Французская демократия
Шрифт:
Я только что говорилъ, что рабочая демократія, отыскивая свой законъ и противополагая себя буржуазіи, прежде всего обратила противъ послдней ея собственныя положенія.
Разборъ люксанбурской системы ясно покажетъ это.
Что было основнымъ принципомъ древняго общества? То была власть, нисходящая съ неба или выводимая, какъ у Руссо, изъ общества. Коммунисты говорили и длали тоже самое. Они относятъ все къ верховной власти народа, къ праву общества; ихъ понятіе о власти или государств совершенно тождественно съ понятіемъ ихъ древнихъ учителей. Называйте государство имперіей, монархіей, республикой, демократіей или общиной, – дло отъ этого не измняется. Для людей этой школы право человка и гражданина цликомъ вытекаетъ изъ народнаго самодержавія; самая свобода лица есть отраженіе этого самодержавія. Коммунисты
Отъ политическаго строя перейдемъ къ строю экономическому. Отъ кого въ древнемъ обществ получалъ гражданинъ свое достоинство, владнія, привиллегіи, прерогативы? Отъ закона, точне, отъ верховной власти. Такъ напримръ, при господств римскаго права, потомъ при феодальной систем, наконецъ подъ вліяніемъ идей 89 г., личная собственность была уступкой, даромъ государства, которое было единственнымъ естественнымъ обладателемъ земли; въ сущности государство одно было собственникомъ, и противъ этого напрасно было бы приводить всякіе доводы, ссылаясь на требованія приличія, своевременности, общественнаго порядка, семейныхъ нравовъ, даже условій промышленности и прогресса. То же самое видимъ мы и у коммунистовъ: по ихъ принципу, личность владетъ своими имуществами, способностями, почестями, должностями, даже талантами по полномочію государства. Древнее государство, по необходимости или по разсчету, отчасти отреклось отъ своей собственности; многія семейства дворянъ и мщанъ вышли изъ первобытной нераздльности и образовали множество мелкихъ государствъ въ государств. Коммунизмъ хочетъ возвратить государству вс эти отторгнутые отъ него клочья власти и владнія, такъ что переворотъ, выполненный по люксанбурской систем, было бы съ точки зрнія принципа не боле какъ возстановленіемъ стараго, то есть регрессомъ.
Такъ, подобно арміи, захватившей непріятельскія пушки, коммунизмъ только направилъ на ряды собственниковъ ихъ же собственную артиллерію. Рабъ всегда обезъянничаетъ господину, демократъ подражаетъ автократу.
Независимо отъ общественной силы, которою партія Люксанбура еще не могла располагать, она предлагаетъ и восхваляетъ, какъ средство осуществленія, ассоціацію. Идея ассоціаціи не нова въ экономическомъ мір. Мало того, самыя могущественныя ассоціаціи и ихъ теоріи были созданы именно древними и новыми государствами божественнаго права. Наше буржуазное законодательство (гражданскій и торговый своды) признаетъ нсколько родовъ и видовъ ассоціацій. Теоретики Люксанбура ровно ничего не прибавили къ этому новаго. Ассоціація была для нихъ то просто общностью имущества и доходовъ (гл. 1836 и слд.), то простымъ соучастіемъ или коопераціею, то, наконецъ, компаніею или товариществомъ; чаще подъ рабочими ассоціаціями разумли могущественныя и многочисленныя товарищества рабочихъ, которымъ государство помогаетъ, даетъ заказы и которыми оно управляетъ, привлекая къ себ всю рабочую массу, забирая въ свои руки вс работы и предпріятія, захватывая всю промышленность, земледліе, торговлю, общественныя должности, всякую собственность; уничтожая частныя заведенія и предпріятія; давя, поглощая всякую личную дятельность, всякое частное владніе, частную жизнь, свободу, богатство, однимъ словомъ, поступая такъ, какъ теперь дйствуютъ большія анонимныя компаніи.
Такимъ то образомъ, по понятіямъ люксанбурской партіи, общественное владніе должно уничтожить собственность; общая ассоціація должна ниспровергнуть или поглотить вс частныя ассоціаціи; конкурренція, обращенная сама противъ себя, должна привести къ уничтоженію конкурренціи; наконецъ, коллективная свобода должна поглотить вс корпоративныя, мстныя и личныя вольности. Въ томъ же дух разсматривался коммунистами вопросъ о правительств, его гарантіяхъ и формахъ. Въ коммунистическомъ понятіи о правительств также мало новаго, какъ въ ихъ идеяхъ объ ассоціаціи и правахъ человка: оно отличалось отъ прежняго только преувеличеніемъ. Политическую систему люксанбурской теоріи можно опредлить такимъ образомъ: это плотная демократія, основанная, повидимому, на диктатур массъ, но гд массы имютъ власть лишь настолько, чтобы упрочить всеобщее рабство на основаніи слдующихъ формулъ и положеній, заимствованныхъ у древняго абсолютизма:
Нераздльность власти.
