Интуиция. Как понять, что чувствуют, думают и хотят другие люди
Шрифт:
Согласно одному научному тесту, осознание вины существует только в моем сознании. Видимость ощущения собакой вины возникает в ответ на неодобрение хозяина, независимо от того, натворила ли она что-то плохое или нет. [83] Собаки – животные очень социальные, но они, кажется, не имеют никакого понятия о морали. [84]
Этот пример приводит нас к трем очень важным выводам относительно ума, который мы приписываем животным. Во-первых, процесс признания другого ума у кого или чего бы то ни было – у другого человека, домашнего животного, гаджета или Бога – физиологический процесс, который происходит у нас в мозгу. Вы убеждены, что у вашей собаки есть ум, что она может различать плохое и хорошее. Это убеждение, подобно любому другому, может быть верным или ошибочным. В данном случае ваше убеждение, скорее всего, ошибочно. Вас обманули. Но когда вы видите такой же виноватый вид у вашей жены, которая съела последний кусок пирога, испеченного по случаю вашего дня рождения, вы будете правы, полагая, что виноватый вид – проявление осознания вины. Это означает, что вы обладаете способностью проникать в мысли и чувства жены. Но не в сознание собаки. Просто вы считаете, что способность, которая позволяет вам читать мысли других людей, «работает» и в отношении животных. Интересно,
83
В этом эксперименте в лаборатории владельцы собак проводили проверку своих питомцев на послушание. Каждый хозяин приказывал своей собаке не есть лакомство и выходил из помещения. В отсутствие хозяина находившийся в помещении экспериментатор либо забирал лакомство (оно находилось в недоступном собакам месте), либо разрешал собакам съесть его. Спустя минуту хозяина просили вернуться в помещение, и экспериментатор сообщал, съела ли его собака лакомство или нет. Хозяева собак знали, что должны или сделать собаке выговор за нарушение команды, или похвалить собак за выполнение команды. Но хозяева не знали, что экспериментатор либо прятал лакомства (вследствие чего собаки не могли съесть лакомые кусочки), либо отдавал лакомство собакам. Таким образом, отчет экспериментатора был чисто произвольным, случайным: одним хозяевам сообщали правду о поведении их собак, а других вводили в заблуждение.
Весь эксперимент был записан на видео, и собак оценивали по тому, насколько сильно они демонстрировали различные аспекты «виноватого вида». Если собаки понимали, что нарушили команду, и чувствовали свою вину, они выглядели более виноватыми. На самом деле ничего подобного собаки не демонстрировали. Видеозапись показала, что собаки демонстрировали виноватость только тогда, когда их хозяева считали, что собаки съели лакомство, и порицали своих питомцев, а не тогда, когда собаки действительно нарушали команду хозяев и съедали лакомство вопреки запрету. Виноватый вид собаки вызван не тем, что собака что-то знает, а убеждениями хозяев. Отчет об эксперименте см. в статье: Horowitz, A. (2009). Disambiguating the «guilty look»: Salient prompts to a familiar dog behavior. Behavioral Processes 81: 447–452. О других подобных экспериментах исследователь рассказывает в своей книге Inside of a Dog (Scribner, 2009).
84
Исследования показывают, что у шимпанзе есть многие когнитивные способности высшего порядка, подобные тем, которыми обладают люди. Результаты этих исследований теперь используют в борьбе за предоставление шимпанзе ограниченных прав человека.
85
Nagel, T. (1974). What is it like to be a bat? Philosophical Review 83: 435–450.
Второй вывод состоит в том, что если вы и я можем поверить в то, что нечеловеческое существо обладает разумом, мы будем в зависимости от ситуации. Когда вы громко умоляете вашу машину завестись морозным зимним утром, вы относитесь к ней так, словно у нее есть разум. Сидящему же в машине пассажиру вы вряд ли скажете, что у вашей машины действительно есть разум и она может думать или слышать вас. Но вы все равно будете ласково обращаться со своей машиной. Ваше шестое чувство останется включено, и его работа будет казаться вам важной. В одном эксперименте люди, которых исподволь провоцировали на очеловечивание своих машин, предлагая оценить их индивидуальные особенности (скажем, насколько их машины креативны или безответственны), сообщили, что они готовы уговаривать свои машины даже реже тех, кого также исподволь подводили к мысли, что их машины – бездушные вещи (например, путем оценки плавности хода или маневренности). Сознательно вы можете не верить в то, что у вашей машины есть разум, как у вашего ребенка или даже у вашей собаки. Но глубинные, почти интуитивные умозаключения все равно могут побудить вас относиться к машине как к разумному существу.
