Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
С. 67. ...Превращение «идеи» в сюжет романа заставляет воплотить идею в фантасму, отчего идея лишается «бесконечности» и становится конечным предметом романа (Мельмот Скиталец). — Имеется в виду роман Ч.Р. Мэтьюрина. Метьюрин (Maturin) Чарлз Роберт (1782-1824) — ирландский романист. Его романами восхищалось множество людей, в том числе В. Скотт. Лучший из них, «Мельмот-Скиталец» («Melmoth the Wanderer», 1820) - яркое явление английской литературы романтической поры, развивает фаустовскую тему. Будучи последним и одним из лучших образцов в ряду так называемых готических романов (или романов тайны и ужаса), широко распространенных в английской литературе на рубеже XVIII и XIX вв., «Мельмот Скиталец» превосходит
их не только увлекательностью своего сюжета, но прежде всего серьезной философской мыслью, лежащей в его основе и облеченной в самые неожиданные и фантастические образы и формы. Запутанный сюжет, перенесение места действия из одной страны в другую, притом в разное историческое время, усложненные приемы повествования с перемежающими друг друга вставными повестями разного стиля и назначения, многочисленные действующие лица, находящиеся
С. 68. ...Но N В! Особая характеристика (отрешенного) содержания: возвышенное (Cf. значит, Гаман, Zeitschrifi fiir Aesthetik.).
– Гамом (Hamann) Рихард (1879-1961) - немецкий историк и теоретик искусства. Автор трудов: «Asthetik» (Lpz., 1911); «Der Impressionismus in Leben und Kunst» (Koln, 1907): в рус. пер. «Эстетика» (1913); «Импрессионизм в жизни и искусстве» (1935) и др.
С. 68. ...Schissel von Fleschenberg О., Glogar J.A. Rhetorische Forschungen. Halle, 1912.
– На страницах 20-22 Шпет конспектирует книгу Флешенберга «Риторические исследования». — Шиссель фон Флешенберг (Schissel von Fleschenberg) Отмар (1884-1943) - австрийский филолог. Занимался преимущественно древнегреческой и византийской (отчасти и латинской) прозой, как в историческом ракурсе, так и в приложении к общетеоретическим вопросам, принадлежа в этом отношении к новой германской риторической школе. Подготовил также ряд изданий позднеантичной литературы (например, издание «De reditu suo» Клавдия Рутилия Намациана в оригинале и с немецким переводом, 1920). В «Риторические исследования» вошли также ранее опубликованные работы Флешенберга, среди которых «Novellenkomposition in Е.Т.А. Hoffimann's "Elixier des TeufehT» (Halle, 1910).
C. 70. ...«Рассказ» — лишенное композиции, по плану, изложение, иногда и без сюжета (Левитов). — Левитов Александр Иванович
(1835-1877) - русский писатель. Первое произведение Левитова -«Ярмарочные сцены. (Очерки из простонародного быта)» - было опубликовано в журнале «Время» (1861). Тяготел к традициям «натуральной школы». В 1866 году совместно с М.А. Вороновым издал сборник «Московские норы и трущобы». В 1874 году появился сборник Левитова под характерным заглавием «Горе сёл, дорог и городов». Три темы доминируют в его творчестве: пореформенная деревня; жизнь городских тружеников и людей «дна»; трагическая судьба разночинной интеллигенции.
– Шпет хочет подчеркнуть своеобразие стиля Левитова. Прежде всего он - прекрасный рассказчик, мог «из ничего» создавать очерки и рассказы. В них нет ни интриги, ни завязки, ни развязки, нет вообще и тени того, что называется сюжетом. Автор завладевает вниманием читателя благодаря уменью сообщать интерес каждой мелочи, которой коснется. Его произведения представляют собой своего рода «искусство для искусства», где важно не то, что автор рассказывает, а то, как он это делает. Другая замечательная сторона таланта Левитова -его тонкий юмор, в сочетании с необыкновенно выразительным и характерным языком. Но ему недоставало единства, основательности. Он не создал ни типов, ни сколько-нибудь полной картины столь глубоко изученного им быта. Отдельных черт, отдельных положений и настроений в произведениях Левитова целая сокровищница, но ансамбля - никакого.
