История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
о даровании Церкви мира и пытался созвать Поместный Собор в
Константинополе из епископов и игуменов столичных монастырей, но клирики-иконоборцы активно протестовали. Чтобы несколько
успокоить обе партии, император распорядился повсеместно снять
иконы, если же этот приказ запаздывал с исполнением, иконоборцы
сжигали их, разбивали, замазывали грязью1.
Следует отметить, что и в дальнейшем Лев V довольно осто-
рожно осуществлял свои планы по запрету икон. В день Рожества
Христова, 25
облобызал икону Спасителя в храме Святой Софии, чтобы не по-
давать резких поводов для открытых выступлений иконоборцев.
Но на пути императора, как и ранее, встал знаменитый св.
Феодор Студит и монахи его обители. Для Студита уклончивая
позиция царя была равносильна предательству Православия, и этот
тезис все чаще и громче начал звучать в его устах. Авторитет пре-
1 Робертсон Дж. С. История христианской Церкви от апостольского века до
наших дней. Т. 1. С. 768.
237
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
подобного и ранее был чрезвычайно высок — он отличался не
только своим ригоризмом и образованностью, но и благочестием.
А твердость его характера изначально предполагала, что тюрьмой и
ссылкой святого не испугаешь. Студит написал и разослал окруж-
ное послание по всем обителям и епархиям Константинопольского
патриархата, в котором потребовал открыто выступить против
иконоборцев. Начались уличные столкновения солдат гарнизо-
на с иконопочитателями, и Лев понял, что время молчания уже
прошло1.
Император был вынужден пригласить игумена к себе на диспут, завершившийся в пользу Студита. Льву оставалось лишь строго за-
метить св. Феодору, что тот, излагая перед царем доводы в пользу
почитания икон, слишком дерзок с ним; преподобный возражал.
Согласно св. апостолу Павлу, сказал он, Бог поставил в Церкви, прежде всего, апостолов, затем пророков и учителей. А об импера-
торе у св. апостола Павла ничего не сказано. Следовательно, царь
обязан повиноваться в делах религии священству, а не посягать
на чужие должности. «Так неужели ты исключаешь меня из Церк-
ви?», — удивленно спросил император. «Не я, а апостол», — отвечал
Студит2. Изумленный Лев Армянин сказал, что за такие слова Сту-
дита следовало бы казнить, но он не доставит ему радости принять
мученический венец.
Надо сказать, что св. Феодор привел сомнительные аргументы
против церковных полномочий императоров. Ведь в Священном
Писании ничего не говорится и о патриархах, тем более об их цер-
ковных полномочиях, а о повиновении властям недвусмысленно
говорили и апостол Петр, и апостол Павел. Кроме того, нельзя не
обратить внимания на то обстоятельство, что св. Феодор был явно
непоследователен в своем понимании характера отношений Церк-
ви и императорской власти. Ведь совсем недавно он, нисколько
не сомневаясь в своей правоте, вторгался в дела государственного
управления и требовал от Михаила Рангаве начать войну с болга-
рами. Это лишний раз доказывает, что никакое раздельное суще-
ствование двух союзов в те времена было принципиально невозможно.
Очевидно, здесь — пример субъективного отношения к наиболее
принципиальному вопросу, к сожалению, явленный в очередной
раз преподобным Феодором.
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 514, 515.
2 Робертсон Дж. С. История христианской Церкви от апостольского века до
наших дней. Т. 1. С. 767.
238
В Н Е Д И Н А С Т И Ч Е С К И Й И М П Е Р А Т О Р
В конце концов, окрыленный «пророчествами» и аргументами, собранными Иоанном Грамматиком, в марте 815 г. Лев V вызвал к
себе патриарха св. Никифора и потребовал подписаться под цар-
ским указом об уничтожении святых икон. Но архиерей отказался, заявив, что готов отправиться в ссылку за ослушание приказа царя, но никогда не станет иконоборцем. Лев был не тем человеком, кото-
рый откладывает решение в долгий ящик, тем более что иконоборцы
из числа клириков активно начали «обрабатывать» царя. Их планам
несколько помешала болезнь Константинопольского патриарха, в
течение которой св. Никифор искренне надеялся отдать Богу душу
и избавить императора от административных мер в отношении себя.
Но, в конце концов, архиерей выздоровел и продолжал настаивать
на своей позиции1. Тогда созвали синод, низложивший св. Ни-
кифора, а затем отправивший его в ссылку в монастырь Агафа на
Босфоре, некогда построенный им самим. Там св. Никифор прожил
еще 14 лет и мирно скончался в благочестии и чистоте.
Теперь разгорелась борьба за патриарший престол. Иоанн Грам-
матик активно продвигал свою кандидатуру, но его отвергли, как