Французская демократия

Прудон Пьер Жозеф

Но къ чему спорить о словахъ и терять время въ безполезныхъ препирательствахъ? Чтобы ни говорили, народъ вруетъ въ ассоціацію, онъ утверждаетъ, предчувствуетъ и предсказываетъ ее, а между тмъ нтъ другой ассоціаціи, кром устава товарищества, опредленнаго въ нашемъ уложеніи. Чтобы не измнить ни даннымъ науки, ни народнымъ стремленіямъ, скажемъ въ заключеніе, что ассоціаціи, формулу которой искали современные нововводители (какъ будто въ закон о ней ничего не сказано) и которой никто изъ нихъ не могъ опредлить; которую артистъ, мистикъ и пророкъ Фурье назвалъ Гармоніею, сказавъ, что ей долженъ предшествовать періодъ Гарантизма; которая должна охватить все общество и тмъ не мене сохранить неприкосновенными вс права личной и корпоративной свободы; которая вслдствіе этого не можетъ быть ни общиною или всеобъемлющимъ обществомъ имуществъ и барышей, признаннымъ сводомъ гражданскихъ законовъ, осуществленнымъ въ средніе вка, обобщеннымъ сектою Моравскихъ Братьевъ, отождествленнымъ съ политическимъ союзомъ или государствомъ въ ученіяхъ Платона, Кампанеллы, Мора,

Овена, Кабе, и т. д.; ни торговыми товариществами на вр и анонимными, на паяхъ; къ которой рабочая демократія не перестаетъ взывать, какъ къ спасенію отъ всякаго рабства и къ высшей форм цивилизаціи; – что эта ассоціація есть ничто иное, какъ ВЗАИМНОСТЬ и не можетъ быть ничмъ инымъ. И дйствительно, что же такое взаимность, которую мы старались обрисовать въ краткихъ чертахъ, какъ не общественный договоръ по преимуществу, договоръ политическій и въ то же время экономическій, обоюдосторонній, обнимающій за разъ личность и семейство, корпорацію и городъ, продажу и покупку, кредитъ, страхованіе, трудъ, образованіе и собственность, всякое ремесло, всякую сдлку, всякую службу, всякое обезпеченіе, и выражающій все это самымъ простымъ образомъ? По своему высокому преобразующему значенію онъ клонится къ уничтоженію эгоизма, тунеядства, произвола, ажіотажа, всякой распущенности. Но вдь въ этомъ и заключается та таинственная ассоціація, о которой мечтали утописты, которая была неизвстна философамъ и юрисконсультамъ и которую мы опредлимъ двумя словами: договоръ взаимности. [15]

15

Почтенные граждане, принявшіе въ послднее время подъ свое покровительство развитіе рабочихъ обществъ, депутаты, журналисты, банкиры, адвокаты, литераторы, промышленники и т. д., надюсь, признаютъ, что, замнивъ слово ассоціація выраженіями взаимность, ученіе взаимности и т. д., въ смысл общей формулы экономической революціи, я руководствовался не мелочнымъ тщеславіемъ, а, напротивъ того, интересами научной точности. Во первыхъ слово ассоціація слишкомъ спеціально и неопредленно; оно неточно, говоритъ скоре чувству, чмъ разсудку и не иметъ того всеобъемлющаго значенія, которое необходимо въ подобномъ случа. Не говоря уже о томъ, какъ выражается одинъ изъ писателей ассоціаціи, что въ настоящее время существуетъ между рабочими три рода обществъ, между которыми надо отыскать связь: общества производства, общества потребленія и общества кредита, – существуютъ и другія общества – вспомоществованія, страхованія, обученія, чтенія, трезвости, пнія и т. д. Прибавьте къ этому общества, опредленныя сводомъ законовъ: общества гражданскія и торговыя, общія товарищества имуществъ и барышей или общины; товарищества на вр и анонимныя общества. Это все вещи разныя, и писателю, который захотлъ бы писать объ ассоціаціи, слдовало бы прежде всего постараться отыскать принципъ, которымъ можно было бы привести къ одной общей формул эти безчисленныя ассоціаціи; но тогда этотъ принципъ сталъ бы выше принципа самой ассоціаціи.

