История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
мил о том своего товарища, караулившего Травла. Тот понял, что
теперь его самого ждет неминуемая расплата, и в свою очередь, предупредил Михаила. Через него Травл передал своим товарищам
устное послание, что если они не помогут ему бежать, то он рас-
кроет их настроения императору, и тогда они вместе будут гореть
утром в печи.
Угроза подействовала, и заговорщики, смешавшись с клирика-
ми, наводнившими дворец, в священнических одеждах с кинжалами
под мышками, прошли в храм, где шла ранняя служба. Царь,
обычно стоял рядом с хором, когда убийцы бросились на него с
оружием. Лев попытался спрятаться в Святом Алтаре, но они про-
никли и туда. Император схватил цепь от кадильницы и пытался
защищаться, но нападавших было много, и тело царя постепенно
покрыли раны. Поняв, что смерть его близка, Лев взмолился о по-
щаде, но некий гигант из числа заговорщиков сказал: «Ныне время
не заклинаний, а убийств!», и с этими словами отрубил царю правую
руку, в которой тот держал цепь от кадила. Затем кто-то другой от-
рубил императору голову1.
После тело царя, «как булыжник» вынесли из храма и бросили
у ипподрома, что располагался рядом с царским дворцом. Его су-
пругу и сыновей арестовали, в тот же день посадили на корабль и
отправили на остров Прот. Перед посадкой мальчиков оскопили —
жестокий обычай, навсегда препятствующий им заявлять претензии
на царство, причем один из сыновей царя, Феодосий, скончался во
время оскопления и был похоронен с отцом в одной могиле.
Так завершилось царствование Льва V Армянина, который хра-
бростью, умением и разумением вернул Римское государство из
небытия. Он был иконоборец, но честный христианин, искренне
боровшийся за веру и ошибочно принявший ересь за истину. Луч-
шую оценку императору Льву V дал сам патриарх св. Никифор, сказавший о нем после кончины: «Не только злодея, но и радетеля
общего блага потеряло государство в его лице»2.
1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей». Книга 1, главы 21—25. С. 28—31.
2 Там же. Книга 1, глава 19. С. 25.
243
Приложение № 8
Империя Карла Великого.
«Дар Константина»
I
Пока на Востоке бушевали страсти по иконоборчеству, и один
император сменял другого, чтобы вскоре оставить престол, на За-
паде смерть Карла Великого и вступление на престол его сына Лю-
довика Благочестивого (814—840) ознаменовали собой начало ново-
го времени и жесточайшего кризиса созданной великим франком
Западной империи.
Как уже отмечалось выше, получение Карлом Великим импе-
раторского венца из рук папы еще не означало предание забвению
идеи единой Римской империи. Другое дело, что ввиду беспреце-
дентности ситуации эта идея претерпевала многочисленные ин-
терпретации в практической политике. Вначале, при св. Ирине, византийцы просто не признали Карла законным властителем
римских земель, поскольку франк, собственно говоря, и не скры-
вал намерений заменить собой законных Византийских василев-
сов на императорском престоле. Затем при Михаиле I Рангаве, в
812 г., вследствие военных и политических перипетий, признание
Карла императором состоялось, но, конечно, без закрепления за
ним каких-либо прав на трон Римских царей. Иными словами, был признан императорский статус Карла, но без приложения его
к каким-либо политическим реалиям. Более того, когда были живы
его сыновья Карл и Пипин, сам Карл Великий в соответствии с
древними франкскими традициями предполагал раздел своего ко-
ролевства между ними, но не поднимал речь об императорском
титуле — это было его сугубо личным правом, и оно не подлежало
передаче по наследству1.
Гипотетически этот факт мог породить неопределенную по пер-
спективам идею воссоздать Священную Римскую империю в виде
единого политического тела с двумя императорами — восточным и
1 Тейс Лоран. Наследие Каролингов. М., 1993. С. 11.
244
П Р И Л О Ж Е Н И Е № 8
западным, как было в старину. Пожалуй, этот исход был наиболее
желанен для жителей Рима и Италии, у которых стремление жить
под единой властью и в одной Церкви все еще оставалось заветной
мечтой. После того, как политический центр Римской империи
переместился в Константинополь, и Запад остался один на один с
многочисленными врагами, а затем едва не был порабощен дикими
лангобардами, всем хотелось законной и крепкой власти христи-
анского императора1.
Однако, объективно рассуждая, при всем желании заинтере-
сованных лиц такая «теоретическая» возможность едва ли могла
быть реализована. Во времена св. Константина Великого, Аркадия
и св. Феодосия Младшего Римская империя подчинялась единой
власти двух соимператоров, а Кафолическая Церковь при всех об-