Хроника
Шрифт:
После того, как брат Петр признал себя побежденным, он обратился к восхвалению брата Уго по поводу его многостороннего знания
Тогда сказал брат Петр: «В Притчах написано, 9, 9: "Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание". Я дал вам возможность сказать много хорошего, и я спешу воспринять, чтобы больше не противоречить речам истины» [1020] . А брат Уго сказал ему: «"Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя", Иов 5, 27». Ответил брат Петр: «Написано в Книге Иисуса, сына Сирахова, 22, 21: "Наносящий удар глазу вызывает слезы, а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное". Я рад, что побудил вас сказать много хорошего. Ведь "сласти, поднесенные к сомкнутым устам, то же, что снеди, поставленные на могиле", Сир 30, 18. Поэтому говорится, Сир 4, 27: "Не удерживай слова, когда оно может помочь", так как сказано, Сир 20, 30–31: "Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, /f. 315b/ скрывающий свою мудрость". Отсюда – следующие слова в Притчах, 17, 28: "И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным". В тебе я вижу исполненным то, что Мудрец говорит в Притчах, 14, 33: "Мудрость
1020
Ср. Сир 4, 29: «Не противоречь истине»; Иов 6, 10: «Я не отвергся изречений Святого».
1021
В синод. пер.: «...а для своей души бесполезен».
О том, как брат Уго дал хороший пример мирянам
После их ухода брат Уго сказал оставшимся образованным мужам, которые слушали диспут: «Не воспримите дурного примера, если мы сказали что-нибудь, чего не следует говорить, так как тот, кто участвует в диспуте, в запале обычно выходит за пределы дозволенного». И добавил брат Уго: «Эти добрые люди всегда похваляются знанием и говорят, что в их ордене обретается источник премудрости, хотя говорится: "Источник премудрости – слово Бога Всевышнего", Сир 1, 5. Они говорят также, что они побывали у глупых людей, когда проходят через обители братьев-миноритов, где с ними обращаются по-доброму и с вниманием. Но милостию Божией сейчас они не смогли сказать, что побывали у глупых людей, ибо я сделал то, чему учит Мудрец в Притчах, говоря, Притч 26, 5: "Отвечай [1022] глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". И еще он говорит, Притч 27, 11: "Будь мудр, сын мой, и радуй /f. 315c/ сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня". Также Притч 15, 23: "Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!" Также Иер 51, 20, где говорится так: "Ты у Меня – молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства"».
1022
В синод. пер.: «Не отвечай...»
По окончании его речи слушатели-миряне разошлись, весьма вдохновленные и утешенные, говоря: «Сегодня мы услышали удивительные речи. Но на следующем празднике мы хотим услышать что-нибудь об учении Господа нашего Иисуса Христа». Брат Уго сказал им: «"Если будет жизнь спутником" (4 Цар 4, 16) [1023] , я охотно выполню ваше желание, и поэтому добро пожаловать!» Затем, в тот же день, вернувшиеся братья-проповедники провели время с нами в утешении. Им не повезло с погодой для плавания. После вечери дружески провел с ними время брат Уго. И брат Петр уселся на земле у ног брата Уго; и не было никого, кто бы смог заставить его подняться и сесть на скамью вровень с братом Уго, и даже сам брат Уго, хотя и много просил его об этом. И говорил брат Петр: «В Притчах написано, Притч 16, 19: "Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми". И поэтому я "втоптал в землю жизнь мою" (Пс 142, 3). Ибо "унижающий себя возвысится" (Лк 14, 11), и "когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем" (Иов 22, 29), и "они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим", Втор 33, 3». Итак, брат Петр, уже не споря и не противореча, но смиренно слушая, внимал медоточивым словам, которые произносил брат Уго. Они были бы достойны воспроизведения, но ради краткости я о них умолчу, ибо спешу сказать о другом. Товарищ брата Петра тихонько спросил у меня: «Ради Бога, брат Салимбене, скажите мне, кто тот /f. 315d/ брат – прелат, гвардиан или кустод, или министр». Я сказал: «Он не имеет никаких особых степеней священства, так как не хочет их иметь. Некогда он был министром провинции, теперь же он – простой монах. Но это один из главных клириков мира, и так считают все, кто его знает». Тогда он сказал мне: «Действительно, я охотно верю, так как я никогда не видел человека, который бы так хорошо говорил и был столь образованным и сведущим. Но я удивлен, почему он не бывает в больших монастырях». Я ответил: «Из-за своего смирения и святости, так как больше утешения он находит в маленьких обителях». Тогда он сказал: «Да будет он благословен, ибо кажется, что он – небожитель». И братья-проповедники были с нами в Йере до тех пор, пока не наступило время, подходящее для путешествия по воде. И, уезжая, сказал брат Петр брату Уго: «Истинно говорю вам, я хотел бы всегда жить вместе с вами, чтобы беседовать о божественном Писании». И после многочисленных взаимных пожеланий братья-проповедники отбыли, весьма утешенные.