С. 70. ...Роман законченный может получить продолжение: Мар-кевич, Дюма, Рокамболь и т.д. в совсем новом направлении.
– Мар-кевич Болеслав Михайлович (1822-1884) — русский писатель, романист. Происходил из польской семьи; детство провел в имении отца в Волынской губернии. Получил литературное и юридическое образование. В 1848-1853 годах был чиновником особых поручений при московском генерал-губернаторе, затем служил в государственной канцелярии, министерстве внутренних дел и министерстве народного просвещения. В 1875 году его уволили от службы. Поработав некоторое время в «Голосе», Маркевич стал усердным поставщиком романов и повестей для «Русского Вестника», где напечатал обширную «трилогию»: «Четверть века назад» (1878), «Перелом» (1880) и «Бездна» (1883-1884; не окончена).
– Дюма (Dumas) Александр (1802-1870) - французский романист и драматург, обычно называемый Дюма-отцом. В 1825 году Дюма начинает литературную деятельность как драматург, создав пьесу «Охота и любовь» (La chasse et Гатоиг). Автор множества исторических и авантюрных романов, часто образующих трилогии: «Королева Марго» (1845), «Графиня де Монсоро» (1846), «Сорок пять»
(1847-1848) и др. Литературное наследие Дюма составляет почти три сотни томов. — Рокамболь — герой детективных романов Пон-сона дю Террайля.
– Террайль Понсон, дю (Ponson du Terrail) Пьер Алексис (1829-1871) - французский романист. Первые его литературные опыты — фельетоны в «Mode» и «Opinion publique» (1850-1851). В 1858-1859 годах начал выходить известнейший из романов Террайля - «Похождения Рокамболя» («Les exploits de Rocambole», 22 тома). Герой его — преступник, глава шайки «Червонных валетов». На каторге Рокамболь душевно переродился. Неуловимый, вездесущий, одаренный необычайной ловкостью и находчивостью, Рокамболь обладает «благородством» в духе героев Дюма-отца.
С. 70. ...(Вместе с изживанием просветительства — «сердечность» — Руссо, Стерн, Якоби и т.п.).
– Руссо (Rousseau) Жан Жак (1712-1778) - французский философ-просветитель, писатель, композитор. Наиболее влиятельный представитель французского сентиментализма, последнего этапа Просвещения. Руссо отстаивал «религию сердца» или чувства, принципы которой он разъяснил в «Исповеди савойского викария». «Исповедь» — это не только автобиография, но и роман XVIII века. Цель книги — «показать своим собратьям одного человека во всей правде его природы» (Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения. Т. 3. М., 1961. С. 9), во всем его неповторимом индивидуальном своеобразии. С предельной искренностью и беспощадной правдивостью Руссо обнажает свое сердце, «все свои сокровенные мысли», не боясь рассказать «о себе самом самые отвратительные вещи» (Там же. С. 671, 673). «Вся правда» о человеке — это рационально неистолковываемая сложность и противоречивость душевной жизни: высокое соседствует с низменным, добро со злом. Руссо, однако, сохраняет веру в добрую основу человеческой природы, которую только искажает современное общество, заставляя людей носить личины, лгать окружающим и самим себе, смотреть на мир «чужими глазами» и «хотеть чужою волею» (см.: Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1896. С. 75). Психологический анализ неотделим у Руссо от социального пафоса «Исповеди». — Стерн (Sterne) Лоренс (17 768) - английский романист. Самое значительное его произведение - «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена». Успех ждал Стерна и в светском обществе континентальной Европы, куда он выезжал на лечение в 1762—1764 и 1765—1766 годах. Его чествовали в Париже, затем писатель долго жил на юге Франции и ездил в Италию. Материалы этих путешествий вошли в седьмой том «Тристрама Шенди» и легли в основу последней книги Стерна,
«Сентиментальное путешествие Йорика по Франции и Италии». На первый взгляд роман представляет череду занятных и драматических сцен, мастерски очерченных характеров, разнообразных сатирических выпадов и ярких, остроумных высказываний. На деле же план произведения был продуман и составлен куда более внимательно, чем казалось современникам и позднейшим викторианским критикам. «Писание книг, когда оно делается умело, - говорил Стерн, - равносильно беседе», и, рассказывая «историю», он следовал логике живого, содержательного «разговора» с читателем. Комическое преобладает в «Тристраме Шенди», однако ближе к концу романа сатиру и задорный смех первых томов потеснили патетический тон и сентиментальные эпизоды. «Чувствительность» Стерн еще более усилил в «Сентиментальном путешествии». Его роман дал название новому литературному направлению - сентиментализму.