Очевидно, что три четверти, если не четыре пятыхъ такой націи, какъ наша, – собственники, земледльцы, мелкіе промышленники, литераторы, артисты, чиновники и т. д. – не могутъ считаться живущими въ обществ; стало быть или надо объявить ихъ отнын стоящими вн реформы, вн революціи, или надо допустить, что слово общество, ассоціація не удовлетворяетъ наук; надо найти другое слово, въ которомъ съ простотою и энергіею соединялась бы широта принципа. Наконецъ, мы показали, что въ новйшей демократіи политическій принципъ долженъ быть тождествененъ съ принципомъ экономическимъ: а этотъ принципъ уже давно названъ и опредленъ; это принципъ федераціи, синонимъ взаимности или взаимной гарантіи, не имющій ничего общаго съ принципомъ ассоціаціи.

Бросимъ послдній взглядъ на этотъ новый договоръ въ томъ вид, какъ онъ представляется въ наше время въ несовершенныхъ, но полныхъ надеждъ попыткахъ рабочей демократіи, и обратимъ вниманіе на самыя характеристичныя черты его. Въ начал ассоціація, основанная на взаимности, кажется какъ будто ограниченною въ числ членовъ и въ срок дйствія, спеціальною по предмету, измняемою въ своемъ устав. Но она способна развиваться съ такою неудержимою силою, что стремится подчинить себ и присоединить къ себ все, что ее окружаетъ, пересоздать по своему образцу все общество и государство. Этою способностью къ развитію ассоціація. основанная на взаимности, обязана высокой нравственности и экономической плодотворности своего принципа.

Замтьте, что въ силу свойственнаго ей принципа, ассоціація открыта всякому, кто, узнавъ ея духъ и цль, пожелалъ бы вступить въ нее: она никого не отвергаетъ, и чмъ больше ростетъ, тмъ становится выгодне. Стало быть, въ отношеніи къ личному составу своему она неограничена по самой своей сущности, чего не бываетъ во всякой другой ассоціаціи.

Тоже самое можно сказать и объ ея предмет. Общество, основанное на взаимности, можетъ имть спеціальною цлью какое нибудь промышленное предпріятіе. Но въ силу принципа взаимности, оно стремится завлечь въ свою систему обезпеченій сперва т промышленности, съ которыми стоитъ въ непосредственной связи, а потомъ т, которыя относятся къ ней дальше. И въ этомъ отношеніи ассоціація, основанная на взаимности, неограниченна; ея поглощающая сила безконечно могущественна.

Говорить

ли о ея прочности? Можетъ случиться, что члены ассоціаціи, основанной на взаимности, потерпвъ какую нибудь частную, случайную, личную неудачу, будутъ принуждены расторгнуть свои условія. Но при всемъ томъ, такъ какъ ихъ общество было основано прежде всего на иде права съ цлью экономическаго приложенія этой идеи, то по сущности своей оно стремится къ непрерывному существованію, точно такъ же, какъ мы видли, оно стремится стать всеобщимъ. Когда рабочія массы пріобртутъ ясное понятіе о принцип, который волнуетъ ихъ въ настоящую минуту, когда сознаніе ихъ проникнется этимъ принципомъ, когда он громогласно провозгласятъ его, – тогда всякое измненіе въ установленномъ ими порядк вещей сдлается невозможнымъ: иначе было бы противорчіе. Взаимность или общество, основанное на взаимности, есть справедливость; а въ справедливости, какъ и въ религіи отступать назадъ невозможно. Посл того какъ евангельская проповдь обратила міръ въ монотеизмъ, разв люди могли снова вернуться къ многобожію? Разв Франція могла бы вернуться къ феодальному порядку въ то время, когда Россія уничтожаетъ у себя рабство? Такъ и новая реформа: по своей сущности договоръ взаимности неотмнимъ во всякой ассоціаціи. Чисто матеріальныя и вншнія причины могутъ расторгнуть такого рода общества въ ихъ спеціальности; но сами по себ и по своему основному устройству они стремятся создать новый порядокъ вещей и не подвержены прекращенію. Заключивъ между собою союзъ, основанный на добросовстности и чести, люди не могутъ сказать другъ другу, разставаясь: «Мы ошиблись; теперь мы снова сдлаемся лгунами и плутами; это будетъ выгодне!…»

Вотъ наконецъ послдняя характеристичная черта: взносъ капитала перестаетъ быть необходимымъ въ обществ, основанномъ на взаимности; чтобы быть членомъ общества, достаточно сохранять въ сдлкахъ взаимную честность.