Наконец, если вас и меня можно обмануть и заставить разглядеть ум там, где его в действительности нет, то по-настоящему интересным становится вопрос, какими уловками или методами можно побудить людей к мысли о разумности вещей. Это поможет объяснить причины, в силу которых люди настолько непоследовательны в чтении мыслей, разворачивающемся во времени. Почему охотник, только что убивший оленя, сразу же проникается симпатией и сочувствием, когда его просят позаботиться о человеке, сбитом машиной на дороге? [86] Почему никого не тревожит мысль об убийстве моркови, но тревожит мысль о забое крупного рогатого скота? [87] Почему избиратели-калифорнийцы на одних и тех выборах проявляют меньшую человечность в отношении гомосексуалистов и отказывают им в праве на брак, но относятся к животным почти как к людям, требуя от фермеров, чтобы свиней содержали в более человечных условиях? [88] Почему зачастую к домашним животным относятся как к людям, а к другим людям относятся как к животным? Ответ на эти вопросы таков: иногда нас подключают к пониманию мыслей других людей, а иногда не подключают.
86
Kass, J. (December 15, 2011). The worst Christmas story ever: Wisconsin vs. Charlotte the deer. Chicago Tribune. Retrieved from http://articles.chicagotribune.com/2011–12–15/news/ct-met-kass-1215–20111215_i_charlotte-deer-population-horses.
87
Yoon, C. K. (March 14, 201 I). No face, but plants like life too. New York Times. См.: http://Zwww.nytlmes.com/2011/03/15/science/15food.html?pagewanted=all.
88
Audi, T.m J. Scheck, and C. Lawson. (November 5, 2008) California votes for Prop. 8. Wall Street Jounrnal. Cм.Clover, K. (November 6, 2008). California’s Prop 2 restricts farm animal confinement. CBS News. См. http://www.cbsnews.com.
Вызван ли обман, заставлявший видеть лицо дьявола в клубах дыма, валивших из горящего Всемирного торгового центра, тем же триггером, который заставляет думать, что ураган направлял гнев Божий, или уговаривает нас устанавливать личные отношения с машиной, мобильным телефоном или с домашним питомцем? Нет. Разум в существах или предметах, не являющихся людьми, вы распознаёте тем же способом, каким признаёте разум другого человека. А разум другого человека вы признаёте благодаря вашим чувствам и умозаключениям, полученным в результате размышлений. Это означает, что на самом деле тут действуют три триггера, которые могут привести вас к признанию того, что животные или неодушевленные предметы могут обладать разумом, похожим на человеческий. Говоря иначе, разум может быть запущен вашим восприятием, вашей потребностью объяснить что-либо и вашими социальными связями. Чтобы понять, когда люди могут признать существование разума там, где его нет, нам надо понять, как каждый из этих приемов может активизировать наше шестое чувство. Я опишу действие этих приемов по очереди.
В природе множество подделок. Литопсы – роскошные суккулентные растения, выглядят как совершенно несъедобные камни. Богомол – страшный хищник, может прикидываться безвредной веткой. Чтобы распознать подделку или обман, не надо иметь степень доктора по эволюционной биологии. Но иногда, прикидываясь тем, кем не являешься, можно преуспеть в том, чем занимаешься.
Эта мысль, по-видимому, облегчает понимание причин, по которым у бабочек-аматузид такие пятна на крыльях. Посмотрите на приведенный ниже рисунок. Стали бы вы клевать в голову сову, если бы были птицей? Конечно, не стали бы. У бабочек, рисунок на крыльях которых напоминает глаза совы, вероятность быть съеденными меньше, чем у бабочек, выглядящих как бабочки. Тут даже не стоит задаваться вопросом. «Рисунок, напоминающий глаза, на крыльях бабочки Polyphemus и других бабочек семейства Lepidoptera, несомненно, копирует глаза хищников», – пишет одна группа эволюционных биологов. [89]
89
Rota, J., and D. L. Wagner (2006). Predator mimicry: Metalmark moths mimic their jumping spider predators. PloS ONE 1: e45.