– Якобы (Jacobi) Фридрих Генрих (1743-1819) - немецкий писатель и философ, представитель так называемой философии чувства и веры. Друг И.В. Гёте и К.М. Виланда, автор сентиментальных философских романов «Из писем Эдуарда Альвиля» (1775-1776) и «Вольдемар» (1779). В полемике с М. Мендельсоном о пантеизме Б. Спинозы (1785) выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм. Согласно Якоби, «рассудочное мышление» не в состоянии открыть в человеке изначальный и безусловный источник его личности и присущей ей свободы и неизбежно ведет к натурализму, атеизму и детерминизму (Спиноза) или субъективному идеализму (И. Кант). Вслед за Д. Юмом Якоби полагал, что реальное существование вещей дано человеческому сознанию непосредственно. Эту непосредственную достоверность Якоби называл «верой», «откровением», «чувством», а также «разумом», противопоставляя его «рассудку».
С. 71. ...Но только - аналогия, потому что «игра» софистическая (Гомперц!).
– Гомперц (Gomperz) Теодор (1832-1912) - немецкий философ-позитивист, филолог, историк античной философии, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1883), профессор классической филологии в Вене (с 1873). Стремился исследовать древнегреческую философию в связи с развитием греческой культуры вообще, подчеркивал ценность физических теорий древности. Как филолог Гомперц известен главным образом расшифровкой геркулановских папирусов («Herkulanische Studien», 1865) и комментированием некоторых текстов античных авторов. Главное сочинение по истории античной философии - «Греческие мыслители» («Griechische Denker», Bd. 1-3, 1896-1909), где Гомперц ис
следует философские идеи греков в контексте современной ему эпохи. Основные сочинения: «Zu Heraklit's Lehre und den Uberresten seines Werkes» (W., 1887); «Zu Aristoteles Poetik» (W., 1888); «Uber die Charaktere Theophrast's» (W., 1888); «Briefe und Aufzeichnungen» (Bd. 1. W., 1936); в рус. пер.: «Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы» (СПб., 1912).
С. 74. ...Драма - воспринятое, или истолкованное, понятое, как символ и воплощение руководящих миром из над-мира идей и «сил» (этос и дианойа Аристотеля VI) в судьбе, поведении, нравственности, идеалах и тому подобном выражении человека, деятельности и характера (ср. Аристотель. Поэтика. Сар. III). — Этос (др.-греч. — ) - характер, специфическая черта поведения человека, его привычный способ действий. Дианойа (др.-греч. — ) — разум, мысль. В VI разделе «Поэтики» Аристотель отмечает, что музыкальная композиция «есть подражание действию, а действие производится какими-нибудь действующими лицами, которым необходимо быть какими-нибудь по характеру и образу мыслей (ибо через это мы и действия называем какими-нибудь), естественно вытекают отсюда две причины действий - мысль и характер (курсив мой. — Т.Щ.), благодаря которым все имеют либо успех, либо неудачу». Цит. по: Аристотель. Поэтика. М., 1957. С. 57. В III разделе Аристотель пишет: «Именно подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остается сам собою, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных. Вот в каких трех различиях заключается всякое подражание, как мы сказали с самого начала, именно в средстве предмете и способе, так что в одном отношении Софокл мог бы быть тождествен с Гомером, ибо они оба воспроизводят людей достойных, а в другом - с Аристофаном, ибо они оба представляют людей действующими и притом драматически действующими. Отсюда, как утверждают некоторые, эти произведения и называются "драмами", потому что изображают лиц действующих». Цит. по: Аристотель. Поэтика. М., 1957. С. 45-46.