­ятельности иудеев в этой же области. Этот факт под­тверждается все возрастающим числом фактов. Это, безусловно, не означает, что каждый самогонщик, ко­торого вы встретите, является иудеем, а также то, что вы когда-нибудь встретите иудея, работающего в каче­стве самогонщика-передвижника. Если вы не живете в Чикаго, Нью-Йорке или в других крупных городах, то фактическая встреча с иудеем в этом менее значитель­ном качестве будет не частой. Иудей является владель­цем запасов для оптовой торговли; он является директо­ром подпольного железнодорожного транспорта, кото­рый тайно поставляет товары населению; он редко рис­кует собственной безопасностью, будучи последним че­ловеком, который вручает товары потребителю или по­лучает деньги.

Однако несмотря на все такие предосторожности зна­чительная часть арестов, произведенных в Соединенных Штатах, падает на иудеев. Подавляющая часть разреше­ний в области спиртных напитков - предположительна, цифра 95% не является слишком высокой, - находится в руках иудеев. Все большее и большее число иудеев назна­чается в качестве служащих обеспечения запрета в цент­ральных пунктах распределения. Это факт, как показал раввин Франклин, что некоторая часть неприятностей возникает из-за коррупции в сфере так называемого «рав­винского вина», однако какой бы крупной она ни казалась сама по себе, она является лишь незначительной частью в сравнении со всей этой областью деятельности. Значи­тельное число менее высокопоставленных раввинов нажи­вается на продаже спиртных напитков, в этом нет ника­ких сомнений. И не только среди своего собственного на­рода, но и среди любых людей, у которых возникает по­требность в этом. «Если вы напишете иудейское имя, вы можете получить это», - таков пароль. Редакции газет ока­зались «подмоченными» в некоторых случаях «раввинским вином», что обусловлено операциями «мокрой» пропаган­ды в так называемых юмористических и других колонках вечерних журналов.

Случилось так, что «раввинское вино» стало сино­нимом виски, джина, шотландского виски, шампанско­го, вермута, зеленого или любого другого крепкого ликера. Запасы, которые существовали до вступления запрета в силу, не только НЕ снизились, но фактически возросли из-за возрастания численности «лечащего» персонала. Спиртное подешевело, его запасы возросли, и оно стало помимо всего прочего более смертоносным, чем прежде. Выражение «Столь смертоносно, как самогонное виски» стало поговоркой, основанной на тысячах смертей.

Запасы поддельных спиртных напитков для оптовой продажи остались в руках тех, кому они и принадлежа­ли, в то время как запасы для розничной продажи в ма­газинах и тавернах иссякли. Это была одна из первых крупных ошибок, поскольку маленький человек вынуж­ден был отделываться от своих запасов, тогда как круп­ный делец имел разрешение хранить их. Так называемые раввины, которые обладали предварительной информа­цией об особых привилегиях, которыми пользовались иудеи согласно закону о запрете, проявляли весьма вы­сокую активность в скупке и в утаивании небольших за­пасов спиртного. Безусловно, помешать им в этом не мог никто. Не было ли это «ритуальным вином»?
– даже если это был какой-либо спиртной напиток, он шел под «псев­донимом» «ритуальное вино», и, безусловно, каждый зна­ет, что разразился крупный скандал. Протесты, подобные протесту раввина Франклина, показывают, что часть иудейского общественного мнения выражает недоволь­ство политикой исключения иудеев из-под действия за­кона о запрете, однако это мнение меньшинства. То, что может полагать Центральная Конференция Американс­ких Раввинов, оказывает малое влияние на массы иудеев в Америке. Люди, которые изучались в этом плане, не были раввинами Франклинами, которые приспосаблива­ются к значимости мнения американцев, они были иуде­ями, которые не консультируются с американизирован­ными раввинами, но преследуют политические цели иудейства по своему выбору.

Нет никаких причин для того, чтобы вывести иуде­ев из-под действия Конституции Соединенных Штатов полностью, однако Конституция предусматривает по­слабление в их пользу, когда было предусмотрено Разре­шение на десять галлонов.

Тем не менее было бы большой ошибкой полагать, что существуют или могли бы существовать любые воз­ражения относительно ритуального использования вина или что из этого возник теперешний скандал относитель­но нарушения закона. Это - совсем не религиозный воп­рос. Это - чисто коммерческий вопрос. Люди, которые нарушают закон о запрете, это те же люди, которые на­рушили Закон о Чистоте Пищевых Продуктов в той час­ти, которая касается компонентов виски. Эти люди отно­сятся практически к классу нарушителей закона.

«Неиудейские глупцы» патронируют сегодня само­гонщиков, которые сегодня продают напиток, который никогда не был тем, чем он должен быть, кроме назва­ния, вытисненного на бутылках и написанного на эти­кетках. Наиболее явным мошенничеством, совершен­ным в отношении доверчивых людей, является рост прибылей от 400 до 1000%. Товар, прибывший из Гава­ны, - это иудейское виски, отправленное туда, «обработанное» там дополнительно и отправленное обратно при повышенной цене. «Неиудейские глупцы» иронизируют - они получили некоторую особую доба­вочную прибыль, просто полученную из Гаваны».

Двадцать лет назад иудейские торговцы спиртны­ми напитками из Чикаго использовали настоящие бу­тылки Джеймса Е. Пеппера, наполненные ужасным содержимым, приготовленным в комнатах с черного хода. Двадцать лет назад существовали поддельные сор­та виски, продаваемые в Соединенных Штатах и проштампованные фальшивыми печатями Канадского правительства. Этикетки подделывали иудейские фир­мы, производящие спиртные напитки. Двадцать лет назад имела место неограниченная подделка этикеток спиртных напитков, один чикагский издательский дом снабжал иудейские фирмы, производящие спиртные напитки, удачными имитациями любых находящихся в употреблении этикеток для наклейки их на бутылки, содержащие одурманивающие жидкости. Иностранные, американские и канадские этикетки беспечно принима­лись и повсюду бесстыдно рекламировались.

Эта порочная практика не ожидала запрета; двадцать лет назад это была каждодневная иудейская практика.

Единственным различием в настоящее время явля­ется то, что товар, который продается, стал еще хуже.

Выполнение закона о запрете должно быть абсолютно полным по тем же причинам, согласно кото­рым выполнение закона о Чистой Пище должно было быть завершено годы назад - необходимо предотвратить оптовое нанесение вреда несведущей публике.

Поддержание идеи об употреблении спиртных на­питков в умах людей обязано иудейской пропаганде. Сегодня на сцене нет ни одного диалога без капель вис­ки. Поскольку все пьесы, наделавшие в этом году много шума, не только написаны, поставлены и контролиру­ются, но также и играются иудеями (в настоящем году сцена переполнена иудейскими лицами), звук капель виски слышен постоянно. Если бы театралы были на­блюдательны, они увидели бы, что их деньги расходу­ются на поддержание проиудейской пропаганды в той или иной форме, которая, безусловно, отдает должное иудейскому гению в коммерческой деятельности, что другие народы могут предпринять в области прорасис­тской пропаганды и заставить противоположную расу оплачивать ее?