Говоря вкратц, по опредленію существующаго законодательства, общество есть договоръ, заключенный между извстнымъ числомъ лицъ, обозначенныхъ по именамъ, ремесламъ и званію (Сводъ гражданскихъ законовъ, ст. 1832) и имющій цлью частную выгоду, которая должна быть раздлена между членами общества. (Тамъ же.) Каждый членъ долженъ внести или деньги, или имущество, или свою промышленность (ст. 1833). Общество составлено на опредленное время (ст. 1965).

Ассоціація, основанная на взаимности, проникнута совершенно другимъ духомъ. Будучи взаимною, она допускаетъ всхъ и стремится къ всеобщности; составляется не прямо съ расчетомъ на выгоду, а въ виду обезпеченія; взносъ денегъ, другихъ цнностей или собственной промышленности считается необязательнымъ; единственное необходимое условіе составляетъ врность взаимному обязательству; составившись разъ, эта ассоціація по сущности своей стремится къ обобщенію и къ безконечности.

Разсматриваемая какъ революціонное орудіе и какъ правительственная форма, коммунистическая ассоціація тоже хочетъ стремится быть нерасторжимою и всеобъемлющею; но она не признаетъ за членами никакой собственности, – ни денегъ, ни другихъ имуществъ, ни ихъ труда, ни ихъ таланта, ни ихъ свободы: это-то и длаетъ ее невозможною.

Когда законъ взаимности преобразуетъ поколнія, тогда, какъ теперь, будутъ безпрепятственно составляться частныя ассоціаціи, имющія каждая своимъ предметомъ разработку промышленной спеціальности или какое нибудь предпріятіе, въ видахъ собственной выгоды. Но эти ассоціаціи, которыя могутъ даже сохранить свои теперешнія опредленія, будутъ подчинены, и другъ передъ другомъ, и передъ публикою, долгу взаимности, будутъ проникнуты новымъ духомъ, и тогда между ними и временными, соотвтствующими имъ ассоціаціями не будетъ ничего общаго. Он утратятъ отличающій ихъ эгоистичный и разрушительный характеръ, но въ тоже время сохранятъ вс выгоды, которыя имъ даетъ ихъ экономическое могущество. Это будутъ своего рода частныя церкви въ ндрахъ вселенской, и он будутъ способны воспроизвести вселенскую церковь, если бы она пала.

Я очень желалъ бы представить здсь взаимную и федеративную теорію собственности, которую я разбиралъ 20 лтъ тому назадъ. Но обширность предмета заставляетъ меня отложить до другаго времени обсужденіе этого важнаго вопроса.

Въ третьей части этого тома я буду говорить о свободномъ обмн, о свобод союзовъ и о нкоторыхъ другихъ вопросахъ политической экономіи, которые могутъ быть разршены только принципомъ взаимности.

ГЛАВА ХІV.

О взаимности въ правительств. О тождеств политическаго и экономическаго принциповъ. Какъ ршаетъ рабочая демократія задачу сочетанія свободы съ порядкомъ.

Теперь намъ понятно, что экономическое право, о которомъ я не разъ говорилъ въ своихъ прежнихъ сочиненіяхъ, или, другими словами, справедливость въ политической экономіи состоитъ во взаимности. Вн учрежденій, свободно основанныхъ по принципу взаимности на разум и опыт, экономическія отношенія представляютъ путаницу противорчій, вызванныхъ случайностью, обманомъ, насиліемъ и кражею.

Изъ экономическаго права само собою вытекаетъ общественное право. Правительство есть система обезпеченій; тотъ же принципъ взаимной гарантіи, обезпечивающій каждому образованіе, работу, безпрепятственное развитіе своихъ способностей, занятіе своимъ ремесломъ, пользованіе своею собственностью, обмнъ продуктовъ и услугъ, – точно также обезпечитъ всмъ порядокъ, справедливость, миръ, равенство, умренность власти, добросовстность должностныхъ лицъ, общую взаимную преданность.

Подобно тому, какъ сама природа раздлила землю на разные поясы и части, которые въ свою очередь раздробились на участки между общинами и семействами, точно такъ же работы и производства распредлились по закону органическаго раздленія и въ свою очередь составили опредленныя группы и корпораціи.

Такимъ же образомъ, явится, при новомъ договор, правильное распредленіе политическаго самоуправленія, гражданскихъ учрежденій и корпоративныхъ отношеній въ областяхъ, округахъ, общинахъ и другихъ частяхъ. Благодаря этому распредленію, повсюду станетъ царствовать настоящая свобода.