1023
В синод. пер.: «Через год».
После их отъезда, на следующий праздник, все ученые мужи города Йера собрались в келье брата Уго, чтобы послушать его наставления. И он произнес перед ними удивительную проповедь, полезную, прекрасную и приятную. Я о ней умолчу и ради краткости, и потому, что спешу сказать о другом. Когда проповедь была окончена, случился там некий человек из того же города, которого я видел и знал; и он, поскольку был мирянин, попросил брата Уго, чтобы тот, ради любви к Богу, удостоил его принятия в орден братьев-миноритов. Ибо брат Уго получил от министра такое право, потому что был очень уважаемым человеком и великим клириком, а также потому, что был спиритуалом и когда-то был министром. /f. 316a/
О начале и цели ордена «ходящих в мешках»
Впоследствии тот человек, который просил о принятии его в орден братьев-миноритов, положил начало ордену «ходящих в мешках», и он имел товарища, который также хотел войти в орден. Они были воодушевлены божественной волей в проповеди брата Уго. Брат Уго сказал им: «Идите в рощи и научитесь есть коренья, ибо близятся испытания».
О том, что братья-проповедники и мы научили многих просить милостыню и создавать ордена
Тогда они пошли и сделали себе пестрые [1024] плащи, какие в прежние времена обычно имели прислужницы ордена святой Клары; и начали просить хлеба в том городе,
1024
Поздн. лат. catabriatus – прилагательное, обозначающее сочетание белого и черного, а также и других цветов.
О том, что брат Уго по двум причинам имел многих хулителей, что отмечено в книге
Впоследствии брат Уго имел в своем ордене, особенно в Провансе, много завистников и хулителей – и из-за учения аббата Иоахима, и потому что ему вменяли в вину, что он якобы образовал орден «лесных братьев» (а у него это вышло случайно, лишь потому, что он сказал: «Идите в рощи и научитесь есть коренья, ибо близятся испытания»), и потому что он не хотел принимать их в орден, хотя мог это сделать [1025] . По прошествии времени они стали делать себе одеяние вроде мешка, но не из козьей шерсти, а из тонкой льняной ткани, и снизу носили прекрасные рубахи, а сверху – плащ вроде мешка, отчего их и прозвали братьями-«ходящими в мешках». И они обзавелись сандалиями – такими же, какие имеют братья-минориты. Ведь все, кто хочет создать какой-нибудь новый орден, заимствуют что-нибудь от ордена блаженного Франциска – /f. 316b/ или сандалии, или веревку, или даже одеяние.
1025
Ниже (с. 277), в добавленном позже месте, говорится, что основателем ордена «лесных братьев» (названных позднее «ходящие в мешках») был Раймунд Аттанульфи, послушник ордена миноритов.