Всепоглощающая централизація.
Систематическое истребленіе всякой личной, корпоративной и мстной мысли, какъ разрушающей необходимое единство.
Инквизиціонная полиція.
Уничтоженіе или, по крайней мр, ограниченіе семейства, a тмъ боле наслдственности.
Всеобщая подача голосовъ, организованная на то, чтобы служить вчною санкціею этой анонимной тираніи, давая перевсъ мелкимъ и даже ничтожнымъ личностямъ, которыхъ всегда много, надъ способными и независимыми гражданами, которые объявляются подозрительнымъ меньшинствомъ. Люксанбурская школа объявила во всеуслышаніе, что она врагъ аристократіи ума и талантовъ.
Между коммунистами есть люди мене нетерпимые, неотвергающіе безусловно собственность, промышленную свободу, независимость и самодятельность таланта; по крайней мр, не запрещающіе положительными законами ни обществъ, ни союзовъ, возникшихъ по естественной необходимости, ни частныхъ имуществъ и предпріятій, ни даже конкурренціи частныхъ ассоціацій съ рабочими обществами, покровительствуемыми государствомъ. Но они пресддуютъ эти опасныя вліянія косвенно; они обезсиливаютъ, ихъ сплетнями, придирками, налогами и множествомъ другихъ средствъ, заимствованныхъ изъ практики правительствъ стараго закала. Вотъ эти средства: прогресивный налогъ; налогъ на наслдства; налогъ на капиталъ; налогъ на доходы; налогъ на предметы роскоши; налогъ на свободные промыслы; съ другой стороны: льготы ассоціаціямъ; вспоможествованіе ассоціаціямъ; поощреніе и поддержка ассоціацій; пріюты для инвалидовъ для труда, для членовъ ассоціацій и пр. пр.
Словомъ это все таже древняя система привиллегій, обращенная теперь противъ тхъ, кому она прежде приносила выгоды; все таже аристократическая эксплуатація, все тотъ же деспотизмъ, только употребляемые въ пользу народа. Государство–слуга длается такимъ образомъ дойной коровой пролетаріата, который пасетъ ее на лугахъ и нивахъ собственниковъ. Въ результат мы получаемъ просто перемщеніе привиллегій: высшіе классы низвергаются; низшіе возвышаются; но объ иде, о свобод, о справедливости, о наук нтъ и помину!
Въ одномъ только отношеніи коммунизмъ расходится съ буржуазной системой: послдняя признаетъ семейство, которое коммунизмъ неуклонно стремится уничтожить! Но почему же коммунизмъ возсталъ противъ брака, требуя, по Платону, свободной любви? Потому что бракъ и семейство составляютъ оплотъ личной свободы, а свобода – камень преткновенія для государственной власти. Чтобы упрочить власть государства, чтобы избавить ее отъ всякой оппозиціи, всякихъ стсненій и помхъ, коммунизмъ не видлъ иного средства, какъ передать государству или общин женъ и дтей заодно со всмъ остальнымъ. Это тоже самое, что еще называютъ эмансипаціей женщины. Во всхъ этихъ заблужденіяхъ коммунизму недостаетъ изобртательности; онъ является простымъ подражателемъ. Когда ему представляется затрудненіе, онъ не разршаетъ, а разскаетъ его.
Такова сущность люксанбурской системы, которая иметъ сторонниковъ, что неудивительно, такъ какъ она лишаетъ буржуазію правъ, милостей, привиллегій и должностей и передаетъ ихъ въ томъ же вид массамъ. Образцы и подобія этой системы существуютъ во всхъ деспотіяхъ, аристократіяхъ, патриціатахъ, общинахъ, больницахъ, пріютахъ, казармахъ и тюрьмахъ всхъ вковъ и всхъ народовъ.
Слдовательно, противорчіе между принципами этой системы очевидно, вслдствіе чего она никогда не могла обобщиться и упрочиться. Она всегда падала отъ перваго толчка.
Предположите на минуту, что власть находится въ рукахъ коммунистовъ. Рабочія ассоціаціи организованы; налогъ падаетъ на т классы, которые при настоящемъ порядк избавлены отъ него; все остальное передлано въ томъ же дух. Въ скоромъ времени вс лица, чмъ нибудь владющія, будутъ раззорены; государство станетъ владыкою всего. Что же потомъ? Не ясно-ли, что община, у которой на ше очутятся вс несчастные, раззоренные и ограбленные ею, на которую падетъ вся тяжесть занятій, предоставленныхъ прежде свободнымъ предпринимателямъ, будетъ получать меньше того, что истребила? Не ясно-ли, что она не выполнитъ и четвертой доли своей задачи; что дефицитъ и голодъ не дале какъ черезъ дв недли произведутъ всеобщую революцію; что все придется начинать съ изнова, и дло снова начнется съ реставраціи?