Ложные глаза в природе: слева – рисунок на крыльях бабочки Polyphemus и на гусенице бабочки-парусника – справа
Что скажете о гусенице бабочки-парусника, изображенной справа от бабочки Polyphemus? В процессе совершенствования мимикрии гусеница обзавелась не только парой желтых пятен, напоминающих глаза, но еще и треугольными зрачками, которые смотрят прямо на вас. Эколог из Корнельского университета Томас Эйснер пишет: «Взгляд этих глаз жуткий. Догадываюсь, какой эффект вызывает встреча с этим взглядом. Хищник может дрогнуть на завершающей стадии атаки на аппетитную жертву, которая не убегает, а с вызовом смотрит на него». Вот жук с глазами Моны Лизы. Кто его знает? В книге «For Love of Insects» («С любовью к насекомым») Т. Эйснер рассказывает, как он показал зрачки разных форм 30 студентам. Подавляющее большинство из них согласились с тем, что именно треугольные зрачки создают самое сильное впечатление ответного взгляда. [90] По мнению ученых из Института биомимикрии, вывод очевиден: «Напоминающие глазницы пятна на гусенице бабочки-парусника защищают ее от хищников потому, что их форма создает иллюзию подвижных, внимательно смотрящих глаз». [91]
90
С. 97 книги T. Eisner and E. o. Wilson, (2003). For love of insects. Cambridge: Belknap Press.
91
“Eye spots deter animals: spicebush swallowtail,” the Biomimicry Institute, автор заходил на указанный ниже сайт 26 июля 2013 года: http://www.asknature.org/strategy/52764d8222258823367873d6ca767d3b.
Поддельные глаза – великолепная уловка природы, но она, по-видимому, вводит в заблуждение только нас, людей, но не птиц. Мартин Стивенс, зоолог из Кембриджского университета, и его коллеги не поддались на этот обман. Они поразмыслили и решили, что пятна в виде глаз, возможно, останавливают хищников, поскольку они бросаются в глаза, а не потому, что выглядят как глаза. Конечно, эти пятна вам и мне кажутся похожими на глаза, но люди вообще сверхчувствительны в отношении глаз. А вдруг мозг птиц не так чувствителен к глазам, как человеческий мозг? Может быть, птицы реагируют только на резкие зрительные контрасты?
Чтобы разобраться с этим вопросом, Стивенс и его коллеги поместили в птичьи кормушки мучных червей. Дно одних кормушек раскрасили изображениями глазниц, а других – такими же яркими квадратиками и прямоугольниками. Дно контрольных кормушек было нейтрального цвета. В результате эксперимента выяснилось, что хищников отпугивает любой бросающийся в глаза визуальный контраст, независимо от того, напоминает рисунок глаза или нет. Нам пятна на крыльях бабочки Polyphemus и на спине гусеницы бабочки-парусника кажутся похожими на глаза, что и облегчает «несомненно правдивые» рассказы о том, что так насекомые обманывают птиц.
Ложные глаза – уловка, которой мы почти всегда поддаемся, обман, побуждающий нас видеть разум там, где его нет. Как представитель одного из самых социальных биологических видов на Земле, вы сверхчувствительны к глазам по той причине, что они открывают доступ к разуму другого человека. Вспомните: в предыдущей главе я писал о том, насколько легко мы можем отслеживать взгляд другого человека и посредством этого следим за его вниманием и понимаем его мысли? Если вы видите, куда (и на что) кто-нибудь смотрит, у вас появляется обоснованное чувство, что вы понимаете, о чем этот человек думает, и можете заблаговременно предупредить его дальнейшие поступки. Учитывая очевидные выгоды от внимания, которое человек уделяет глазам других людей, можно достаточно уверенно предсказать, что он будет проявлять повышенную чувствительность ко всему, что хотя бы отдаленно напоминает глаза. [92]
92
Этот аргумент выдвигают многие специалисты по социальным наукам, такие как Стюарт Гатри (Stewart Guthrie. Faces in the clouds (1995, Oxford University Press)), Паскаль Бойер (Pascal Boyer. Religion explained (2001, Basic Books)) и Джастин Барретт (Justin Barrett. Born believers (2012, Free Press)).