О разнообразии пустынников и их объединении
Но теперь орден братьев-миноритов имеет папскую привилегию [1026] , так что никто не смеет носить такую одежду, по которой его могут принять за брата-минорита; потому что братья, которые назывались бриттинианами, в Анконской марке вообще имели обыкновение носить такую одежду; папа Александр IV [1027] объединил их в одну конгрегацию с другими пустынниками [1028] , ибо прежде все пустынники разделялись на пять несогласных между собой группировок, как я видел своими глазами. Были пустынники, которые звались по имени святого Августина, и пустынники, которые звались по имени святого Гульельма, и ди Фавале, и бриттиниане, и джанбониты. И был некий Иоанн Добрый во времена блаженного Франциска, который образовал конгрегацию пустынников [1029] ; его тело было погребено в мои дни в Мантуе, я видел и знал его сына, толстого брата Матфея из Модены. В конгрегацию этого последнего были сведены все прочие, и в этом объединении он был вначале главой. Однако исполнились слова Писания, Иер 15, 12: «Может ли железо сокрушить железо северное и медь?» Ведь
1026
Папа разрешил носить такую одежду только братьям-миноритам.
1027
См. прим. 279.
1028
Посланием от 9 апреля 1256 г.
1029
Это случилось в 1209 г. близ Чезены.
Позже «ходящие в мешках» довольно быстро разбрелись по городам Италии, в которых они избирали себе места для проживания, и во всем подражали обычаям братьев-миноритов и проповедников при чтении проповедей и выслушивании исповедей, и в собирании милостыни, ибо, как я сказал [1031] , мы и проповедники научили всех людей просить милостыню. Это даже немало тяготило мирян. Вот почему однажды в городе Модене госпожа Джульетта де Аделардо, преданная братьям-миноритам, сказала им, когда увидела, как эти люди ходят по домам куска хлеба ради: /f. 316c/ «Истинно говорю вам, братья, столько мы повидали мешков и сум для опустошения амбаров, что нам нет нужды в ордене "ходящих в мешках"».
1030
Источник неизвестен.
1031
См. с. 276.
Но по прошествии времени папа Григорий X [1032] , родом из Пьяченцы, осененный божественным вдохновением, на Лионском вселенском соборе совсем запретил этот орден [1033] , не желая, чтобы было столько нищенствующих орденов, дабы христианский народ из-за множества просящих милостыню не стал испытывать отвращения и дабы те, кто проповедует Евангелие, могли «жить от благовествования», как, по словам апостола Павла, повелел Господь (1 Кор 9, 14). Он хотел также запретить и изничтожить орден пустынников, но из-за вмешательства господина Рикарда, кардинала римской курии [1034] , который был управителем их ордена, воздержался от исполнения того, чего хотел. Все же он сказал, что с трудом удерживает себя от приказа исполнить по отношению к ним то, что он считает наилучшим. Но он был упрежден смертью, и его мнением совершенно пренебрегли. Главой ордена «ходящих в мешках» стал Раймунд Аттанульфи, и был он родом из провинции Прованс, из города Йера, где вблизи моря находятся соляные копи; и был он в миру рыцарем и состоял в ордене братьев-миноритов, но в период послушничества был исключен и удален из ордена, поскольку был болен. В ордене «ходящих в мешках» у него был сын, ставший впоследствии архиепископом Арелатским. Брат Бертранд из Манары был первым товарищем вышеупомянутого Раймунда. Манара же – это некая область около вышеупомянутого города, где был монастырь «белых» монахинь, которые были преданы братьям-миноритам и остаются таковыми по сей день, все более и более.
1032
Годы понтификата папы Григория X: 1271–1276.
1033
Дата проведения собора – 1274 г. (Sexti Decretalia. Lib. III. Tit. XVII).
1034
Он в 1256 г. объединил пять конгрегаций пустынников (еремитов). На Лионском соборе 1274 г. был утвержден орден пустынников.